1. なんじの荷をエホバにゆだねよ さらば汝をささえたまわん ただしき人のうごかさるることを常にゆるしたまうまじ』。

“네 짐을 여호와께 맡겨 버리라 너를 붙드시고 의인의 요동함을 영영히 허락지 아니하시리로다.”

2. 33 それゆえ、 彼 かれ ら に、この 件 けん に ついて わたし を 煩 わずら わす こと の ない よう に させ なさい。

33 그러므로 그들은 이 일에 관하여 나를 번거롭게 하기를 그칠지어다.

3. ペーパーレス・オフィスを実現させると思われたその装置によって多くの紙が使われ,かさを増してゆく紙の中にうずもれるようになったという人もいる

종이가 필요 없는 사무실을 만들어 줄 것으로 생각되었던 바로 그 기기들이 우리를 종이더미 속에 더욱더 깊숙이 파묻히게 만들었다고 일부 사람들은 주장한다

4. そのうちに日本は,自動車のナンバーワン生産国になるとうわさされるゆえんである。

일본이 얼마 안가면 세계 제1의 자동차 생산국이 되리라는 말이 나오고 있는 것도 무리가 아니다.

5. ブンブンとうるさい 刺す ブンブンとうるさい 刺す かゆい奴 蚊は世界でも最も一般に嫌われる 害虫の一つです

윙윙대는 소리, 물리는 것, 가려움. 모기는 세상에서 가장 흔하게 경멸시되는 해충 중 하나입니다.

6. 22 見 み よ、これ は 律 りっ 法 ぽう と 預 よ 言 げん 者 しゃ に かなって いる。 それゆえ、この 件 けん に ついて これから は もう わたし を 煩 わずら わさない よう に しなさい。

22 보라, 이는 율법과 선지자에 따른 것이니, 그런즉 이 일에 관하여 더 이상 나를 번거롭게 하지 말라.

7. 万事がうまく行っている時には,いわゆる友達はたくさんできるかもしれません。

만사가 순조로울 때는, 소위 친구라는 사람들이 많을 수 있다.

8. 聖約は誘ゆう惑わくに抵抗ていこうする強さを与えてくれます。

성약을 지키는 일은 덕의 길에 오른 우리를 견실하게 만들 것입니다.

9. そして,これらの者たちもまた ― 彼らはぶどう酒のゆえに迷い出,酔わせる酒のゆえにさまよった。 祭司と預言者 ― 彼らは酔わせる酒のゆえに迷い出,ぶどう酒のために混乱し,酔わせる酒のためにさまよった。

“그리고 이들도—포도주 때문에 길을 잃고 독주 때문에 헤매고 다녔다. 제사장과 예언자—그들이 독주 때문에 길을 잃고 포도주로 말미암아 혼란에 빠지고 독주로 말미암아 헤매고 다녀서, 보는 일에서 길을 잃고 판결과 관련하여 휘청거렸다.

10. 3 「エホバはこのように言われた。『「 ダマスカス+の三つの反抗のゆえ,また四つの[反抗]のゆえに,わたしはそれを翻さない。

3 “여호와께서 이렇게 말씀하셨다. ‘“다마스쿠스의 서너 가지 거역 행위 때문에,+ 내가 그것을 돌이키지 않을 것이다.

11. いわゆる「ブルー・カラー」の仕事(筋肉労働)に対し,自分の威厳にふさわしくないものとしてまゆをひそめるかもしれません。

그들은 ‘부루—칼러’라고 불리우는 직업은 자기들의 위신을 떨어뜨리는 것이라고 상을 찡그릴지 모른다.

12. それでも,自分の立場のゆえにからかわれたり,ばかにされたりするかもしれません。

당신의 입장 때문에 여전히 놀림과 비웃음을 당할지 모른다.

13. わたしが揺り動かされることがないようわたしの右にいてくださるからである+。 26 このゆえにわたしの心は楽しくなり,わたしの舌は大いに歓んだ。

나를 결코 흔들리지 않게 하시려고 그분이 내 오른편에 계시기 때문입니다. + 26 이 때문에, 내 마음은 유쾌해졌고 내 혀는 크게 기뻐하였습니다.

