1. 光はほかの植物の働きにも同じような影響を与えるでしょうか。

광선은 다른 식물의 기능에도 동일하게 영향을 미치는가?

2. 33 十 じゅう 二 に 使 し 徒 と 会 かい は 巡 じゅん 回 かい 管 かん 理 り 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい で あり、 天 てん の 規 き 定 てい に かなって 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 指 し 示 じ の 下 もと に 主 しゅ の 名 な に おいて 職 しょく 務 む を 行 おこな い、また まず 1 異 い 邦 ほう 人 じん の ため に、 次 つ いで ユダヤ 人 じん の ため に、 教 きょう 会 かい を 築 きず き 上 あ げ、すべて の 国 くに 々 ぐに に おいて 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ を すべて 整 ととの える。

33 십이사도는 순회 감리 고등평의회라, 하늘의 제도에 따라 교회의 제일회장단의 지시 아래 주의 이름으로 직분을 수행하며, 교회를 세우며, 모든 나라에서 교회의 제반사를 조정하여야 하나니, 먼저는 ᄀ이방인에게요 그 다음은 유대인에게로다.

3. しかし,塩味のクラッカーに糖分が12%含まれていて,同じほど糖分を摂れるという事実はどれほど道理にかなっているでしょうか。

그러나 염분이 든 ‘크래커 비스킷’이 12‘퍼센트’의 설탕 함량으로 당신의 목적을 그만큼 충족시켜 줄 수 있다는 사실에는 타당성이 있는가?

4. 夫は年上の妻である私のほうを里にもどすでしょうか,それとも若い女のほうをもどすでしょうか。

그가 본처인 나를 보낼 것인가, 아니면, 보다 젊은 여인을 보낼 것인가?

5. 7 わたしたち は 信 しん じる。 すなわち、 統 とう 治 ち 者 しゃ と 国 こっ 家 か 、 政 せい 府 ふ は、すべて の 国 こく 民 みん が その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 信条 しんじょう を 自 じ 由 ゆう に 行 こう 使 し できる よう に 保 ほ 護 ご する ため に、 法 ほう 律 りつ を 制定 せいてい する 権 けん 利 り を 持 も つ と ともに、その 義 ぎ 務 む を も 負 お う。 しかし、 法 ほう 律 りつ に 敬 けい 意 い と 崇敬 すうけい が 払 はら われ、かつ その 宗教 しゅうきょう 上 じょう の 考 かんが え が 治 ち 安 あん 妨害 ぼうがい や 陰謀 いんぼう を 正 せい 当 とう と する もの で ない かぎり、 彼 かれ ら は 国 こく 民 みん から この 特 とっ 権 けん を 奪 うば ったり、あるいは その 信条 しんじょう を 持 も つ こと を 禁 きん じたり する 正 せい 当 とう な 権 けん 利 り を 持 も たない。

7 우리는 통치자, 국가 및 정부가 모든 시민이 자신들의 종교적 신념을 자유로이 행사함을 보호하기 위하여 법률을 제정할 권리를 가짐과 동시에 그리할 책임이 있음을 믿는다. 그러나 우리는 시민들이 국가의 법률에 대하여 존중과 경의를 표하고 그러한 종교적 견해가 치안 방해나 음모를 정당한 것으로 인정하지 않는 한, 시민들에게서 이 특권을 박탈하거나 시민들의 견해를 금지할 정당한 권리가 그들에게 있다고는 믿지 아니한다.

6. わたしたちと神,そしてほかの人々との関係に破れを生じさせるものとは何でしょうか。

하나님 및 주위 사람들과 우리의 관계에 간극이 생기게 하는 요소에는 어떤 것들이 있는가?

7. どれほど大きいのでしょうか。

기단의 크기는 얼마나 됩니까?

8. 言語はほんとうに,単純なぶうぶうという声や,ほえ声から始まったのでしょうか。

언어는 참으로 꿀꿀거리고 짓는 소리로부터 시작되었는가?

