1. 堕胎の方が軽い罪?

낙태는 더 가벼운 죄인가?

2. その5年間の堕胎の合計数は,カナダの人口の2倍以上になります。

이 5년간의 총 낙태 건수는 캐나다 인구의 두배를 능가하는 수이다!

3. それが堕胎,嬰児殺し,完全な女性蔑視によることは明らかです。

이것은 분명히, 낙태나 유아 살해를 자행했거나 여성을 완전히 무시해 버린 결과일 것입니다.

4. 石やプラスチックや石膏でできた小さな像を国内の至る所にあるお寺に置いて,堕胎した胎児を記念することもあります。

태어나지 못한 아이들을 기념하기 위하여 사람들은 일본 전역에 있는 절에 돌이나 플래스틱 또는 석고로 된 작은 인형을 만들어 놓기도 한다.

5. アンソニーは堕胎にも強く反対し、それを女性の男性への従属の証とみた。

앤서니는 낙태를 강력하게 반대했고, 그것을 여성이 남성에게 종속된 증거로 보았다.

6. 今日の堕胎の増加も同様の理由によっているのではないでしょうか。

현 시대에 낙태 건수가 증가하는 것도 그와 비슷한 이유에서가 아닌가?

7. 「では,虫垂や胆のうなどの臓器を切除するように堕胎するのはなぜだろうか。(

“그렇다면, 우리가 맹장이나 담낭 혹은 다른 어떤 기관을 제거하듯이 낙태를 하는 것은 어떠합니까?

8. さらに,乱れた性生活が望まない妊娠につながり,堕胎に至ることもあります。

또한 문란한 성생활을 하면 원치 않는 임신을 하게 되고, 그로 인해 낙태하고 싶은 유혹을 받기도 합니다.

9. マリアは原罪なしで母の胎内にやどりましたか

‘마리아’는 과연 무염 시태인가?

10. 例えば,フリーセックス,同性愛,同棲,“未婚の母”の家庭,堕胎の合法化などを支持して提出された要求がそれです。

예를 들면, ‘프리 섹스’, 여자 동성애, 합의 결혼 관계, “독신 부모” 가족 및 낙태의 합법화를 옹호하라는 요청이 있었다.

11. マリアは母の胎内に宿された時点から無原罪,すなわち罪のない状態だったのでしょうか。

마리아는 수태 당시에 무염 곧 죄가 없는 상태였는가?

12. 堕胎はしてもいいと思うと言っていた一人の婦人は,それを読んで,「かわいそうね」と言いました。「

낙태는 괜찮은 것이라고 생각한다고 말하는 한 여자는 그것을 읽고는 “정말 불쌍하구나”라고 말했어요.

13. また,ベルナデットが言った「無原罪懐胎」についてはどうでしょうか。

그러면 베르나데트가 말한 “무염 시태”에 대해서는 어떻게 말할 수 있는가?

14. 日本社会党の福田昌子、加藤シヅエといった革新系の政治家は母胎保護の観点から多産による女性への負担や母胎の死の危険もある流産の恐れがあると判断された時点での堕胎の選択肢の合法化を求めた。

일본 사회당의 후쿠다 마사코, 카토오 시즈에라는 혁신계의 정치가는 모태보호의 관점에서 다산에 의한 여성에게의 부담이나 모태의 죽음위험도 있는 유산의 위험이 있다고 판단된 시점에서 낙태 선택지의 합법화를 요구했다.

15. 2)堕胎に頼っているということは,一般に近代的な避妊法について無知であることを物語っている。(

(2) 낙태에 대한 의존은 현대 피임법에 대한 일반의 무지를 증명한다.

16. 女性は[堕胎する]方法を見つけるでしょう。 そのために自分の命を失うということも起きるかもしれません。

뉴질랜드 의회 의원으로서 낙태 지지자인 매릴린 워링은 이렇게 자신의 견해를 피력하였다. “이따금 여성은 죽음을 무릅써 가면서까지 [낙태할] 방도를 모색하는데, 어떠한 정치가나 법도 그를 막을 수 없다.”