14. いわゆる教父たちに,どんな権威が付与されましたか。 それはなぜですか。

교직자들은 교부라고 하는 사람들의 권위를 어느 정도나 떠받들었으며, 그 이유는 무엇입니까?

15. 17 わたし は 地 ち を 豊 ゆた か に 造 つく った。 見 み よ、それ は わたし の 1 足 あし 台 だい で ある。 それゆえ、わたし は 再 ふたた び その 上 うえ に 立 た とう。

17 그리고 나는 땅을 부하게 만들었나니, 보라, 이는 나의 ᄀ발등상이라, 그런즉 또다시 나는 그 위에 서리라.

16. ある人からいわばかみつかれて感情面で痛手を負わされたような場合,その人に親切にするのは難しいかもしれませんが,わたしたちは「愛される子供として,神を見倣う者となり......愛のうちに歩んでゆ(く)」務めがあります。(

사실 심한 말을 하여 우리의 감정을 몹시 상하게 한 사람을 친절하게 대하기는 어려울 수 있지만, 우리에게는 ‘사랑받는 자녀로서 하느님을 본받는 사람이 되고 사랑 안에서 계속 걸을’ 의무가 있습니다.

17. ◆ からしの種粒はあらゆる種の中で一番小さいとイエスが言われたのはどうしてですか。

◆ 예수께서 겨자씨가 모든 씨 중에서 가장 작다고 말씀하신 이유는 무엇인가?

18. それゆえ,わたしたちにはこのような約束があるのですから,愛する者たちよ,肉と霊のあらゆる汚れから自分を清め,神への恐れのうちに神聖さを完成しようではありませんか」― コリント第二 7:1。

“사랑하는 이들이여, 우리에게 이러한 약속들이 있으니, 육과 영의 모든 더러운 것에서 자기를 깨끗이 하여 하느님을 두려워하는 가운데 거룩함을 완성합시다.”—고린도 둘째 7:1.

19. その身に纏う焔はあらゆるものを灰すら残さず無に帰す甚大苛烈な焔ゆえに地獄の業火と忌み嫌われる。

또한, 결정(決定)된 것에 대해서는 유예(猶豫)함이 없기 때문에 불의(不疑)가 정승해(正勝解: 바른 승해)의 특수한 경우라는 견해가 있다.

20. おおくの民ゆきて相語りいわん いざわれらエホバの山に......ゆかん 神われらにその道をおしえ給わん』。

우리가 그 길로 행하리라 하리[라].”

21. いわゆる「プロレタリア」支配,大衆側の支配によってそれができるでしょうか。

소위 “프롤레타리아”의 통치 혹은 무산계급의 통치에 의해서 그렇게 될 수 있을 것입니까?

22. □ 洪水前に男らしさはどのようにゆがめられましたか。 男らしさと女らしさはわたしたちの時代にどのように曲げられていますか

□ 홍수 전에 남자다움이 어떻게 왜곡되었으며, 우리 시대에는 남자다움과 여자다움에 대한 견해가 어떻게 뒤틀리게 되었습니까?

23. この業から神のご意志にかなう程度にまで「あらゆる国民に対する証し」が生み出される時,「終わりが来るのです」。(

그 일이 하나님께서 뜻하시는 정도까지 “모든 민족에게 증거”되고 나면 “끝이 올 것입니다.”

24. 27 そして わたし は、あらゆる 試 し 練 れん と 災難 さいなん の 下 もと で、また あらゆる 苦 く 難 なん の 中 なか で 支 ささ えられて きた。 まことに、 神 かみ は 牢 ろう から、また 束 そく 縛 ばく から、 死 し から わたし を 救 すく い 出 だ して くださった。 わたし は 神 かみ を 信 しん 頼 らい して いる。 神 かみ は これから も わたし を 1 救 すく い 出 だ して くださる で あろう。

27 또 나는 지금까지 온갖 시험과 곤경하에서와, 또한 온갖 고난 중에 받들어 주심을 입었나니, 참으로 하나님은 나를 옥에서와, 결박에서와, 사망에서 건지셨느니라. 또한 나는 이제도 그를 신뢰하노니, 그가 여전히 나를 ᄀ건지시리라.

