1. 一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。

하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟, 아홉, 열.

2. 『周易』坤卦に「天は玄にして地は黄」とある。

대명천지(大明天地)는 "크게(大) 밝은(明) 하늘(天)과 땅(地)"이라는 뜻이다.

3. その一人は「手の指と足の指が六本ずつ,二十四本ある,異常な大きさの男」だったと描写されています。

그들 가운데 한 사람은 ‘손가락과 발가락이 여섯 개씩, 스물네 개’였던 “거구인 사람”으로 묘사되었다.

4. 例えば,啓示 13章18節には,「野獣の数字」は「六百六十六」とあります。

예를 들어 계시 13:18은 “야수의 숫자”가 “육백육십육”이라고 말한다.

5. 9 エゼルはその頭,二番目はオバデヤ,三番目はエリアブ,10 四番目はミシュマナ,五番目はエレミヤ*,11 六番目はアタイ,七番目はエリエル,12 八番目はヨハナン,九番目はエルザバド,13 十番目はエレミヤ*,十一番目はマクバナイ。

+ 9 우두머리는 에셀, 둘째는 오바댜, 셋째는 엘리압, 10 넷째는 미스만나, 다섯째는 예레미야, 11 여섯째는 앗대, 일곱째는 엘리엘, 12 여덟째는 요하난, 아홉째는 엘사밧, 13 열째는 예레미야, 열한째는 막반내였다.

6. 四六時中くどくど小言を言うのも禁物です。

항상 잔소리를 되풀이하지 마십시오.

7. 1703年、ドイツの数学者ライプニッツはイエズス会宣教師ジョアシャン・ブーヴェから朱熹の「伏羲六十四卦方位図」を送られ、その次序の中に自らが編み出していた2進法の計算術があるとして、陰爻 ¦ を0、陽爻 | を1と解釈し、方図の左上端の坤 ¦¦¦¦¦¦ (000000)を0として右へ剥 ¦¦¦¦¦| (000001)を1、比 ¦¦¦¦|¦ (000010)を2、観 ¦¦¦¦|| (000011)を3、豫 ¦¦¦|¦¦ (000100)を4...と番号を振っていき、右下端の乾 |||||| (111111)を63と規定した。

1703년, 독일의 수학자 라이프니츠는 예수회 선교사 브베로부터 주희의 「복희 육십사괘 방위도」를 보내져 그 다음 순서 안에 스스로가 짜내고 있던 이진법의 계산방법이 있다고 하여, 음효 ¦를 0, 양효 |를 1로 해석해, 방도의 좌상단의 곤 ¦¦¦¦¦¦(000000)를 0으로서 오른쪽에 박 ¦¦¦¦¦|(000001)를 1, 비 ¦¦¦¦|¦(000010)를 2, 관 ¦¦¦¦||(000011)를 3, 예 ¦¦¦|¦¦(000100)를 4... 로 번호를 털어서 우하단의 건 |||||| (111111)을 63으로 규정했다.

8. 四つ以上あれば四角形 五角形 六角形といった 多角形が色々作れます

네개의 고리를 가지고 연결하면, 정사각형을 만들고, 오각형을 만들고, 육각형을 만들고, 여러가지 종류의 다각형을 만듭니다.

9. 吉四六(きっちょむ) 北端の地に居を構える人物。

제4선(禪)에 들어가서 선정의 장애를 여의고 얻는 무위.

10. 四万十川 青龍が使用。

전체 2만 갤런의 에이전트 그린이 사용되었다.

11. そして,将来起こるこの悪の擁護者は,六百六十六というしるしによってともかく見分けられる,としています。

앞으로 나타나게 될 이 악의 옹호자는 어떤 식으로든 야수의 표인 666을 통해 정체가 드러나게 될 것이라고 그들은 말합니다.

12. 「その日に大いなる淵の源は,ことごとく破れ,天の窓が開けて,雨は四十日四十夜,地に降り注いだ。

“큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창들이 열려 사십 주야를 비가 땅에 쏟아졌더라.