17. 例えば,多くの人は,堕胎は生まれ出ようとする者に対する殺人であるとして,それに頑強に反対しています。

예를 들면, 많은 사람은 낙태를 태어나지 않은 아기에 대한 살인 행위라고 부르면서 극렬하게 반대합니다.

18. それとは対照的に,堕落した人間は罪深い存在で,救いを受けるには全く値しません。

그와는 대조적으로, 타락한 인간은 죄많고 너무도 보잘것없는 존재입니다.

19. 臨月に生まれた子供は必ず養子に出すと約束した“赤ちゃんブローカー”の介入がなければ,堕胎されていたと言われる赤ちゃんもいます。

다른 아기들도 “아기 중개인”의 개입이 없었다면 낙태되었을 것이라는 주장도 있는데, 이 경우 중개인은 아이가 만삭이 되면 입양시켜 주겠다고 약속하였습니다.

20. 妊娠がずっと臨月にまで進めば母体の健康が損なわれるであろうと医師が言う場合,それによって堕胎は正当化されますか

임신 상태를 만삭까지 허용한다면 산모의 건강에 해로울 것이라는 의사의 견해가 낙태를 정당화할 수 있는가?

21. そうした人々は,強制的な堕胎や不妊手術,また遺伝子工学や弱者の排除といったようなことまで予見しています。

그들은 강제 낙태, 불임 수술과 심지어는 유전적 조절 및 약자의 제거와 같은 일도 예견하고 있다.

22. 会員は,堕胎手術を受けたり,施したり,手配したり,その費用を支払ったり,それに同意したり,それを勧めたりしてはならない。

회원은 낙태를 감수하거나, 수행하거나, 주선하거나, 돈을 지불하거나, 동의하거나, 장려해서는 안 된다.

23. 法王は堕胎に反対するカトリック教会の立場を支持するようアピールを出してはいますが,そうしたアピールはほとんど無視されています。

교황이 낙태에 대한 교회의 반대를 고수할 것을 호소해 왔지만, 대부분 그러한 호소를 들으려 하지 않는다.

24. 2014年、朝鮮民主主義人民共和国における人権に関する国連調査委員会(COI)は、人道に対する罪(皆殺し、殺人、奴隷、拷問、拘禁、レイプ、強制堕胎、訴追、計画的な飢餓、強制失踪など)が「国家最高レベルでの政策による」ことを明らかにしました。

2014년 유엔 북한인권조사위원회는 북한에서 “북한 당국의 최고위층이 수립한 정책에 따라” 몰살, 살인, 주민들의 노예화, 고문, 구금, 강간, 강제낙태, 박해, 고의적 기아 유발과 강제실종을 포함한 반인도적 범죄가 자행됐다고 밝혔다.

25. 1854年には,マリアはその母の胎内に宿った瞬間から罪のない者になったとする「無原罪の御やどり」なる教義が教理となりました。

1854년에 “무염 시태”의 신조는 교리가 되었고, ‘마리아’가 수태 순간부터 죄에서 벗어났다고 규정하였다.

26. マリアは胎内に宿ると同時に原罪を取り除かれたとする「無原罪の御宿り」の教理がカトリックの信仰箇条となったのは1854年のことです。

‘마리아’는 그가 수태된 그 첫 순간부터 원죄를 면제 받았다고 주장하는 “무염 시태”(無染始胎) 교리는 1854년에 와서야 겨우 ‘가톨릭’ 신앙의 한 조항이 되었다.

27. バーミンガム爆破事件で有罪になった6人が釈放されたとき,英国のインディペンデント紙は,「6人の有罪判決は堕落した警察のせい」という見出しを掲げました。

버밍햄 폭발 사건으로 유죄 판결을 받았던 여섯 사람이 석방되었을 때, 영국의 신문인 「인디펜던트」는 “여섯 사람에 대한 유죄 판결은 부패한 경찰 탓”이라는 표제를 실었습니다.