9. 24 遠方 えんぽう の 地 ち で は、 当 とう 事 じ 者 しゃ の 双 そう 方 ほう あるいは どちら か 一 いっ 方 ぽう が 要請 ようせい する とき に、 大 だい 祭 さい 司 し たち が 前述 ぜんじゅつ の 方 ほう 法 ほう に 倣 なら って 評 ひょう 議 ぎ 会 かい を 召集 しょうしゅう し 組 そ 織 しき して、 問題 もんだい を 解決 かいけつ する 権限 けんげん を 持 も つ。

24 대제사는 외지에 나가 있을 때 분규의 당사자들 또는 어느 일방의 요청으로 어려움을 해결하기 위하여 전기 형식에 따라 평의회를 소집하고 조직할 권능이 있다.

10. 1 さて、 第 だい 十八 年 ねん の 末 すえ に、 強 ごう 盗 とう たち の 軍勢 ぐんぜい は 戦 たたか い の 準 じゅん 備 び を し、 方 ほう 々 ぼう の 丘 おか や 山 やま 、 荒 あ れ 野 の 、とりで、 隠 かく れ 場 ば から 下 くだ って 出 しゅつ 撃 げき して 来 き た。 そして 彼 かれ ら は、 南 みなみ の 地 ち と 北 きた の 地 ち の 両方 りょうほう で 方 ほう 々 ぼう の 土 と 地 ち を 占領 せんりょう し 始 はじ め、ニーファイ 人 じん が 1 捨 す てた 土 と 地 ち と、 荒 あ れ 果 は てる に 任 まか せた 町 まち を すべて 占領 せんりょう し 始 はじ めた。

1 그리고 이렇게 되었나니 제십팔년 말미에 저 도적들의 군대가 전쟁을 예비하고 작은 산들로부터 또 산들과 광야와 그들의 요새와 그들의 은신처에서 내려오며 진격해 나오기 시작하여 남쪽 땅과 북쪽 땅에 있는 땅들을 점령하기 시작하였고, 니파이인들이 ᄀ버린 모든 땅과 황폐한 채 버린 바 된 성읍들을 점령하기 시작하니라.

11. またデザートはほんとうに毎日必要でしょうか。

그리고 후식은 참으로 매일 필요한 것인가?

12. 人間とはなぜそれほど違うのでしょうか。

그처럼 인간과 다른 까닭은 무엇인가?

13. ですから,森の中のじめじめした小道や小川のほとりは,熱帯雨林の蝶の観察にうってつけの場所でしょう。

그래서 축축한 숲길이나 시냇가가 우림에 사는 나비를 관찰하기에 적합한 장소가 될 수 있습니다.

14. ほかの95コマも考慮に入れるほうが理にかなっているのではないでしょうか。

나머지 95개의 프레임을 고려해서 견해를 조정하는 것이 좀 더 합리적이지 않겠습니까?

15. 背教 はいきょう した エズラ・ ブース に よる 幾 いく つ か の 新聞 しんぶん 記 き 事 じ が 公 こう 表 ひょう された 結 けっ 果 か として 教 きょう 会 かい に 対 たい して 生 しょう じて いた 悪 あく 感情 かんじょう を 静 しず める ため に、 兄 きょう 弟 だい たち は 出 で て 行 い って 教 おし え を 説 と かなければ ならなかった。

형제들은 배도한 에즈라 부스가 기고한 어떤 신문 기사가 출간된 결과로 교회에 대하여 형성된 비우호적인 감정을 누그러뜨리기 위하여 전도하러 나가야 했다.

16. しかし品質は同じほど良いのだろうか。

그러나 일반명 약품도 마찬가지로 좋은가?