25. 8 「大胆な執ようさのゆえに」,真夜中であるにもかかわらず必要な物を手に入れた人の様子を想像してごらんなさい!

8 ‘간곡히 조르는 것 때문에’ 비록 한밤중인데도 필요한 것을 얻은 그 남자를 생각해 보십시오.

26. バラムは,神に対して忠節を欠いたゆゆしい行為にイスラエル人を引き入れるために,ささいなことに思われたであろうこの肉の弱さを利用することをもくろみました。

‘발람’은 이러한 육체의 욕망을 이용할 계획이었읍니다. 이것은 사소한 것같이 보였으나 그들을 하나님께 대한 심각한 불충성의 행동으로 인도할 것이었읍니다.

27. 56 さらに また、まことに、わたし は 言 い う。 わたし の はしため は、わたし の 僕 しもべ ジョセフ の 過 あやま ち を 1 赦 ゆる し なさい。 そう すれ ば、 彼女 かのじょ は わたし に 対 たい して 犯 おか した 過 あやま ち を 赦 ゆる される で あろう。 そして、 主 しゅ なる あなた の 神 かみ で ある わたし は、 彼女 かのじょ を 祝 しゅく 福 ふく し、 増 ふ やし、 彼女 かのじょ の 心 こころ を 喜 よろこ ばせる で あろう。

56 그리고 또, 진실로 내가 이르노니, 나의 여종은 나의 종 조셉이 저지른 과실을 ᄀ용서할지어다. 그러고 나면 그 여인은 나를 거스려 범한 자신의 과실을 용서 받게 될 것이요, 또 나 주 네 하나님이 그 여인을 축복하고 그 여인을 번성하게 할 것이요, 그 여인으로 하여금 마음으로 기뻐하게 하리라.

28. 三「日」目には,かわいた陸地が徐々に表われ,次いで,エホバ神はあらゆる植物・草・かん木・高木を創造されました。

세째 “날”에 육지가 점차적으로 나타났으며 여호와 하나님께서는 모든 채소와 풀, 관목들 및 나무들을 창조하셨다.

29. しかし,アンチョビーを盗んだり,パーキングメーターをごまかしたり,上司にうそをついたりといった,いわゆる“ささいな犯罪”に関してはどうだろうか。

그러나 멸치 통조림을 훔치는 것이나, 주차료를 속이는 것이나 상사에게 거짓말하는 것과 같은 “사소한 범죄”라고 하는 것들은 어떠한가?

30. この無色無臭の気体の蓄積量が多くなるにつれて,いわゆる温室効果によりこの地球が温まってゆく傾向が見られる。 その気体の層は,さもなくば大気圏外へ放出される赤外線,すなわち熱を閉じ込めてしまうからである」。

이 무색 무취 ‘가스’의 농도가 높아지면, 그렇지 않으면 공간으로 방출되었을 적외선—열—을 붙잡아 소위 온실 효과를 일으킴으로써 지구를 따뜻하게 만드는 경향이 있다.”

31. 5 この よう に、 肉 にく 体 たい が 御 み 霊 たま に 従 したが い、あるいは 御 おん 子 こ が 御父 おんちち に 一つ の 神 かみ として 従 したが われた 後 のち 、 御 おん 子 こ は 1 誘 ゆう 惑 わく を 受 う けて も その 誘 ゆう 惑 わく に 負 ま けず、かえって 御 ご 自 じ 分 ぶん の 民 たみ から 2 あざけられ、 鞭 むち 打 う たれ、 追 お い 出 だ され、3 拒 こば まれる まま に なさる。

5 또 이와 같이 육신이 영에게, 곧 아들이 아버지께, 복종하여 한 하나님이 되사, 유혹을 ᄀ받으시나 유혹에 굴하지 아니하시며, 조롱 받음과 ᄂ채찍질 당함과 쫓겨남과 자기 백성에게 ᄃ버림 당함을 참으시느니라.

