1. 道教と儒教 ― 天の道の探求

도교와 유교—하늘의 길을 찾아서

2. 儒教: 論語,“会話”を意味する中国語

유교: 논어, 중국어로는 “대화”

3. 彼は儒教芸術の愛石の伝統を 作り変えています

그는 공석(供石)의 유교 전통예술을 재해석하고 있어요

4. 論語 儒教思想の主要な源と考えられる,孔子の言辞の集成

「논어」(論語)공자 어록, 유교 사상의 주된 근원으로 여겨짐

5. 36 儒教の台頭と共に,「百花斉放」の時代は終わりを告げました。

36 유교의 등장과 더불어 “백가” 시대는 끝났습니다.

6. この倫理的行動原則は,ユダヤ教,仏教,ギリシャ哲学,儒教でも説かれています。

이 금언의 윤리는 유대교와 불교와 그리스 철학과 유교에서도 설명합니다.

7. また,道教と儒教は,同一の概念の二通りの異なった表現であるとも言われています。

도교와 유교는 같은 개념을 두 가지로 달리 표현한 것이라고 할 수 있습니다.

8. 儒教の教えは西暦4世紀までに,朝鮮半島北部の高句麗王国において説かれていました。

기원 4세기 무렵에는, 한국 북부의 고구려 왕국에서 유교의 규범을 가르치고 있었다.

9. 仏教・儒教・道教・蘭学・キリスト教など、さまざまな宗教教義なども進んで研究分析し、八家の学とも称した。

또한 불교·유교·도교·난학·기독교 등 다양한 교리를 연구분석하여 팔가학(八家の学)이라고도 불렸다.

10. 儒教の基本的な教科書である「論語」の496の章の中には,孔子自身の言葉が収められていると言われます。

유교의 기본 교본인 논어(論語)에는 공자가 직접 한 말이 496장에 걸쳐 실려 있다고 한다.

11. カリキュラムは1と6の付く日には講堂で儒教の講義があり、5と10の付く日は休日となっているなどであった。

1과 6이 붙은 날에는 유교 강의가 있었고, 5와 10이 붙은 날은 휴일로 정해지는 등, 일정이 있었다.

12. 出席した人々は世界の主要なすべての宗教,すなわち仏教・キリスト教・儒教・ヒンズー教・ユダヤ教・イスラム教・神道・ゾロアスター教などの代表者でした。

그들은 불교, 그리스도교, 유교, ‘힌두’교, ‘유대’교, 회교, 신도, ‘조로아스터’교 및 기타 세계의 모든 주요 종교들을 대표하였다.

13. 儒教の,それも特に孔子の主立った弟子,孟子の表現したこの概念は,人間の性は基本的には善であるということです。

유교의 개념, 특히 공자의 으뜸가는 제자 맹자(孟子)가 표현한 바에 따르면, 인간의 본성은 기본적으로 선하다고 합니다.

14. 5 ヒンズー教,仏教,儒教,さらには神道などの宗教が前面に現われたのは,世界強国バビロンが栄光の絶頂にあった西暦前6世紀ごろのことでした。

5 바벨론 세계 강국이 영광의 절정을 누리고 있을 때인 그리스도 전 6세기경에 힌두교, 불교, 유교 및 신도 등의 종교들이 두드러지게 모습을 드러냈읍니다.

15. 一方,中国人の方はその先祖崇拝,仏教,道教,そして儒教などに基づく物の考え方や,物質の繁栄や良い教育を求めることで知られています。

한편, 중국인들은 조상 숭배, 불교, 도교, 유교 사상으로 잘 알려져 있으며, 물질적 번영과 많은 교육을 추구하는 것으로 잘 알려져 있다.

16. 迷信,民族的誇り,因襲,仏教,道教,儒教,先祖崇拝,富に対する極端な愛着その他の要素すべてが人々とともに香港に持ち込まれました。

온갖 미신, 민족적 긍지, 전통, 불교, 도교, 유교, 조상 숭배 및 부에 대한 극단적인 사랑 등이 ‘홍콩’에까지 사람들의 뒤를 따라왔다.