17. 27 当 とう 事 じ 者 しゃ の 双 そう 方 ほう あるいは どちら か 一 いっ 方 ぽう が 前述 ぜんじゅつ の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい の 判決 はんけつ に 不 ふ 満 まん で あれ ば、 彼 かれ ら は 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に ある 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に 上 じょう 訴 そ し、 再 さい 審 しん 理 り を 受 う ける こと が できる。 そこ で は この 事 じ 件 けん は、あたかも この よう な 判決 はんけつ が 下 くだ されなかった か の よう に、 前 ぜん 記 き の 形式 けいしき に 従 したが って 取 と り 扱 あつか われる。

27 만일 당사자들 또는 그 중 일방이 앞서 언급한 평의회의 판결에 불복하면 그들은 교회의 제일회장단 소재지의 고등평의회에 항소하여 재심을 받을 수 있고, 그러한 사안은 앞서 기록한 예에 따라, 마치 그러한 판결이 내려지지 아니하였던 것같이, 거기서 처리되어야 한다.

18. これはどれほどの期間でしょうか。

이것은 얼마나 되는 기간인가?

19. エルニーニョ予報も同じなのでしょうか。

엘니뇨를 예측하려는 것도 마찬가지입니까?

20. 20 そして、レーマン 人 じん の 数 かず が 非 ひ 常 じょう に 多 おお かった ので、ニーファイ 人 じん は 打 う ち 負 ま かされ、 踏 ふ みにじられ、 殺 ころ され、 滅 ほろ ぼされる の で は ない か と ひどく 恐 おそ れた。

20 또 이렇게 되었나니 레이맨인들의 수효가 많음으로 인하여 니파이인들은 혹 자신들이 져서 짓밟히며 살육당하며 멸망당할까 크게 두려워하였더라.

21. 私が足踏みミシンをこの電気ミシンにかえ,骨の折れるペダル踏みをやめたときと同じほどうれしかったのではないでしょうか。

그들은 아마 내가 발틀을 전기 ‘미싱’으로 바꾼 후 발판을 밟는 모든 고된 일을 청산하였을 때처럼 즐거웠을 것입니다.

22. 111 また 見 み よ、1 大 だい 祭 さい 司 し は 旅 たび に 出 で なければ ならない。 また、 長老 ちょうろう も 小 しょう 神 しん 権 けん の 2 祭 さい 司 し も 同 おな じ で ある。 しかし、3 執 しつ 事 じ と 4 教 きょう 師 し は 教 きょう 会 かい 員 いん を 5 見 み 守 まも り、 教 きょう 会 かい の 常任 じょうにん 教導 きょうどう 者 しゃ と なる よう に 任 にん じられる。

111 그리고 보라, ᄀ대제사는 여행하여야 하며, 또한 장로와 또한 소신권의 ᄂ제사도 그리해야 하느니라. 그러나 ᄃ집사와 ᄅ교사는 교회를 ᄆ돌아보도록, 교회의 상주 성역자가 되도록 임명되어야 하느니라.

23. アチパス婦人は,その硬貨大の戸をどのような方法でそれほどじょうずに隠すのでしょう。

어떻게 땅거미 여사는 이 동전만한 크기의 문을 교묘히 위장하는가?

24. * ひろ子はほんとうはどうすべきだったでしょうか。

* 민지는 어떻게 말했어야 할까?

25. 7 そして、アマリキヤ の へつらい の 言 こと 葉 ば を 信 しん じた 者 もの が 教 きょう 会 かい の 中 なか に 大 おお 勢 ぜい おり、 彼 かれ ら は 教 きょう 会 かい から 離 り 反 はん して しまった。 ニーファイ の 民 たみ は レーマン 人 じん に 対 たい して 1 大 だい 勝 しょう 利 り を 収 おさ め、 主 しゅ の 手 て に よって 解 かい 放 ほう された こと で 大 おお きな 喜 よろこ び を 得 え た に も かかわらず、この よう に 彼 かれ ら の 状 じょう 態 たい は 非 ひ 常 じょう に 不 ふ 安定 あんてい で 危 き 険 けん で あった。

7 또 아맬리카이아의 아첨하는 말을 믿은 자가 교회 안에도 많아, 그들이 심지어 교회로부터도 이탈해 나갔나니, 레이맨인들에게 거둔 큰 ᄀ승리와 주의 손에 건지심을 입음으로 인하여 가졌었던 큰 기쁨에도 불구하고, 니파이 백성의 형세는 이같이 심히 불안하고 위험하였더라.