13. なお、現在の師補十八家は「一之倉」「一色」「二階堂」「二瓶」「三日月」「五頭」「五味」「六角」「六郷」「六本木」「七宝」(17巻の中盤まで)「七夕」「七瀬」「八朔」「八幡」「九鬼」「九島」(17巻終盤から)「九頭見」「十山」の18家。

또한 현재 사보 18가에는「一之倉」「一色」「二階堂」「二瓶」「三日月」「五頭」「五味」「六角」「六郷」「六本木」「七宝」「七夕」「七瀬」「八朔」「八幡」「九鬼」「九頭見」「十山」의 18개 가문이있다.

14. 易経 陽の記号 ― と陰の記号 – – をいずれか,あるいはその両方を色々6本組み合わせてできる64組,もしくは64卦の意味の解釈に基づく占いの書

「역경」(易經)여섯 개의 양효(陽爻)와 음효(陰爻)로 이룰 수 있는 육십사 괘의 해석에 근거한 점에 관한 책

15. 例えば,14節に注目してください。「 一年間にソロモンのところに入って来た金の重さは,金六百六十六タラントにもなった」とあります。

예를 들어, 14절(「공동번역」)에서 이렇게 알려 주는 점에 유의하십시오. “일 년간 솔로몬이 수입한 금은 육백 육십 육 달란트나 되었다.”(

16. 六三 三爻は内卦の首で、これより愈々影響力の大きくなる立場に進む際であるから、自分の現在の実態、わが業績等をよく自ら観察して進退せねばならぬ。

63 3효는 내괘의 목으로, 이것보다 유들영향력이 커지는 입장으로 나아갈 때이기 때문에, 자신의 현재의 실태, 우리 실적등을 자주(잘) 스스로 관찰해 진퇴 하지 않으면 안되는.

17. サウルは四十年間統治しました。

“모든 백성이 왕의 만세를 외쳐” 불렀읍니다.

18. 8 六十人の王妃,八十人のそばめ,そして数知れぬ乙女らがいるかもしれない+。

+ 8 왕비는 육십, 후궁은 팔십, 소녀는 무수하다오.

19. 南都六宗の高僧10名に講師を依頼する(請十大徳書)。

난토 6종(南都六宗)의 고승 10인에게 강사를 의뢰함(강십대덕서請十大徳書).

20. 巻之一 第一回 海上凌険称雲不見 郷中逞勇号次郎長 第二回 遇強盗長五信箴言 争博奕金八醸騒闘 第三回 焚証拳三人走上国 留豪客両家改面目 巻之二 第四回 闔村称富徒惜百金 一婦有誠能泣四侠 第五回 衆娼陥策飛鳶舞 単槍顕功庵原川 第六回 揮鉄拳長五大閙囚獄 抱狼心久六偏誣親友 巻之三 第七回 斃怨仇四雄走桶狭間 遇巡吏二侠入天竜川 第八回 負長五大政越険山 陥石松吉兵闘小松 第九回 金平月夜襲清水 吉兵白昼授首級 巻之四 第十回 供断臂長五吊寃魂 装仮面玉蔵欺敵使 第十一回 金太窃刀一朝就刑戮 勝蔵脱身六人懸梟木 第十二回 笠砥高市両党争威 荒神激闘二魁殞命 巻之五 第十三回 長五伝檄催大衆 豚松振勇負重創 第十四回 勝蔵更名入京師 長五悔過事判事 第十五回 羽衣有霊御穂松 侠骨托香富士山 国立国会図書館蔵書等を中心とした一覧である。