32. 7 したがって、わたし の 祝 しゅく 福 ふく の ゆえ に、 主 しゅ なる 神 かみ は あなたがた が 滅 ほろ びる の を 1 許 ゆる さず、あなたがた と 子 し 孫 そん を、とこしえ に 2 憐 あわ れんで くださる で あろう。」

7 그런즉 나의 축복으로 인하여 주 하나님께서는 너희가 멸망되도록 ᄀ버려두시지 아니하시리니, 그런즉 그가 영원토록 너희와 너희의 자손들에게 ᄂ자비를 베푸시리라.

33. 長期にわたる関係を維持してゆくために必要な辛抱強さや決意があるでしょうか。

장기적인 관계를 유지하는 데 필요한 참을성과 결단력을 실제로 가지고 있습니까?

34. 娘がそうすると,犬はうれしそうな眼で見上げ,体をゆさぶるかと思われるほど,その太くて短い尾っぽを振りました」。

그 애가 그렇게 했을 때, 개는 즐거운 눈초리로 올려다 보고서는, 사실상 땅달막한 꼬리가 개를 흔들어대는 것처럼 꼬리를 흔들곤 했답니다!”

35. 9 「わたし の 命令 めいれい で 天 てん は 開 ひら かれ、また 1 閉 と ざされる。 わたし の 言 こと 葉 ば で 2 地 ち は 揺 ゆ れ 動 うご く。 また、わたし の 命令 めいれい で、 地 ち に 住 す む 者 もの は まさに 火 ひ で 焼 や かれる よう に して 世 よ を 去 さ る。

9 이에 나의 명령에 하늘이 열리기도 하고 ᄀ닫히기도 하며, 나의 말에 ᄂ땅이 진동하며, 나의 명령에 땅의 주민들이 불에 없어지듯 멸망하리라.

36. ですからわたしたちも,使徒パウロと同じように感じるかもしれません。 パウロは,不完全さのゆえに神に十分に仕える能力が制限され,深く苦悩しました。

따라서 불완전성으로 인해 하느님을 섬기는 데 자신의 능력을 충분히 발휘하지 못했을 때 사도 바울이 몹시 괴로워하였던 것과 같은 느낌을 우리도 가질 수 있습니다.

37. しかし,[謙遜さと誠実さのゆえに]転じてエホバに向かうとき,ベールは取り除かれる」のです。

“그러나 언제든지 주[여호와]께로 [겸손하고 성실하게] 돌아가면 그 수건이 벗어지리라.”

38. しかし,サーフィンに対する熱はやがてさめてゆき,こんどは別の関心事に自分の時間を奪われるようになりました。

그러나 파도 타기에 대한 열정은 마침내 식었다.

39. 14 また、 神々 かみがみ は 言 い われた。「 この 人 ひと の ため に ふさわしい 助 たす け 手 て を 造 つく ろう。 人 ひと が 独 ひと り で いる の は 良 よ くない から で ある。 それゆえ、わたしたち は 彼 かれ の ため に ふさわしい 助 たす け 手 て を 形 かたち 造 づく ろう。」

14 또 하나님들께서 이르시되, 그 사람을 위하여 돕는 배필을 짓자. 이는 사람이 홀로 있음이 좋지 아니함이니, 그러므로 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라.

40. 56 そして、 善悪 ぜんあく を 知 し る こと が 彼 かれ ら に 許 ゆる される。 それゆえ、 彼 かれ ら は 1 自 みずか ら 選択 せんたく し 行 こう 動 どう する 者 もの で ある。 そこで、わたし は あなた に 別 べつ の 律 りっ 法 ぽう と 戒 いまし め を 与 あた えた。

56 그리고 그들에게 선악을 분별하도록 허락되나니, 그런즉 그들은 스스로 ᄀ선택의지를 행사하는 자라. 이에 나는 너희에게 다른 율법과 계명을 주었느니라.