26. それとも化粧ベニヤか布地のほうがあなたの好みに合うでしょうか。

아니면, 베니어나 직물을 벽에 붙이는 것을 더 좋아하는가?

27. ポルノはどうしてこれほど広まっているのでしょうか。

음란물이 그토록 널리 퍼져 있는 이유는 무엇입니까?

28. 2 さて、 彼 かれ ら が 奴 ど 隷 れい の 状 じょう 態 たい から 抜 ぬ け 出 だ す に は、 女 おんな 子 こ 供 ども を 伴 ともな い、 大小 だいしょう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ を 連 つ れ、 天 てん 幕 まく を 携 たずさ えて 荒 あ れ 野 の へ 出 で て 行 い く 以 い 外 がい に 何 なん の 方 ほう 法 ほう も 見 み いだせなかった。 レーマン 人 じん が 非 ひ 常 じょう に 大 おお 勢 ぜい で あった ため、リムハイ の 民 たみ は 剣 つるぎ に よって 奴 ど 隷 れい の 状 じょう 態 たい から 抜 ぬ け 出 だ そう と 考 かんが えて も、 彼 かれ ら と 戦 たたか う こと は 不 ふ 可 か 能 のう だった から で ある。

2 이에 이렇게 되었나니 그들은 그들의 여자와 자녀들과 그들의 양 떼와 그들의 소 떼와 그들의 장막을 취하고 광야로 떠나는 것 이외에는, 스스로를 속박에서 건져 낼 길을 찾을 수 없었으니, 이는 레이맨인들의 수효가 너무 많아, 림하이 백성들로서는 검으로 스스로를 속박에서 건져 낼 생각으로 그들과 싸우는 것이 불가능하였음이라.

29. 8 議 ぎ 決 けつ 事 じ 項 こう 。 前 ぜん 記 き の 評 ひょう 議 ぎ 員 いん の 中 なか の だれか の 死 し 亡 ぼう や、 戒 いまし め に 背 そむ く こと に よる 職 しょく 務 む から の 解任 かいにん 、あるいは この 教 きょう 会 かい の 管轄 かんかつ 地 ち 域 いき から の 転 てん 居 きょ に よって 欠員 けついん が 生 しょう じた とき は いつでも、それ は 会長 かいちょう あるいは 会長 かいちょう たち の 指 し 名 めい に よって 補 ほ 充 じゅう され、 教 きょう 会 かい の 名 な に おいて 行 こう 動 どう する ため に それ を 承 しょう 認 にん する と いう 目 もく 的 てき で 召集 しょうしゅう された、 大 だい 祭 さい 司 し の 総 そう 会 かい の 声 こえ に よって 承 しょう 認 にん され なければ ならない。

8 의결 사항. 상기 거명된 평의원 중 어떤 사람이 사망하거나 범법으로 인하여 직분에서 해임되거나 본 교회 관할지역 밖으로 이사하여 결원이 발생할 때에는, 언제든지 회장 또는 회장들이 지명하여 충원하고, 교회의 이름으로 의결하기 위해 그 목적으로 소집된 대제사 총평의회의 지지로써 재가 받아야 한다.

30. しかし,“Jehovah”(エホバ)という発音は本当にそれほど“奇異な”ものでしょうか。

그러면 “여호와”라는 발음이 정말 그렇게 “괴상한” 발음입니까?