28. 心の中で折口を「白百合の君」と呼び、純粋で美しい対象として見ていたが、水帆から妊娠・堕胎のことを聞かされ理想が脆くも崩れる。

마음 속에서 오리구치를 〈흰 백합의 너〉라고 불러, 순수하고 아름다운 대상으로 보고 있었지만, 미즈호로부터 임신·낙태를 듣고 이상이 허무하게 무너진다.

29. 人口問題を研究するニューヨークの民間団体アラン・グッドマヒャー研究所は,堕胎に関する法律は全世界でますます緩和の方向に向かうだろう,と予告している。

세계는 더욱 방임적인 낙태법을 갖게 될 것이라고 뉴욕에 있는 인구 문제 사설 연구 기관인 알랜 구트마처 연구소는 내다본다.

30. マリア無原罪懐胎の教義は,なんら聖書的な証もなく宣言された」と,イエズス会士ジョン・マッケンジーは述べています。

“마리아의 무염 시태에 관한 교의는 아무런 성서적 증거도 없이 선포되었다”라고, 예수회 수사인 존 매킨지는 언급한다.

31. このような態度を取る結果として,離婚率は急激に上昇し,結婚関係外の性行為や同性愛行為は広く容認され,堕胎は毎年何千万件にも上ります。

그런 태도를 나타내는 결과로 이혼율이 치솟고 있으며, 혼외 정사와 동성애가 널리 용인되고 있고, 해마다 수천만건의 낙태가 행해지고 있다.

32. その大半は,堕胎を容認する国民は神の是認を得られないとの強い考えを抱いていますが,誠実なクリスチャンであればだれしもそれに同意せざるを得ません。

그들 대부분은 낙태를 묵인하는 국가는 하나님의 승인을 받을 수 없으며 독실한 그리스도인이라면 누구나 이 점에 동의해야 할 것이라고 강력히 생각한다.

33. この教義の歴史的発展からみて明らかな通り,マリアの「被昇天」は,「無原罪懐胎」の教義に根ざしています。

교리에 대한 역사적 발전 과정이 증거해 주는 바와 같이, ‘마리아’의 “몽소 승천” 교리는 “무염 잉태”(無染孕胎) 신조로부터 연원하였다.

34. ガラテア 3:13,16)イエスには罪がありませんでした。 イエスは聖霊の力によって奇跡的に処女の胎内に宿されたからです。

(갈라디아 3:13, 16) 예수는 성령의 힘을 통해 기적으로 처녀의 태에 잉태된 분이었기 때문에 죄가 없으셨습니다.

35. 一つの際立った例はルルドで現われた幻影で,そこでは“聖母”は「無原罪で懐胎された者」として現われました。

두드러진 실례가 루르드의 환영으로, 그곳에서 “동정녀”는 자신이 “무염 시태”임을 나타냈다.

36. 堕胎手術を受けたり,施したり,手配したり,その費用を支払ったり,それに同意したり,それを勧めたりした教会員は,教会宗紀の対象となる可能性がある。

낙태를 감수하거나, 수행하거나, 주선하거나, 비용을 지불하거나, 동의하거나, 장려하는 교회 회원은 교회 선도를 받을 수도 있다.

37. 血液ドーピング,ヒト成長ホルモン,人工授精後の堕胎,尿の交換などは,どれも薬物検査をくぐり抜け,大会中の運動能力を高めるためにオリンピック選手たちが用いた策略の一部です。

혈액 투여, 인체 성장 호르몬, 인공 수정에 뒤이은 낙태 그리고 소변 대체는 일부 올림픽 선수들이 약물 검사에서 속임수를 쓰고 경기력을 향상시키기 위해 사용하는 술책의 일부에 지나지 않는다.