헌법개정 표결 참석의원/총 122명 고재필 공정식 구태회 길재호 길전식 김대진 김동환 김두현 김병순 김봉환 김삼상 김성곤 김성철 김성희 김영복 김용순 김용진 김용채 김용호 김우경 김우영 김유탁 김유택 김장섭 김재소 김재순 김정렬 김종익 김종철 김종호 김주인 김진만 김창근 김창욱 김천수 김택수 노재필 류광현 류범수 문태준 민기식 민병권 박노선 박두선 박주현 박준규 배길도 백남억 백두진 서상린 설두하 송한철 신동욱 신동준 신윤창 안동준 양정규 오원선 오준석 오치성 오학진 육인수 윤인식 윤재명 윤천주 윤치영 이남준 이동녕 이만섭 이매리 이민우 이백일 이병옥 이병희 이상무 이상희 이성수 이승춘 이영근 이영호 이우헌 이우현 이원만 이원영 이정석 이종근 이진용 이현재 이호범 이효상 장경순 장승태 장영순 전휴상 정간용 정래정 정직래 정진동 차지철 최두고 최익규 최치환 최희송 한상준 한태일 현오봉 현정주/107명, 공화당 이동원 김익준 김성용 박병선 이원우 최석림 차형근 이원엽 이병주 이윤용 양찬우/11명, 정우회 신용남 김용태 정태성 박종태 /4명, 무소속 헌법개정 표결 불참인원/총 49명 고흥문 김대중 김상현 김세영 김수한 김영삼 김옥선 김원만 김은하 김응주 김재광 김정렬 김현기 김형일 김홍일 박기출 박병배 박순천 박영록 박재우 박한상 서범석 송원영 양회수 우홍구 유진산 유진오 윤제술 이기택 이민우 이재형 이중재 임갑수 장준하 정상구 정성태 정운갑 정일형 정해영 조윤형 조일환 조한백 편용호 한통숙 /44명, 신민회 김달수 양순직 예춘호/3명, 무소속 정구영/1명, 공화당 서민호/1명 대중당 2분 뒤인 2시 52분 국민투표법안을 상정, 김용진의원의 제안설명을 듣고 질의토론을 일체생략한채 내무위안대로 122명 만장일치로 통과시켰다.

21. 六五 九五の王位であるが、陰徳を以て居り、下に人望の盛んな権臣(九四)が居る。

65 95의 왕위이지만, 음덕으로 있어, 아래에 덕망의 번성한 권신(94)이 있다. 「정으로 해 질(나) 무」소가 있다.

22. 16 そして祭壇の炉床は長さが十二[キュビト],幅は十二[キュビト]で+,正四角形である+。

+ 16 이집트에 불을 지르겠다. 신은 틀림없이 심한 고통을 겪고, 노는 성벽이 뚫려 함락되고, 노브는 낮 동안에 적대자들을 맞게 될 것이다!

23. また、下記のように記載のある文献においても、四世孫か六世孫かで異同がある。

사몽(四夢)이란 4편(四篇), 또는 꿈에 유래된 이야기에 연유된다.

24. ビスマスより重い二つの元素トリウムとウランはここに示されていませんが,メンデレーエフはこれらの元素を第六周期の第四,第六族にそれぞれ別個に置きました。

* 이 도표에 나와 있지 않은 창연보다 무거운 두가지 원소인 ‘토륨’과 ‘우라늄’을 ‘멘델레예프’는 여섯째 주기 네째와 여섯째 계통에 삽입하였다.

25. 千八百四十二 年 ねん 九 月 がつ 六 むい 日 か 付 づ け で、イリノイ 州 しゅう ノーブー に おいて 書 か かれた、 預 よ 言 げん 者 しゃ ジョセフ・ スミス から 末 まつ 日 じつ 聖 せい 徒 と イエス・ キリスト 教 きょう 会 かい に あてた、 死 し 者 しゃ の ため の バプテスマ に ついて の 追 つい 加 か の 指 し 示 じ を 含 ふく む 手 て 紙 がみ (『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 五 巻 かん 、百四十八-百五十三 ページ)。

1842년 9월 6일자로 된 일리노이 주 나부에서 선지자 조셉 스미스가 예수 그리스도 후기 성도 교회에 보낸 편지로서 죽은 자를 위한 침례에 관한 추가 지시 사항이 실려 있다(교회사 5:148~153).

26. 「遂寧」の地名の由来は東晋と十六国が並存した時期にさかのぼる。

'쑤이닝'의 지명의 유래는 동진과 16국이 병존했던 시기로 거슬러 올라간다.

27. わたしがまだ五歳のときに,すでに四人の弟と妹,そして六人の兄と姉がいました。

내가 겨우 다섯살이었을 때, 내게는 형제 자매가 아래로 넷, 위로 여섯이 있었다.

28. コロンビアの金: それは,貴重な四六黄銅でしょうか,それとも,有毒な白い麻薬のコカインでしょうか。

콜롬비아의 금: 그것은 귀중한 황금인가, 아니면 해로운 백색 마약인 코카인인가?

29. 汝暁り知べしエルサレムを建なほせという命令の出づるよりメッシヤたる君の起るまでに七週と六十二週あり その街と石垣とは擾乱の間に建なほされんその六十二週の後にメッシヤ絶れる」。

‘예루살렘’을 중건하라는 영이 날 때부터 기름 부음을 받은 자[메시야] 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 육십 이 이레가 지날 것이요 그 때 곤난한 동안에 성이 중건되어 거리와 해자가 이룰 것이[라].”