31. 13 そして ニーファイ 人 じん は、一つ の 町 まち の 建設 けんせつ を 始 はじ め、その 町 まち の 名 な を モロナイ と 呼 よ んだ。 それ は 東 ひがし の 海 う み の 近 ちか く で、レーマン 人 じん の 領 りょう 土 ど の 境 きょう 界 かい 線 せん に 近 ちか い 南 みなみ の 方 ほう に あった。

13 또 이렇게 되었나니 니파이인들은 한 성읍을 세우기 시작하였고, 그 성의 이름을 모로나이라 하였으니, 그것은 동해 가까이에 있으며, 남쪽으로 레이맨인의 땅 경계선 가까이에 있더라.

32. ほかにどのような「あまり目立たない賜物」が思い浮かぶでしょうか。

청녀들은 그 외에 어떤 “눈에 잘 띄지 않는 은사”들을 알고 있는가?

33. しかし,この律動はそれほど速いものではなく,わたしたちは何かシュトラウスのワルツに似たものを感じるでしょう。

그러나 이것은 매우 빠른 박자가 아니기 때문에 우리는 그것을 ‘스트라우스’의 ‘왈츠’와 비슷하다고 느껴 알게 된다.

34. 7 この とき に は、 人 ひと の 1 信条 しんじょう を 禁 きん 止 し する 法 ほう 律 りつ は なかった。 人々 ひとびと を 不 ふ 平 びょう 等 どう な 立 たち 場 ば に 置 お く 法 ほう 律 りつ が ある こと は、まったく 神 かみ の 戒 いまし め に 反 はん して いた から で ある。

7 이제 사람의 ᄀ믿음에 대해서는 금하는 아무런 법이 없었으니, 이는 사람들을 불공평한 입장에 처하게 할 법을 둠은 엄격히 하나님의 명에 반하는 것임이었더라.

35. おじゃましてもよろしいでしょうか。

들어가도 좋습니까?

36. 36 シオン の ステーク に おける 常任 じょうにん 1 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい 、あるいは 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

36 시온의 스테이크에 있는 상임 ᄀ고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서, 제일회장단 정원회나 순회 고등평의회와 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

37. 14 この よう に、 全 ぜん 地 ち に ひどい 不 ふ 平 びょう 等 どう が 生 しょう じた ため に、 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ し 始 はじ めた。 まことに 第 だい 三十 年 ねん に は、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう に 帰 き 依 え して いる 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん の 中 なか の 教 きょう 会 かい を 除 のぞ いて、 全 ぜん 地 ち の 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ して しまった。 この 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん は 堅 かた く 確 かっ 固 こ と して 動 うご かず、 喜 よろこ んで 1 力 ちから の 限 かぎ り 主 しゅ の 戒 いまし め を 守 まも って いた ので、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう から 離 はな れよう と しなかった。

14 이리하여 온 땅에 큰 불평등이 생겨 마침내 교회가 무너지기 시작하였으니, 이윽고 제삼십년에는 참된 신앙으로 돌이킨 소수의 레이맨인들 가운데를 제외하고는 온 땅의 교회가 무너졌더라. 그들은 참된 신앙에서 떠나려 하지 아니하였나니 이는 그들이 굳건하고, 확고부동하며, ᄀ부지런함을 다하여 주의 계명을 지키기 원하였음이더라.

38. なぜビジョンはそれほど重要なのでしょうか。

비전이 그토록 중요한 이유는 무엇입니까?

39. 破産手続きについて考えたほうがよいでしょうか。

파산을 고려해야 할 것인가?

40. しかし,エキスパートでない人は,まねをしないほうがよいでしょう。

그러나, 그 일에 전문가가 아닌 사람은 시도하지 않는 것이 좋다.

41. どうして彼らは自分をこれほど虐待したのでしょうか。「

그들은 왜 자기 자신을 그토록 가혹하게 대하였습니까?

42. もし,これと同じくらいの隕石が都市部に命中したらどれほどの死傷者が出るでしょうか。

만약 그와 같은 운석이 도시를 강타한다면 얼마나 많은 희생자가 생길 것입니까?

43. しかし,宝くじが当たったとしましょう。

그러나 어떤 사람이 당첨이 되었다고 가정하자.