38. 同様に今日,戦争,殺人,堕胎などの非常に忌まわしい習慣を通して,何億もの人々の血を流すことに直接あるいは間接にあずかる者たちとエホバは清算を行なわれます。 ―啓示 19:11‐15。

이와 같이, 그분은 오늘날 전쟁, 살인 및 낙태와 같은 가증스러운 관습을 통해 직접 간접으로 수많은 사람의 피를 흘리는 일에 참여해 온 사람들과도 회계하실 것이다.—계시 19:11-15.

39. ベルナデットはさらに別の幻影を見た時,その“聖女”がその土地の方言で,「わたしは無原罪懐胎です」と言うのを聞きました。

베르나데트는 또 다른 환영을 보면서, “여인”이 지방 방언으로 “나는 무염 시태다”라고 말하는 것을 들었다.

40. 第1カテゴリー 自然死 業務上の疾病 薬物依存、又は非依存性の薬物乱用 出産時の不注意 不十分な監護、又はセルフネグレクト 第2カテゴリー 自殺 堕胎未遂、又は自為堕胎 不慮の事故 死刑の執行 違法性の阻却される殺害行為 死因不明 第3カテゴリー(不法な殺人) 謀殺 (murder) 故殺 (manslaughter) 嬰児殺 第4カテゴリー 死産 2004年に行われた死因審問のうち、37%が不慮の事故、21%が自然死、13%が自殺、10%が死因不明、19%がその他という結果であった。

제1카테고리 자연사 업무상의 질병 약물 의존, 또는 비의존성의 약물 남용 출산 시간의 부주의 불충분한 감독과 보호, 또는 셀프 니글렉트 제2카테고리 자살 낙태 미수, 또는 자신 때문에 낙태 뜻하지 않은 사고 사형의 집행 위법성의 조각되는 살해 행위 사인 불명 제3카테고리(불법인 살인) 모살 (murder) 고살 (manslaughter) 영아살 제4카테고리 사산 2004년에 행해진 사인 심문 가운데, 37%가 뜻하지 않은 사고, 21%가 자연사, 13%가 자살, 10%가 사인 불명, 19%가 그 외라는 결과다.

41. 新しい道徳”に伴って離婚率が急速に上昇し,堕胎が非常に増え,十代の妊娠が流行病化し,さまざまな種類の性行為感染症が登場したことを考えれば,そのことは容易に理解できます。

“신도덕”과 손을 맞잡고 일어나는 치솟는 이혼율, 무수한 낙태, 유행하는 십대 임신, 떼지어 쏟아져 나오는 성매개 질환들을 고려해 볼 때, 확실히 그 점을 알 수 있다.

42. あるいは,妊娠中に母親が風疹(三日はしか)に感染した場合のように,失明あるいは奇形の子どもが生まれる恐れがあると考えられるので堕胎を勧められるかもしれません。

혹은 임신중에 풍진(風疹)에 걸리는 경우와 같이 아기가 눈이 멀거나 불구가 될 것같을 때에 의사는 낙태를 권할지 모릅니다.

43. テモ二 3:16)悪行を犯したクリスチャンにエホバから与えられる懲らしめの目的は,罪への堕落から引き戻し,不敬虔な世に対して表明される有罪宣告の裁きを共に受けないようにすることです。(

(디둘 3:16) 그리스도인이 그릇된 일을 한 경우에 여호와로부터 주어지는 징계의 목적은 죄에 빠진 그 사람을 회복시키고 불경건한 세상에 대해 선언될 정죄의 판결을 함께 받지 않게 하려는 것이다.

44. それでまず,「無原罪懐胎」の教義の中の定義通りにマリアが「原罪のすべての汚点より守られていた」と信ずべき聖書的根拠が果たしてあるのか,それを調べることにしましょう。

그러므로 우리는 먼저 “무염 잉태” 신조에서 정의하는 것처럼 ‘마리아’가 “원죄에 오염되지 않게 보존”되었다고 믿을 만한 성경적 근거가 있는지 조사해 보아야 할 것이다.

