1. 29 イエスは新しい契約の仲介者となりました。 モーセが律法契約の仲介者であったのと同様です。

29 모세가 율법 계약의 중보였던 것처럼, 예수께서는 새 계약의 중보가 되셨다.

2. このシナイ山で,モーセは律法契約の仲介者を務めた

이곳 시내 산에서 모세는 율법 계약의 중보로서 봉사하였다

3. この転移は,リボ核酸(RNA)と呼ばれる仲介者によってなされます。

이러한 전송 작업은 리보 핵산(RNA)이라고 하는 매개체를 통해 이루어집니다.

4. エレミヤ 31:31,34)ちょうどモーセが,肉のイスラエルと結ばれた律法契約の「仲介者」であったように,イエスも,神が霊的な「神のイスラエル」と結ばれる「それだけ勝った[この]契約の仲介者」となられます。

(예레미야 31:31, 34) 모세가 육적 이스라엘과 맺은 율법 언약의 “중보”였던 것처럼, 예수께서도 하나님께서 영적 “하나님의 이스라엘”과 맺으시는 “[이] 더 좋은 언약의 중보”가 되셨읍니다.

5. 仲介者なので,表象物にはあずからなかったものと思われます。

중개자이신 그분은 표상물을 취하지 않으셨을 것이다.

6. マタイ 20:28)ですから,イエスは,類例のない,『神と人間との間のただひとりの仲介者』です。(

(마태 20:28) 그러므로, 예수께서는 ‘하나님과 사람 사이에 한 분의 중보’가 되신 유일한 분이다.

7. モーセはその仲介者であり,神と肉のイスラエルとの間で結ばれたこの協約をまとめた人でした。

모세는 율법 계약의 중보였으며, 하나님과 육적 이스라엘 사이에 이 협정을 이루게 한 사람입니다.

8. その仲介者はその律法を石の上に刻んだり,写本に書いたりしようとはされませんでした。

새 언약의 중보는 그 법을 돌에 새기거나, 문서에 쓰지 않았읍니다.

9. エレミヤ 31:34。 ヘブライ 8:12)それは,新しい契約が勝った仲介者による勝った犠牲に基づいているからです。(

(예레미야 31:34; 히브리 8:12) 이것은 새 언약이 더 좋은 중보에 의한 더 좋은 희생에 기초를 두고 있다는 사실에 기인합니다.

10. 12 したがって天におられるイエス・キリストは,神と,なお男や女としての肉体を持つ霊的イスラエルとの間の仲介者です。

12 그러므로 하늘에 계신 예수 그리스도께서는 하나님과 영적 이스라엘인 곧 아직도 육체를 가지고 남녀로서 살아 있는 동안의 그들 사이의 중보이십니다.

11. □ パウロは,テモテ第一 2章5節および6節でイエスに言及した時,どんな意味で「仲介者」という語を用いましたか。

□ 바울은 디모데 전서 2:5, 6에서 예수를 언급하면서 무슨 의미로 “중보”라는 용어를 사용하는가?

12. それにしても,聖書の中で仲介者としてのイエスの役割を指すのに法律用語が用いられているのはなぜでしょうか。

그러면 성서에서 예수의 중보 역할을 언급하는 데 법률 용어를 사용한 이유는 무엇입니까?

13. テト 1:4)テモテ第一 2章5節の聖句では,仲介者としての「人間キリスト・イエス」に言及されていますが,「人間」は称号ではありません。

(딛 1:4, 「개역」) 디모데 첫째 2:5의 성구에는 “사람이신 그리스도 예수”가 중개자로 언급되어 있는데, 여기서 “사람”은 칭호가 아니다.

14. ディベーリウス,コンツェルマン共著,「牧会書簡」は,テモテ第一 2章5節の『「仲介者」という語には法的な意味合いがあり』,「ヘブライ 8章6節とは対照的に,この節で[契約]のことは言及されていないが,読む人は文脈から分かるように,『契約の仲介者』という意味をくんで読んだに違いない」ことを認めています。

디벨리우스와 콘첼만 공저 「목회 서간」(The Pastoral Epistles)에서는, 디모데 전서 2:5에 나오는 ‘“중보”라는 용어에는 법적인 의미가 있’으며, “비록 이 구절에 히브리서 8:6과는 대조적으로 [계약]이 언급되어 있지 않지만, 그럴지라도, 문맥에서 알려 주듯이, ‘계약의 중보’라는 의미가 전제되어야 한다”는 점을 인정합니다.

15. ヘブライ 8:6‐13。 ガラテア 6:16)エレミヤ 31章31節から34節で予告されていたこの新しい契約は,古代の預言者モーセよりも偉大な仲介者を通して取り決められました。

(히브리 8:6-13; 갈라디아 6:16) 예레미야 31:31-34에 예언된 이 새 언약은, 고대 예언자 모세보다 더 큰 중보를 통하여 마련된 것이었읍니다.

16. 生来のイスラエルと結ばれたその契約は今や過去のものとなり,取り消され,約束の新しい契約が今や,よりすぐれた仲介者イエス・キリストを通して立てられていたのです。

육적 ‘이스라엘’과 맺은 그 언약은 이제 지나갔고 말소되었으며 이제 약속된 새 언약이 더 나은 중보 예수 그리스도를 통하여 존재하게 되었읍니다.

17. 8 エホバは,仲介者イエス・キリストを通してご自分との新しい契約に入れられた,霊によって生み出されたご自分の崇拝者たちを,そのような仕方で扱ってこられました。

8 여호와께서는 중보이신 예수 그리스도를 통하여 새 언약 안으로 받아들이신 영으로 출생한 숭배자들을 바로 그러한 식으로 대해 오셨읍니다.