44. ジョセフ・ ナイト は、ジョセフ・ スミス が『モルモン 書 しょ 』 の 版 はん を 所 しょ 有 ゆう して いる こと、ならびに 当 とう 時 じ 翻 ほん 訳 やく の 業 わざ が 進行 しんこう 中 ちゅう で ある こと に ついて 語 かた った 彼 かれ の 言 こと 葉 ば を 信 しん じて、ジョセフ・ スミス と 彼 かれ の 筆 ひっ 記 き 者 しゃ が 翻 ほん 訳 やく を 続 つづ けられる よう に、 数 すう 回 かい に わたって 物 ぶっ 質 しつ 的 てき な 援助 えんじょ を 与 あた えて きた。

조셉 나이트는 조셉 스미스가 몰몬경 판을 가지고 있고 번역 사업이 진행되고 있다고 한 그의 선언을 믿었으며, 여러 차례 조셉 스미스와 그의 서기에게 물질적인 도움을 제공하여 그들이 계속 번역할 수 있게 하였다.

45. 10 人 じん 類 るい は 1 生 う まれながら の 本性 ほんせい の ため に、2 肉 にく 欲 よく や 官能 かんのう に おぼれ、 悪 あく 魔 ま に 従 したが う 者 もの と なった ので、この 3 試 ため し の 状 じょう 態 たい は 彼 かれ ら が 用 よう 意 い を する 状 じょう 態 たい と なった。 すなわち、 準 じゅん 備 び の 状 じょう 態 たい と なった の で ある。

10 그러므로 그들이 ᄀ본성적으로 ᄂ육신에 속하며 육욕적이며 악마와 같이 되었던지라, 이 ᄃ시험의 상태는 그들에게 있어 준비를 위한 상태가 되었나니, 곧 예비적 상태가 되었느니라.

46. モロナイ、 捕 ほ 虜 りょ を 交 こう 換 かん する こと を 断 ことわ る。 レーマン 人 じん の 番兵 ばんぺい たち は 誘 さそ い に 負 ま けて 酔 よ っ 払 ぱら い、 捕 ほ 虜 りょ の ニーファイ 人 じん は 解 かい 放 ほう される。 ギド の 町 まち は 血 ち を 流 なが す こと なく 取 と り 返 かえ される。

모로나이가 포로 교환하기를 거절함—레이맨인 파수꾼들이 꾀임에 빠져 술에 취하고 니파이인 포로들이 풀려남—피흘림이 없이 기드성을 탈환함.

47. 20 さて、レーマン 人 じん は 自 じ 分 ぶん たち の 中 なか に 強 ごう 盗 とう が いる こと を 知 し る と、 非 ひ 常 じょう に 嘆 なげ いた。 そして 彼 かれ ら は、できる かぎり あらゆる 手 しゅ 段 だん を 使 つか って、 地 ち の 面 おもて から 強 ごう 盗 とう たち を 滅 ほろ ぼし 去 さ ろう と した。

20 또 이제 이렇게 되었나니 레이맨인들은 자기들 가운데 도적들이 있음을 알고 심히 슬퍼하여, 그 힘이 미치는 모든 수단을 강구하여 그들을 지면에서 멸하려 하였더라.

48. それを聞いた従業員はどう感じるでしょうか。

그 고용인의 반응은 어떠하겠습니까?

49. 夜が明けてゆく時,エリヤはどう感じたでしょうか。

동이 터 올 때 그의 심정이 어떠했겠습니까?

50. 使徒 24:15)死後の事柄に関しこれほどの宗教的混乱が一体どうして生じたのか次の記事で考慮しましょう。

(사도 24:15, 새번역) 이제, 내세에 대한 그토록 많은 종교적 혼동이 어떻게 있게 되었는지를 다음 기사에서 고려할 것이다.

51. 良心のとがめを感じないでしょうか。

당신의 양심이 당신을 면박하지 않겠는가?