30. 12 ノア は 四百五十 歳 さい で 1ヤペテ を もうけ、四十二 年 ねん 後 ご に ヤペテ の 母 はは に よって 2セム を もうけ、五百 歳 さい の とき に 3ハム を もうけた。

12 노아는 사백오십 세에 ᄀ야벳을 낳았고, 사십이 년 후에 야벳의 어미 되는 여인에게서 ᄂ셈을 낳았고, 오백 세에 ᄃ함을 낳았더라.

31. 最後に,ある種は良い土に落ちて百倍を生み出し,あるものは六十倍,あるものは三十倍を生み出します。

마침내 어떤 씨는 좋은 땅에 떨어져서 백배, 육십배, 삼십배 정도의 열매를 맺는다.

32. 六四 三陽の上に在り、富貴に到達した位であるが、構えこまずに、気軽く賢者に下り、隣の六五である貴人まで誘うようであれば、自ずから大いに効果があろう。

64 산요 위에 있어, 부귀에 도달한 정도이지만, 지어 넣지 않고 , 가볍게 현자에게 나와 근처의 65인 귀인까지 유혹하는 것 같으면, 스스로 많이 효과가 있을것이다.

33. 千八百四十二 年 ねん 九 月 がつ 一日 ついたち 付 づ け で、ノーブー に おいて 書 か かれた、 預 よ 言 げん 者 しゃ ジョセフ・ スミス から イリノイ 州 しゅう ノーブー の 末 まつ 日 じつ 聖 せい 徒 と に あてた、 死 し 者 しゃ の ため の バプテスマ に ついて の 指 し 示 じ を 含 ふく む 手 て 紙 がみ (『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 五 巻 かん 、百四十二-百四十四 ページ)。

1842년 9월 1일자로 나부에서 작성된 선지자 조셉 스미스가 일리노이 주 나부에 있는 후기 성도에게 보낸 편지로서 죽은 자를 위한 침례에 관한 지시가 실려 있다(교회사 5:142~144).

34. ......性交を拒む十三,四歳の少女は“不感症”だと言って責められる。

··· 성행위를 거부한 13, 14세의 소녀들은 ‘불감증’이라는 비난을 받고 있다.

35. 「そして四十日間、昼も夜も断食した後、空腹を覚えられた。

그로부터 3,4일 만에 세자는 뒤주에서 굶어죽고 만다.

36. 頭飾りは,六種類ほどの違った種類の雄のフウチョウの羽毛十二本以上からできています。

그 관은 여섯종 정도에 속한 열 둘 혹은 그 이상되는 극락조 수컷의 깃을 포함하고 있다.

37. そして,彼女がどんなに美しいかを再び彼女に告げます。「 六十人の王妃,八十人のそばめ」よりも愛らしい,と彼は言います。(

또다시 솔로몬은 소녀가 얼마나 아름다운가를 말하며, ‘육십 왕후와 팔십 비빈’보다 더 사랑스럽다고 말한다. 하지만 소녀는 거절한다.

38. この六角形網の炭素は カーボンナノチューブと呼ばれ 皆さんの髪の毛一本の 十万分の一の太さです

하지만 탄소 나노튜브(nanotube) 라고 불리는 이 구멍이 육각형인 탄소는, 여러분 머리카락 하나 넓이의 100,000배보다 작습니다

39. それから,女は荒野に行って,千二百六十日間,「へびの顔から離れ」て養われました。

계속 읽어보면, 그 여자가 “뱀의 낯을 피하여” 광야로 도망해서 거기서 1,260일을 양육 받았다.

40. 22 ところで,ソロモンの日ごとの食物*はいつも上等の麦粉三十コル*+,麦粉六十コル,23 肥えた牛十頭,放牧した牛二十頭,羊百頭,そのほか幾頭かの雄鹿+,ガゼル+,雄のろじかと,肥育されたかっこうであった。

22 솔로몬의 양식은 매일 정기적으로 고운 가루 삼십 코르와+ 보통 가루 육십 코르와 23 살진 소 열 마리와 목장 소 스무 마리와 양 백 마리였고, 그 밖에 얼마의 사슴과+ 가젤과+ 노루와 살진 뻐꾸기였다.