45. それらの堕落した人々はイエスを売り渡させるため,神殿の宝物庫から銀30枚を取ってユダに与えた時,激しい罪の意識はありませんでした。

이 부패한 사람들은 예수를 배반하도록 성전 보고에서 은화 서른 닢을 꺼내 유다에게 내놓았을 때, 전혀 죄책감을 느끼지 않았습니다.

46. 胎内での奇跡

모태 내의 기적

47. わたしたちを堕落した性質と弱さの影響から救い出し,また罪から,霊的に凡庸な状態から,究極的な永遠の失敗から救ってくださいます。

타락한 기질과 결점에서 비롯된 결과에서 우리를 건져 주시고, 죄와 영적 무덤덤함, 그리고 궁극적이고 영원한 실패로부터 우리를 구원해 주실 것입니다.

48. そしてギリシャ正教会はマリアの御やどりの祝日を祝ってはいても,マリアが母の胎内にやどったとき無原罪であったとは考えていません。

그리고 희랍 정교회는 ‘마리아’의 수태 축일을 기념하기는 하지만 그것이 무염 시태였다고 생각하지는 않는다.

49. わたしたちがアダムとエバの堕落の影響を克服し,罪の赦しを受け,欠点を乗り越えて,完全を目指して進歩できるのは,イエス・キリストの贖罪によって可能となった恵みを通してのみであることを証します。

우리는 오직 예수 그리스도의 속죄와 은혜를 통해서만 아담과 이브의 타락의 결과를 극복할 수 있으며, 죄에서 구속받고, 불완전함을 극복하며, 완전을 향해 전진해 나갈 수 있다고 간증한다.

50. 経口避妊薬,堕胎に対する制限を緩和する法律,そして万能特効薬の存在は,多くの人にとって,由々しい結果が臨むという恐れを抱かずに性の自由を享受することを意味しました。

많은 사람들은 산아제한 피임약, 낙태 자유법, 신기한 만능 처방약의 출현을 보고 결과를 생각하지 않고 성적 자유를 희구했다.

51. * 背き に よって 堕落 が 生じ, モセ 6:59.

* 범법의 이유로 인하여 타락이 오고, 모세 6:59.

52. 『胎の時から運ばれる』

‘태에서부터 품고 다녔다’

53. もはや胎芽とは呼ばれません。 頭のてっぺんから臀部まで,長さ約5センチの胎児です。

이것은 이제 더 이상 태아(胎芽)라고 불리우지 않고 머리에서 궁둥이까지의 길이가 약 2‘인치’가 되는 태아(胎兒)가 된다.

54. 「現世で気持ちの良い行ないをする者たち ― その見込みは確かに,気持ちの良い胎,すなわちバラモン[司祭者]の胎か,クシャトリヤ[武士]の胎,あるいはヴァイシャ[農夫または商人]の胎に入ることである。

“현생에서 선한 행실을 한 사람들은 그들이 과연 ‘브라민’(승려)의 태, 혹은 ‘크샤르리야’(군인)의 태, 혹은 ‘바이샤’(농부 혹은 상인)의 태 등 좋은 태 속에 들어갈 것이다.

55. コカインはわけなく胎盤を通過して胎児の聖域に侵入する。 科学者たちはコカインが胎児に与える悪影響を理解し始めたばかりである。

코카인은 별 어려움 없이 태반을 통과하여 태아가 있는 성역을 침입하는데, 과학자들은 코카인이 어떻게 태아에게 손상을 입힐 수 있는지를 이해하기 시작했을 뿐이다.