52. 逆にあなたが動揺しないことが分かると,いじめてくる人のほとんどは手を引くでしょう。

하지만 상대가 겁을 먹지 않으면 포기하고 물러납니다.

53. ほかにだれか誓って私と握手+してくれる者がいましょうか。

25 그가 하느님을 거슬러 손을 내뻗고,

54. 次に 排ガスや潮の香り ローストチキンのにおいを 感じたとき どのようにして感じたかわかるでしょう そして においを感じたことに もっと感謝するでしょう

만약 다음에 여러분이 배기가스나, 짠 바다 공기, 또는 통닭 구이 냄새를 맡으면, 여러분이 어떤 일을 했는지 정확하게 알게 될 거에요. 그리고 아마도 좀 더 여러분의 능력에 고마워하겠죠.

55. では,わたしたちはほんとうに円熟しているでしょうか。

그렇다면, 우리는 참으로 장성에 도달하게 되는가?

56. 一人に歌ってもらいますか,それともコーラスのほうがよいでしょうか』。

‘한 사람이 불러 주기를 원하십니까, 합창단이 불러 주기를 원하십니까?’

57. 2 1 アマロン は 数々 かずかず の 記 き 録 ろく を 主 しゅ に 託 たく して 隠 かく した ころ、わたし の ところ に やって 来 き た。( 当 とう 時 じ わたし は 十 歳 さい くらい で、わたし の 民 たみ の 教育 きょういく 方 ほう 法 ほう に 従 したが って かなり 2 教育 きょういく を 受 う け 始 はじ めて いた。) そして、アマロン は わたし に 言 い った。「 わたし は あなた が まじめ な 子 こ 供 ども で、 観察 かんさつ が 鋭 するど い こと を 知 し って いる。

2 ᄀ앰마론이 기록을 주께 감출 즈음에 내게로 와서, (때에 내가 십 세 가량 되어 내 백성의 배우는 방식을 좇아 어느 정도 ᄂ학문이 있는 자가 되었더라) 앰마론이 내게 이르되, 내가 보니 너는 진지한 아이요, 보고 깨닫는 것이 빠른즉,

58. 依存者の行動がもとで,怒り,心配,欲求不満,恐れを感じることがどれほどあるでしょうか。

알코올 중독자의 행동 때문에 당신이 화를 내거나 걱정하거나 낙담하거나 두려워하는 경우는 얼마나 자주 있는가?

59. 躁状態の時期はどれほど続くのでしょうか。

조증이 나타나는 기간은 얼마나 됩니까?

60. それにしても,双子のほうが突然死症にかかりやすいのはなぜでしょうか。

그러면 쌍동이가 SIDS의 영향을 보다 쉽게 받는 이유는 무엇인가?

61. * ロバータの感じた温かい気持ちは何だったでしょうか。(

* 경아가 받는 따뜻한 느낌은 무엇이라고 생각하는가?(

62. どうしてそれほどユダヤ教に影響を及ぼしてきたのでしょうか。

탈무드는 어떻게 유대교에 그러한 영향을 미치게 되었습니까?

63. 宣教に携わって,ほんとうに元気づけられるかどうかを見てもらいましょう。

이러한 사람들로 하여금 자기가 전도 봉사에서 참으로 편히 쉼을 얻는 것을 구경하게 하십시오.

64. また,インディアンたちはどれほど公平に描かれてきたでしょうか。

그리고 인디언에 대한 그들의 묘사는 얼마나 공정하였습니까?

65. ファーマン通りの施設でほかにどんなことがあったでしょうか。

퍼먼가 건물에서 그 외에도 무슨 일이 이루어지는가?

66. ほかの人に対してキリストのような愛を身に付けるにはどうすればよいでしょうか。

여러분은 다른 사람을 향한 그리스도와 같은 사랑을 어떻게 키우는가?