41. 中部太平洋方面艦隊の隷下部隊のうち第十四航空艦隊は稼動機がなく、実質的に第四艦隊が戦力のすべてであった。

중부 태평양 방면 함대 예하 부대 중 제14항공 함대는 가동되지 못했으며, 실질적으로 제4함대가 전력의 전부였다.

42. 十二基の重油専燃罐と四基のタービンによる出力は9万1000馬力であった。

가가의 12기의 중유전용로와 4기의 터빈에 의한 출력은 9만1천 마력이었다.

43. イスラエル: 「火曜日早朝テルアビブのホテルが過激派に襲われて血の海となる......死者十四人」。

‘이스라엘’: “목요일 아침 한 ‘테러’범이 ‘텔아빕’의 한 ‘호텔’을 습격하여 유혈이 낭자하게 되었고 ··· 14명이 사망하였다.”

44. 15 さて、さばきつかさ の 統 とう 治 ち 第 だい 六十六 年 ねん に、1 セゾーラム が、さばきつかさ の 席 せき に 着 つ いて いた とき に 何者 なにもの か に よって 殺 ころ された。

15 그리고 이렇게 되었나니 판사 치세 제육십육년에, 보라, ᄀ시조램이 판사석에 앉았을 때 정체불명의 손에 살해당하였더라.

45. 西暦30年に,一部のユダヤ人がイエス・キリストに近づいて,「この神殿は四十六年もかけて建てられた」(ヨハ 2:20)と言いましたが,それらのユダヤ人は中庭や建物の造営物群に関連して当時まで続けられていた工事のことを話していたようです。

기원 30년에, 어떤 유대인들이 예수 그리스도에게 다가와서 “이 성전은 사십육 년이나 걸려서 지었”다고 하였을 때(요 2:20), 이 말은 뜰과 건물들로 이루어진 복합적인 시설과 관련된 공사가 당시까지 계속된 것에 대해 이야기한 것으로 보인다.

46. 16 第 だい 六十七 年 ねん の 初 はじ め に、 民 たみ は また 非 ひ 常 じょう に 悪 わる く なり 始 はじ めた。

16 그리고 제육십칠년 초에 백성들이 다시 심히 간악해지기 시작하였더라.

47. 十六,七世紀には種々の個人的なグループによって翻訳や印刷が盛んに行なわれるようになりました。

16세기와 17세기에는 사설 단체들에 의해 많은 번역과 인쇄가 행해졌다.

48. わずか六十五年のうちにエフライムはみじんに砕かれ,民ではなくなる+。 9 また,エフライムの頭はサマリア+,サマリアの頭はレマルヤの子+。

+ 9 그리고 에브라임의 머리는 사마리아이고,+ 사마리아의 머리는 르말랴의 아들이다.

49. 神がイスラエル民族に与えた十戒の第四番目の戒めには次のように記されています。『

하나님께서 ‘이스라엘’ 민족에게 주신 십 계명의 네째 계명은 이렇게 명시하고 있다.

50. 6 次にパウロは,「六十歳以上のやもめを[経済的な援助を受ける人々の]名簿に載せなさい」と述べました。

6 바울은 그 다음에 “[재정적 지원을 받을] 과부로 등록될 자는 육십 세 미만이어서는 안” 된다고 말하였읍니다.

51. さらにその下に二十四開府を置き、この24軍団が府兵制軍団を構成していた。

이들 밑에 24개부를 설치해, 이들 24군단이 부병제 군단을 구성하고 있었다.

52. 序卦伝によると、需とは「飲食の道」であり、物が幼いときは養わなければならないので、蒙の次に置かれるという。

서괘전에 의하면, 수는 「음식의 길」이며, 물건이 어릴 때는 기르지 않으면 안 되기 때문에, 몽의 다음에 놓여진다고 한다.