17. 儒教の「四書」の一つである「論語」によれば,孔子は15歳の時に学問の研究に専念し,17歳で祖国,魯の政府の小役人の職を与えられました。

유교 사서(四書)의 하나인 「논어」(論語)에 따르면, 열다섯 살에 이르러 학문에 전념했다고 합니다.

18. 45 東洋の人々の宗教生活で主要な役割を演じてきた仏教,儒教,および道教のほかに,もう一つの宗教,日本人の独特の宗教,つまり神道があります。

45 동양 사람들의 종교 생활에서 중요한 역할을 한 불교와 유교 및 도교와 더불어, 일본 사람들 특유의 또 다른 종교가 있습니다.

19. ヒンズー教徒,ムスリム,仏教徒,神道信者,儒教徒,道教徒,ユダヤ教徒,クリスチャンその他,どんな信仰を抱いている人であれ,今は,生ける,まことの神と自分との関係を吟味すべき時です。

힌두교인이든, 모슬렘이든, 불교인이든, 신도 신자든, 유교 신자든, 도교 신자든, 유대교인이든, 그리스도교인이든, 혹은 그 밖의 다른 어떤 믿음을 가진 사람이든 간에, 지금은 살아계신 참 하나님과 자신의 관계를 살펴볼 때입니다.

20. しかし仏教とは異なって,道教と儒教は世界宗教とはならず,基本的に言って,中国,およびどこでも中国文化が影響を及ぼしてきた所で存続してきました。

그렇지만 불교와 달리, 도교와 유교는 세계 종교가 되지 못하고, 기본적으로 중국과 중국 문화의 영향권 내에 머물렀습니다.

21. 特に権克中は道教を儒教や仏教よりも哲学的に上の席に置こうとする理論を構成して注目を引き、韓武畏は朝鮮の道教の起源が新羅で始まったことを体系化した。

특히 권극중은 도교를 유교나 불교보다도 철학적으로 윗자리에 놓으려는 이론을 구성하여 주목을 끌었고, 한무외는 한국 도교의 기원이 신라에서 시작된 것으로 체계화하였다.

22. 仏教,道教,儒教,神道などを信奉する伝統をもつ東洋の国々においても,聖書を研究して,慈愛に富む創造者についての真理を認識するようになった人がたくさんいます。

사람들이 전통적으로 불교와 도교, 유교, 신도를 따르는 동양의 여러 나라에서도 많은 사람이 성서를 연구하여 자애로운 창조주에 관한 진리를 인식하게 되었다.

23. 武帝は公式の国教としては儒教を奨励しましたが,肉体の不滅に関する道教の考えにすっかり魅惑され,特に錬金術により“不老不死の妙薬”を混ぜ合わせて作ることに熱中しました。

무제(武帝)는 유교를 국가의 공식 가르침으로 장려하였지만, 육체의 불멸에 관한 도교 사상에 많은 애착을 가졌다고 합니다.

24. 儒教の別の思想家である孟子は,人間の本性については正反対の見解を示したものの,社会悪が存在することは認め,人間の本性が善であることを固く信じつつ,解決策を自己陶冶に求めました。

또 다른 유교 철학자인 맹자(孟子)는 인간의 본성에 대해 반대 의견을 표명하기는 했어도 사회악의 존재를 인정하였으며, 사람의 본성이 선하다고 믿었기 때문에 그 해결책으로 자기 수양에 역점을 두었다.

25. 中国大陸のこれらの宗教の信奉者の現在の人数に関する公式の数字は入手できませんが,道教と儒教は共に,過去2,000年にわたって世界人口のおよそ4分の1の人々の宗教生活を支配してきました。

현재 중국 내의 신자 수에 관한 공식 통계는 구할 수 없지만, 도교와 유교는 함께 과거 2000년 동안 거의 세계 인구 4분의 1의 종교 생활을 지배해 왔습니다.