67. あなたは個人的に,この同じ『放とうの下劣なよどみ』に戻らなかったことでペテロがほめることのできたそれらのクリスチャンのようでしょうか。

당신은 개인적으로, 베드로가 바로 그 “극한 방탕”으로 되돌아가지 않았기 때문에 칭찬할 수 있었던 그리스도인들과 같은 사람입니까?

68. せいぶんに とうじょうする じんぶつを 切りとって,のりか セロテープで あつ紙,小さな 紙ぶくろや,ぼうに はりましょう。

경전 인물 그림을 잘라 골판지, 두꺼운 종이, 작은 종이 봉투 또는 나무 막대에 붙이세요.

69. この士官がじかにイエスに話したのでしょうか,それとも,年長者たちをそのもとに行かせたのでしょうか。

백부장이 직접 예수께 말하였습니까, 아니면 장로들을 보냈습니까?

70. どうして冷淡な態度がこれほど広まっているのでしょうか。

왜 무관심이 그렇게 만연되었는가?

71. 例えば,飛行機に乗ろうとしている人は,若くて新しいパイロットのほうがいいと考えるでしょうか,それとも長年の飛行経験のある熟練したベテランのパイロットのほうがいいと思うでしょうか。

이를테면, 비행기를 타게 될 경우, 당신은 젊은 신참 조종사를 더 좋아하겠는가, 아니면 여러 해 동안의 비행 경험이 있는 노련한 고참 조종사를 더 좋아하겠는가?

72. 恐らく,わたしはローデン姉妹のご主人が教会に入られたかどうか知ることはないでしょう。 しかし,そのご主人は彼女ほどすばらしい模範をほかに見いだすことはできなかったでしょう。」

마무리를 하면서 저는 이렇게 말했습니다. “로우든 자매님의 남편이 교회에 들어왔는지는 모르겠지만 그는 아내보다 더 훌륭한 귀감을 찾지는 못했을 것입니다.”

73. イタリア,ドイツ,日本およびその他の国々で,輸血によって生じた肝炎のために死ぬ人がほかに何人位いるでしょうか。

그 외에도 ‘이탈리아’, 독일, 일본 및 기타 지방에서 수혈로 인한 간염으로 얼마나 죽었는가?

74. 満腹のときには食べ物のにおいをかいでもそれほどおいしそうに感じないことに気づいたという経験があるでしょう。

배가 고프지 않을 때에는 음식에서 구미가 당기는 냄새가 나지 않는다고 느꼈을지 모른다.

75. 89 もし 彼 かれ または 彼女 かのじょ が 告 こく 白 はく しなければ、あなた は 彼 かれ または 彼女 かのじょ を 教 きょう 会 かい に、すなわち 会員 かいいん で は なく 長老 ちょうろう たち に 引 ひ き 渡 わた さなければ ならない。

89 또 만일 그 형제 또는 자매가 죄를 고백하지 아니하면, 너는 그 형제 또는 자매를 교회에 넘기되, 회원들에게 넘기지 말고 장로들에게 넘길지니라.

76. 聖餐についてどう感じているか,分かち合ってもらいましょう。

그에게 성찬에 대한 느낌을 말해달라고 부탁한다.

77. しかし,その出盛り季に食べるほうが家計の面から見てやはり得策でしょう。

이러한 식품들은 당신이 식탁을 차릴 때에 다시 덥혀서 내놓는다면 흔히 아주 훌륭한 음식이 된다.

78. まず基礎的なたき方からはじめましょう。

기본적인 조리법으로부터 시작하자.

79. 6 ですからわたしたちは,ほかの人々のように+眠ったままでいないようにしましょう+。

6 그러므로 우리는 다른 사람들처럼+ 자지 말고+ 깨어 있으며+ 정신을 차립시다.

80. 25か条綱領(25かじょうこうりょう、独: 25-Punkte-Programm)は、ナチス党(国家社会主義ドイツ労働者党)の党綱領。

25개조 강령(二十五個條綱領, 독일어: 25-Punkte-Programm)은 국가사회주의 독일 노동자당(나치당)의 정치 강령이다.