53. 13 その 結 けっ 果 か 、1バプテスマ フォント は 墓 はか に 2 似 に た もの として 設 もう けられ、 生者 せいしゃ が いつも 集 あつ まる 場 ば 所 しょ の 下 した に ある よう に と 命 めい じられ ました。 それ に よって、 生者 せいしゃ と 死 し 者 しゃ を 表 あらわ す ため、また すべて の こと に 類 るい 似 じ する もの が ある よう に する ため、また それら が 互 たが いに 一 いっ 致 ち する ため、すなわち コリント 人 びと への 第 だい 一の 手 て 紙 がみ 第 だい 十五 章 しょう 四十六、四十七、四十八 節 せつ で パウロ が 述 の べて いる よう に、 地 ち に 属 ぞく する もの が 天 てん に 属 ぞく する もの に 一 いっ 致 ち する ため な の です。

13 따라서 ᄀ침례반은 무덤의 ᄂ상징으로 제정되었고 산 자들이 흔히 모이는 곳 아래에 두도록 명령하셨나니, 이는 산 자와 죽은 자를 나타내기 위함이요, 모든 것이 그와 닮은 것이 있게 하여, 서로 조화를 이루게 하려 함이라—그리하여 땅에 속한 것이 하늘에 속한 것과 모양이 일치하게 하려 함이니, 고린도전서 15장 46, 47, 48절에 바울이 언명한 바와 같으니라.

54. テレビでは四六時中,様々な武道の達人がダンサーのように優雅に,宙返りをしたり,蹴りや突きをする姿が映し出されています。

텔레비전에서는 언제나, 무술 고단자가 춤추듯이 유연하게 공중으로 몸을 날려 상대를 걷어차고 주먹으로 치는 장면이 나옵니다.

55. とりわけ2台の四分音ピアノのための作品(中でも《演奏会用練習曲集》作品19、《2つのフーガ》作品33、《統合》作品49)や3台の六分音ピアノのための作品(《前奏曲とフーガ》作品30、《鼎談(Dialogue à Trois)》[1974年])のほか、6台の十二分音ピアノのための《虹(Arc-en-Ciel)》作品37などがある。

특히 2대의 사분음 피아노를 위한 작품(그 중에서도 《연주회용 연습곡집》 작품19, 《2개의 푸가》 작품33, 《통합》 작품49)이나 3대의 육분음 피아노를 위한 작품(《전주곡과 푸가》 작품30, 《정담(Dialogue à Trois)》) 외, 6대의 십이분음 피아노를 위한 《무지개(Arc-en-Ciel)》 작품37 등이 있다.

56. 61 そして,これらの者はテル・メラハ,テル・ハルシャ,ケルブ,アドンおよびイメル+から上って来た者たちであったが,彼らはその父の家と血統*,自分たちがイスラエルの出であるかどうかを告げることができなかった。 62 すなわち,デラヤの子ら,トビヤの子ら,ネコダ+の子ら,六百四十二人。

61 델-멜라, 델-하르사, 그룹, 앗돈과 임멜에서+ 올라온 사람들은 이러하였다. 이들은 그 아버지 쪽 가문과 그 근본을 말하지 못하여, 이스라엘 사람인지 아닌지 알 수가 없었으니, 62 들라야 자손, 도비아 자손, 느고다+ 자손, 육백사십이 명이었다.

57. 16 そして,例のフィリスティア人は四十日の間,朝早くと夕方に出て来ては身構えるのであった。

약탈대도,+ 그들도 떨었고, 땅도 뒤흔들리기 시작하였는데,+ 그것은 하느님으로부터 오는 떨림으로 발전하였다. + 16 베냐민의 기브아에+ 있는 사울에게 속한 파수꾼들이 그것을 보니, 보라! 소동이 이곳 저곳으로 파급되고 있었다. +

58. 3 そして,これらはソロモンが[まことの]神*の家を建てるために土台として据えたものである。 すなわち,長さは以前の尺度によるキュビト*で六十キュビト,幅は二十キュビトであった+。

+ 3 솔로몬이 참 하느님의 집을 건축하기 위하여 기초로 놓은 것은 이러하니, 곧 길이가 이전 측정법에 의한 큐빗으로 육십 큐빗이고, 너비가 이십 큐빗이었다.

59. 48 1エノク は アダム の 手 て の 下 もと で 聖任 せいにん された とき、二十五 歳 さい で あった。 また、 彼 かれ が 六十五 歳 さい の とき に、アダム は 彼 かれ を 祝 しゅく 福 ふく した。

48 ᄀ에녹이 아담의 손으로 성임 받았을 때 그는 이십오 세였고 그가 육십오 세 때 아담이 그를 축복하였더라.