26. ゾロアスター教のアベスタや儒教の四書のような“聖”典は,「聖霊の特定の影響を少しも受けずに[書かれた]ということはなく,それゆえに,それらの書物には“神からの啓示”がいくらか含まれている」と,イエズス会は見ているのです。

예수회에 따르면, 조로아스터교의 아베스타나 유교의 사서(四書)와 같은 “거룩한” 경전들이 “분명히 성령의 특정한 영향력을 다소 받으면서” 기록되었고, “따라서 그러한 책에도 어느 정도는 ‘하느님의 계시’가 들어 있다”는 것입니다.

27. 多くの宗教の代表者たちが,平和を求めて祈りをささげました。 キリスト教(カトリック,ルーテル派,聖公会,正教会,メソジスト派,バプテスト派,ペンテコステ派,メノー派,クエーカー派など)や,イスラム教,ヒンズー教,儒教,シーク教,ジャイナ教,天理教,仏教,ユダヤ教,アフリカの伝統的宗教,神道,ゾロアスター教の,それぞれの代表者たちです。

많은 종교들이 평화를 구하는 기도에 참여하였습니다. 그중에는 그리스도교(가톨릭교, 루터교, 성공회, 정교회, 감리교, 침례교, 오순절교, 메노파, 퀘이커교 등), 이슬람교, 힌두교, 유교, 시크교, 자이나교, 천리교, 불교, 유대교, 아프리카의 전통 종교, 신도, 조로아스터교가 있었습니다.

28. それよりも最近のことですが,1989年1月にオーストラリア,シドニーのサンデー・テレグラフ紙は,「仏教徒,キリスト教徒,ヒンズー教徒,ユダヤ教徒,イスラム教徒,シーク教徒,ユニテリアン派信者,バハーイ教徒,儒教徒,ジャイナ教徒,神道信者,道教徒,ラージャ・ヨーガ,ゾロアスター教徒」が,第5回「宗教と平和に関する世界会議」のためにメルボルンに集まったことについて書きました。

보다 최근인 1989년 1월, 오스트레일리아, 시드니의 「선데이 텔레그래프」지는 세계 종교 평화 회의 제 5차 대회를 위해 “불교, 그리스도교, 힌두교, 유대교, 이슬람교, 시크교, 유니테어리언교, 바하이교, 유교, 자이나교, 신도, 도교, 라자 요가 그리고 조로아스터교를 믿는” 신자들이 멜버른에 모였다고 기술하였다.

29. マタイ 7:12)興味深いことに,儒教の四書の一つで,東洋における道徳律の真髄とみなされて久しい「論語」の中で,師は弟子たちの一人から,一語で生活の指針となるものがあるかと尋ねられ,「“恕”という語であろう」と答えてから,「おのれの欲せざるところを人に施すことなかれ」と付け加えています。

(마태 7:12) 흥미있게도, 공자의 「사서」—오랜 동안 동양의 도덕 행실의 정점으로 여겨지는 책들—중 하나인 「논어」에는 이러한 내용이 있습니다.

30. 弁明書,新たな詩歌,新たな仏法や戒律が広まり,それらは仏教徒の音信の性質を幾分変えた。 いや,実際のところ一変させてしまった。 それにより,現地の人々の民間信仰やその国の儒教ならびに道教の特質と融合したり,ある意味でそういう特質に新たな命を吹き込んだりすることができたのである」と述べています。

“주요 불경에 새로운 해석이 더해졌다. 즉 붓다의 설법을 다각도에서 수정하고 개작한 호교론적 저작물, 새로운 시, 새로운 법과 계율이 나와 그 나라의 토속 종교 및 유교·도교와 여러 측면으로 접목되었고 어떤 면에서는 그 종교들을 부흥시키기까지 할 수 있었다.”