18. 2 モーセを仲介者として,アラビアのシナイ山でエホバ神とイスラエルとの間に結ばれた律法契約は,アブラハムとダビデ王の子孫であるイエス・キリストが杭にかけられたことによって廃止されました。

2 모세가 아라비아 시내 산에서 여호와 하나님과 이스라엘 사이에 중보가 되어 맺은 율법의 언약은 아브라함과 다윗 왕의 후손인 예수 그리스도의 못박힘을 기초로 도말되었습니다.

19. ガラテア 6:16)それは,使徒パウロが仲間のクリスチャンの働き人に,「神はただひとりであり,また神と人間との間の仲介者もただひとり,人間キリスト・イエスで(す)」と書き送った通りです。(

(갈라디아 6:16) 사도 바울이 그의 동료 그리스도인 일꾼에게 다음과 같이 편지한 바와 같습니다. “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.”

20. イエスの「すべての人のための対応する贖い」は,あらゆる種類の男女が霊的イスラエルとなり,キリスト・イエスが「仲介者」を務める新しい契約に入れられるための基盤となりました。

‘모든 사람’을 위한 예수의 “상응하는 대속물”은 모든 종류의 남녀에게 영적 이스라엘 사람이 되고, 그리스도 예수께서 하나의 “중보”가 되시는 새 언약 안으로 끌어들일 수 있는 기초를 만들어 놓았습니다.

21. イエスが,神とご自分の弟子たちとの間の仲介者として天に昇られた時,その新しい契約は,その完全な人間としての犠牲の血の価値によって調印がなされました。

예수께서 하나님과 자기 제자들 사이의 중보로서 하늘로 올라가셨을 때 자기의 완전한 인간 희생의 피의 가치로써 새 언약에 도장이 쳐졌읍니다.

22. ヘブライ 8:6; 9:11,12,22,23)勝った仲介者の勝った犠牲は,古いモーセの律法契約のもとで守られていた年ごとの贖罪の日の場合のように,繰り返しささげられる必要はありません。(

(히브리 8:6; 9:11, 12, 22, 23) 더 좋은 중보에 의한 더 좋은 희생은, 모세를 통한 구 율법 언약 아래서 해마다 속죄일에 했던 것처럼 반복할 필요가 없읍니다.

23. 三位一体の奥義という後光に包まれた神とキリストは,もはや近づきやすい存在ではなく,それゆえ神と人間の間の「仲介者」としての役割が“聖母<マドンナ>”に委任されたのです。

하느님과 그리스도는 삼위일체 신비의 분위기에 둘러싸여 더 이상 접근할 수 없는 분들이 되었고, 이런 이유로 하느님과 인류 사이의 “중재자”의 역할이 “마돈나”에게 돌아가게 되었다.

24. そうです,新しい契約のあの仲介者の120人の忠実な弟子たちが,エルサレムの,とある二階の部屋に集まっていた時,ヨエル 2章28節から32節の預言の成就として約束の聖霊を受けたのです。

새 언약의 중보의 충실한 120명의 제자들이 예루살렘의 어느 다락방에 모여 요엘 2:28-32의 예언의 성취로 약속된 성령을 받았던 것입니다.

25. その際クライアントの心情を読み取る力(一種のコールド・リーディング)は必須であるが、本来は死者あるいは祖霊と生きている者の交感の際の仲介者として、氏子の寄り合い、祭りなどに呼ばれて死者や祖霊の言葉を伝える者だったらしい。

그 때 고객의 심정을 읽어내는 힘(일종의 콜드리딩)은 필수적이지만, 본래는 죽은 자 혹은 조령(祖靈)과 살고 있는 자와 교감할 때 중개하는 것으로, 같은 씨족신을 섬기는 무리들의 모임이나 축제 따위에 불려 죽은 자와 조령의 말을 전하는 역할이었다고 전해진다.

26. ローマ・カトリックの伝統では,マリアを「神の母」,「あらゆる聖寵の女性仲介者」,「人間の女性共同贖罪者」および「天の元后」として崇拝しているため,その影響はさらに複雑になっています。 このすべては三位一体の教えの必然的な結果なのです。「

‘로마 가톨릭’ 전통에서는 ‘마리아’를 “하나님의 어머니”, “모든 은혜의 여 중재자”, “인류의 여 공동 구속자” 혹은 “하늘의 여왕”으로 숭배함으로 인해 그 영향이 더 복합적인 것이 되었다. 그 모든 것이 삼위일체를 가르침으로 말미암은 당연한 귀결이다!

27. 出 24:3‐8; ヘブ 9:19)仲介者という立場にあったモーセは,神から型を示されていた幕屋の建設とそれに付随する器具の製作を監督し,特別に調合した油で幕屋と大祭司アロンに油を注いで祭司団を職に任じるという特権にあずかりました。

(출 24:3-8; 히 9:19) 중개자의 직분을 맡은 모세는 하느님께서 보여 주신 모형대로 장막을 건축하는 일과 그 기구들을 만드는 일을 감독하고, 특별히 배합한 기름을 장막에 그리고 대제사장 아론에게 부어 제사장 직무가 시작되게 하는 특권을 받았다.

28. 3 この喜ばしい事実と一致して,使徒パウロは自分の同労者であるテモテに手紙を書き,こう述べました。「 神はただひとりであり,また神と人間との間の仲介者もただひとり,人間キリスト・イエスであって,この方は,すべての人のための対応する贖いとしてご自身を与えてくださったのです ― このことはそのために特に定められた時に証しされるので(す)」。(

3 이 행복한 사실과 일치하게 사도 ‘바울’은 그의 동료 일군 ‘디모데’에게 편지하면서 이렇게 말하였읍니다. “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.