60. 第六の使いがラッパを吹くと,四人の象徴的な使いが解かれ,2億頭の象徴的な馬が『人びとの三分の一を殺す』ために出て行きました。

여섯째 천사가 나팔을 불자 “사람 삼분의 일을 죽이기” 위해 상징적 네 천사가 놓여나고 상징적인 말 2억이 나타났다.

61. 申命記 4:9,10)親たちは四六時中,家にいる時もいない時も,寝る時も起きる時も,子供たちを教えなければなりませんでした。

(신명 4:9, 10) 부모는 자녀들을 집에서나 밖에서나, 누웠을 때에나 일어났을 때에나 항시 가르쳐야 하였읍니다.

62. 黒色の五角形の革12枚と白色の六角形の革20枚で構成された切頂二十面体で、表面素材は人工皮革である。

12개의 검은색 오각형과 20개의 흰색 육각형 조각들로 이루어져 있는 이 디자인은 탱고와 함께 대표적인 형태의 축구공 디자인이다.

63. 例えばフランスのニースではすでに六十年以上の間,塩素の代わりにオゾンを使っており,パリでも1968年以来,同様にしています。

예를 들어 불란서 ‘니스’에서는 염소 대신 60년 이상 ‘오존’을 사용해 왔으며 ‘파리’에서는 1968년 이래로 그렇게 하고 있다.

64. 4 まことに、わたし は あなたがた に 言 い う。 それ は、 内 ない 部 ぶ の 部 へ 屋 や が 幅 はば 五十五 フィート、 奥 おく 行 ゆき 六十五 フィート と なる よう に 建 た て なければ ならない。

4 진실로 내가 너희에게 이르노니, 그 집은 안뜰이 그 너비와 그 길이가 17미터와 20미터가 되도록 지을지니라.

65. やごは危険を感じると,肢を池の底から離し,えらから水を噴射し,十四,五センチ推進する。

이 애벌래가 놀래면 연못 바닥에서 발을 들어 올리고는 아가미로 물을 분사하여 수 ‘인치’ 앞으로 돌진한다.

66. 人々は,ソロモンの家の者のための日ごとの食物が,「上等の麦粉三十コル,麦粉六十コル,肥えた牛十頭,放牧した牛二十頭,羊百頭,そのほか幾頭かの雄鹿,ガゼル,雄のろじかと,肥育されたかっこうであった」というような記述を思い出したことでしょう。(

예를 들어, 그들은 ‘솔로몬’ 집안의 일일분 식물이 “가는 밀가루가 삼십석이요 굵은 밀가루가 육십석이요 살찐 소가 열이요 초장의 소가 스물이요 양이 일백이며 그 외에 수사슴과 노루와 암사슴과 살찐 새들이었더라”고 한 것을 아마 기억하고 있었을 것이다.

67. エゼキエルが見た壮麗な神殿には,六つの門口,三十の食堂,聖所,至聖所,木の祭壇,また焼燔の捧げ物のための祭壇があります。

에스겔이 보는 영광스러운 성전에는 문이 여섯 개, 식당이 서른 개 있고 성소, 지성소, 나무 제단, 번제 제단이 있습니다.

68. 第四の獣の十本の角は,ローマが崩壊した結果生じた王国すべてを表わしていると思われます。

그러므로 이 네째 짐승의 열 뿔은 ‘로마’가 붕괴된 후 생겨난 모든 왕국을 상징함이 분명하다.

69. ある日の昼食後,南アフリカから来たバスグループの兄弟姉妹たちは,ベテル家族のために,アフリカーンス語,英語,コーサ語,ズールー語,セソト語,セペデ語の六つの言語で,四部合唱をしました。

한번은 점심 식사 후에, 버스 한 대에 타고 온 남아프리카 공화국 형제 자매들이 베델 가족을 위해서 여섯 개 언어—세소토어, 세페디어, 아프리칸스어, 영어, 줄루어, 코사어—로 4부 합창을 하였습니다.

70. かくして諸軍が勝ちに乗じて、大いに(この連合軍を)討ち負かし、佐平四人、士率二万九千六百人を切り殺し、一匹の馬も帰るものがなかった。

이에 모든 군사가 승세를 타고 크게 이겨, 좌평(佐平) 네 명과 군사 2만 9천6백 명의 목을 베었고 단 한 마리의 말도 살아 돌아가지 못했다."