56. 前述の初期クリスチャンの言葉と身の毛のよだつこうした統計とを比べてみる時,次のように尋ねるのは当然のことです。 堕胎を行なう現代の“クリスチャン”とこうした行為を容認する諸教会は真にキリスト教のものであると言えるのでしょうか。

우리가 앞서 인용한 초기 그리스도인들의 말들과 이러한 끔찍한 통계들을 비교해 볼 때, 우리가 이렇게 묻는 것은 당연하다. 즉 낙태를 하는 현대의 “그리스도인들”, 그리고 그 행위를 묵인하는 교회들은 과연 그리스도교인가?

57. 6 ソドムとゴモラの住民が人類の一部としてエホバのみ手から得ている祝福を乱用し,甚だしく堕落した罪人であることを示した時,神は住民の滅びを定められました。

6 소돔과 고모라의 거민이 인류의 일원으로서 여호와의 손에서 누리고 있던 축복들을 남용함으로써 자기들이 매우 심하게 타락한 죄인임을 스스로 드러냈을 때, 여호와께서는 그 거민이 멸망되어야 한다는 판결을 내리셨읍니다.

58. しかしRh疾患では,感作された母親のRh抗体は胎盤を通過し,Rh陽性の胎児の血液を攻撃します。

하지만 Rh 병의 경우에는, 감작된 어머니의 Rh 항체들이 태반을 통과해 Rh 양성인 아기의 혈액을 공격한다.

59. 胎児は死んでいると思っていたので,おそかれ早かれ母体は胎児を排出すると考えたのです。

언젠가는 몸이 태아를 밀어 낼 것이라고 생각했다. 그는 태아가 살지 않았다고 믿었기 때문이었다.

60. 無原罪の御やどり」と呼ばれているものは,マリアが母の胎内にやどったこととマリアの誕生とに関係しており,一方,処女降誕はイエスの奇跡的な誕生と関係があります。

이른바 무염 시태는 ‘마리아’의 수태와 출생에 관한 것인 한편, 처녀 수태는 예수의 기적에 의한 탄생에 관한 것이다.

61. さらに,一部の母親たちは“胎教大学”に入学し,まだ胎内にいる赤ちゃんに音楽を聞かせています。

뿐만 아니라, 일부 어머니들은 아직 뱃속에 있는 아기들에게 음악 교육을 시켜 주는 “태아 대학교”에 등록합니다.

62. そのような権限を持つクリスチャンの医師は,たとえ患者の側に異存がないとしても,そのような事柄に関して聖書の述べている事柄を知りながら,どうして輸血を命じたり堕胎を行なったりすることができるでしょうか。

환자가 반대하지 않는다 하더라도, 수혈이나 낙태에 관해 성서에서 알려 주는 바를 알고 있는, 권한을 가진 그리스도인 의사가 어떻게 수혈을 지시하거나 낙태를 시술할 수 있겠는가?

63. 胎児に対してもそうなので,胎児超音波検査にもリスクがあることを忘れてはなりません。

따라서 태아 초음파가 전혀 위험하지 않다고 생각해서는 안 될 것입니다.

64. * 研究者たちは,血漿中のアルブミンも,効率は低いものの,母親から胎盤を通過して胎児に伝わることを証明しました。

* 연구가들은 혈장 내에 있는 알부민 역시, 그 정도가 심하지는 않지만 모체로부터 태반을 통과하여 태아에게로 옮겨간다는 사실을 증명했습니다.

65. 多くの科学者や他の大勢の人たちは論理的に,生命は受胎の際に胎内で始まると考えています。

다수의 과학자와 수없이 많은 그 밖의 사람들은 생명이 수태 시에 모태 내에서 시작된다고 믿는다.

66. ポピュラー音楽は堕落し,わいせつになる一方です。

대중 음악은 점점 질이 저하되고 외설적이 되고 있다.

67. それにもかかわらず聖書は,薄暗がりの中で見る宝石のように,堕落した人間にきらめく希望の光を与えます。 それはすなわち,最終的に罪と死の影響を帳消しにする「胤」です。(

그러나 어둠 속에서 반짝이는 보석같이, 성서는 타락한 인류에게 한 줄기 희망의 빛, 마침내 죄와 사망의 영향을 일소할 “씨”에 대한 빛을 비추어 준다.