71. グループで行く場合,ハイカーの数は十人以下でなければならず,しかも一度に四泊しかできません。

한 등산 ‘그룹’의 최고 인원수는 10명으로 제한되어 있으며, 그들은 한번에 그곳에서 단 4일 밤만 머무를 수 있다.

72. 九四 九五を輔ける権要の地、下の勢望を獲ることができるが、陰の位で、野心を持ち、上を凌ぐと解され易くて凶である。

94 95를 보 차는 권요의 땅, 아래의 세망을 잡을 수 있지만, 그늘의 정도로, 야심을 가져, 우에를 능가하면 해 궠귢쉬워서 흉이다.

73. 9 そしてその月+の二十四日に,イスラエルの子らは断食+をし,身に粗布を着け+,泥をかぶって+寄り集まった。

9 그 달+ 이십사일에 이스라엘 자손이 함께 모여서 단식을+ 하고, 자루천을 걸치고,+ 티끌을 뒤집어썼다.

74. ......六つの実験のうち四つは,ごまかしのコマーシャルのほうが,正直な広告宣伝による売り込みよりもずっとよく聴衆の購売力をそそった」― タイム誌,1973年5月14日号。

··· 6회의 시험 중 4번의 경우에, 거짓된 광고가 관객에게 구매욕을 갖도록 하는 점에 있어서 정직한 권장보다 매우 우세하였다.”—1973년 5월 14일자, 「타임」.

75. 千八百四十三 年 ねん 二 月 がつ 九 ここの 日 か 、イリノイ 州 しゅう ノーブー に おいて、 預 よ 言 げん 者 しゃ ジョセフ・ スミス に よって 与 あた えられた、 仕 つか える 天 てん 使 し と 霊 れい の 正体 しょうたい を 見 み 分 わ ける ため の 三つ の 大 おお いなる 鍵 かぎ を 明 あき らか に した 教 おし え(『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 五 巻 かん 、二百六十七 ページ)。

1843년 2월 9일 일리노이 주 나부에서 선지자 조셉 스미스가 준 가르침. 이는 성역을 베푸는 천사와 영의 올바른 본질을 식별할 수 있는 세 가지 큰 열쇠를 알게 해 주고 있다(교회사 5:267).

76. 千八百二十九 年 ねん 五 月 がつ 十五 日 にち 、ペンシルベニア 州 しゅう ハーモニー 近 ちか く の サスケハナ 川 がわ の 岸 きし 辺 べ で 行 おこな われた、ジョセフ・ スミス と オリバー・ カウドリ の アロン 神 しん 権 けん へ の 聖任 せいにん (『 教 きょう 会 かい 歴 れき 史 し 』 第 だい 一 巻 かん 、三十九-四十二 ページ)。

1829년 5월 15일 펜실베이니아 주 하모니 근처 사스케하나 강둑에서 조셉 스미스와 올리버 카우드리가 아론 신권에 성임되었다(교회사 1:39~42).

77. 4 あなたのマントはあなたの身にあってすり切れず,足もこの四十年の間はれることはなかった+。

4 이 사십 년 동안 당신의 몸에 걸친 망토가 해어지지 않았으며, 당신의 발이 부르트지 않았습니다.

78. 鳥羽殿にいた頃は五十日ほど歌い明かし、東三条殿では船に乗って人を集めて四十日余り、日の出まで毎夜音楽の遊びをした」と自ら記している。

도바도노(鳥羽殿)에 있을 때에는 50일 정도를 노래하느라 지샜고, 히가시산조도노(東三条殿)에서는 배를 타고 사람들을 모아서 40일 남짓을, 해가 뜰 때까지 매일 밤 음악을 연주하며 노닐었다."고 술회하고 있다.

79. 過去三十五年間に米国の湿原の四分の一が汚染,埋め立て,浚渫によって破壊されたということです。

지난 35년 동안 미국 전국에 산재하는 소택지의 4분의 1이 오염, 매몰 혹은 준설로 파괴되었다고 한다!

80. 師は軍隊の意味であり、序卦伝によると、あらそいがあると大衆が立ち上がるので、訟の次に置かれるという。

스승은 군대의 의미이며, 서괘전에 의하면 분쟁이 있으면 대중이 일어서므로, 송의 다음에 놓여진다고 한다.