68. ......[1854年,教皇ピウス9世はその教義を定義づけたが,それは]『最も祝福された処女マリアは母の胎内に宿された瞬間から原罪のすべての汚点より守られていた』とするものである」。

··· (1854년에 교황 비오 9세가 이 교리를 규정하였는데) ‘이것은 가장 은총받은 동정녀 마리아가 수태되는 첫 순간에 원죄의 얼룩이 전혀 묻지 않도록 보존받았음을 신봉하는 교리이다.’”

69. 怠堕な心もサタンの手中に陥るわなとなります。「

게으른 마음은 ‘사단’에게 정복당할 수 있는 또 다른 하나의 올무이다.

70. 子宮から胎盤がはがれる危険もあり,そうなると胎児は死亡し,母親も命を失うことになるかもしれません。

또한 태반이 자궁에서 축 늘어져 태아가 죽고 임신부에게 치명적이 될 위험도 있다.

71. しかし私たちがとくによく教えられたのは,分べん中母胎に裂傷が生じないよう,胎児をたくみにあやつる方法でした。

그러나 특히 우리는 분만 도중에 아기를 어떻게 다루어 어머니가 파열상을 입지 않도록 할 것인가를 배웠읍니다.

72. また羊水穿刺は,胎児の血液が破壊されて胎児が危険な状態にあるかどうかを知る助けとなるでしょう。

또한 아기의 혈액이 파괴되고 있어 아기가 위험에 처해 있는지를 알아보는 데 양수천자도 도움이 될 수 있다.

73. 実を言うと,幾人かの最も初期のギリシャ教会教父たち,例えばオリゲネス(西暦185‐254),大バシリウス(西暦330‐379),クリュソストモス(西暦345‐407)などは,マリアは原罪なしで母の胎内にやどった,つまりマリアには原罪の汚れがなかったという信条とは相いれない意見を表明しています。

사실, ‘오리겐’(기원 185-254년), 대(大)‘바실’(기원 330-379년) 및 ‘크리소스톰’(기원 345-407년)과 같은 몇몇 가장 초기 희랍의 교회 교부들은 ‘마리아’의 무염 시태 신앙, 다시 말해, 원죄의 얼룩이 없었다는 신앙과 상반되는 견해를 표현하였다.

74. それだけでなく,異性に対する見方を堕落させ,ゆがめます。

더 나아가, 폰 섹스는 이성에 대해 저속하고 왜곡된 견해를 갖게 만듭니다.

75. 30 堕落した悪霊たちは,肉的な関係をもつことを望みます。

30 악귀들은 변태적으로 육체 관계를 갈망합니다.

76. 母親の血液は胎児の中へ流れ込みません。

모체의 혈액은 태아에게로 전달되지 않습니다.

77. その後,看護婦のひとりは,胎児の心臓の鼓動が聞こえないから,お子さんは胎内で死んだと思うと姉妹に告げました。

그후 한 간호원이 그 자매에게 자기는 태아의 심장 고동을 들을 수가 없으며 아이가 모체 내에서 죽은 것 같다고 하였다.

78. ルカ 1:35)確かに神の聖霊は,いわば防護壁となって,不完全さや有害な影響が受胎後の胎児の成長を損なわないようにしました。

(누가 1:35) 그렇습니다. 하느님의 성령은 말하자면 보호막을 형성하여, 수태될 때부터 어떠한 불완전성이나 해로운 영향력도 자라고 있는 태아에게 손상을 주지 못하게 하였습니다.

79. 胎児は,母親に全く依存している限り,人ではない」。

어떤 개체가 그 모체에 전적으로 의존하고 있는 한, 그 개체는 사람이 아니다.”

80. 通常ライオンは4歳ごろに受胎が可能となる。

보통 코끼리는 4년에 한번 임신을 하게된다.