41. あらゆるおかしなプロジェクトが行われていますから

온갖 멍청한 프로젝트들을 시작하곤 하죠.

42. 実際わたしたちは,新しい物を見逃すわけにはゆかない,最新の商品を買いたい,という気持ちにさせられます。

사실, 우리는 뭔가 새로운 것을 놓치지 않기 위해서는 시중에 나와 있는 최신 제품을 사야 한다는 유혹을 받고 있습니다.

43. エフェソス 3:20)では,このことを考えて,「祈りを聞かれる方」であられるわたしたちの神エホバに,とこしえにわたってあらゆる賛美と栄光と感謝を帰してゆきましょう。

(에베소 3:20) 그러므로 이러한 점을 생각하면서, “기도를 들으시는 주”이신 우리 하나님 여호와께 영원 무궁토록 모든 찬양과 영광과 감사를 드리도록 합시다!

44. いわゆるカウボーイとインディアンに関する真相はどのようなものなのでしょうか。

소위 카우보이와 인디언에 관한 이야기의 진상은 무엇입니까?

45. 12 そして、 自 じ 分 ぶん の 衣 ころも を 裂 さ いて、その 一片 いっぺん を 取 と り、それ に「1 我々 われわれ の 神 かみ と 宗教 しゅうきょう 、 自 じ 由 ゆう 、 平 へい 和 わ 、 妻 さい 子 し の ため に」と 書 か いて、 竿 さお の 先 さき に しっかり と くくり 付 つ けた。

12 또 이렇게 되었나니 그가 자기의 겉옷을 찢고, 그 한 조각을 취하여, 그 위에—우리의 하나님과 우리의 종교와 자유와 우리의 평화와 우리의 아내와 우리의 자녀를 ᄀ기억하여—라고 쓰고 그것을 장대 끝에 비끄러매었더라.

46. 78 わたし の 僕 しもべ アイザック・ ギャランド に、その 家 いえ の 株式 かぶしき 資 し 本 ほん を 出 しゅっ 資 し させ なさい。 主 しゅ なる わたし は 彼 かれ が 行 おこな って きた こと の ゆえ に 彼 かれ を 愛 あい し、 彼 かれ の すべて の 罪 つみ を 赦 ゆる す。 それゆえ、 彼 かれ が その 家 いえ の 株 かぶ を 持 も って いる こと を 代 よ 々 よ 覚 おぼ えて おき なさい。

78 나의 종 아이잭 갤런드는 그 집의 주식에 출자할지어다. 이는 그가 행한 일로 나 주가 그를 사랑하며 또 그의 모든 죄를 사할 것임이라. 그러므로 그는 대대로 그 집의 주주로 기억될지어다.

47. 母親のアンはこう説明します。「 体の機能が失われてゆく慢性病にどう対処してゆくかを,急に学ばなければなりません。

어머니인 앤은 이렇게 설명합니다. “갑자기, 사람을 무기력하게 만드는 만성 질환에 대처하는 법을 배우지 않으면 안 되는 입장에 처하게 되지요.

48. また,この理論では,宇宙があらゆる方向に膨張しているように見えるのはなぜか,しかも遠くの銀河がわたしたちから,また互い同士から急速に遠ざかってゆくように見えるのはなぜか,という点も説明できるとされています。

그 이론은 또한 우주가 사방으로 팽창하는 것처럼 보이는 이유, 그리고 멀리 떨어져 있는 은하들이 우리에게서 그리고 서로로부터 빠른 속도로 멀어져 가는 것처럼 보이는 이유를 설명할 수 있다고 자처합니다.

49. はかせたちはゆめの中で,エルサレムへはもどらないように,また,ヘロデにおさな子がいるばしょを教えないように,と言われました。

동방 박사들은 예루살렘으로 돌아가서 아기 예수가 어디에 있는지 헤롯 왕에게 알려 주지 말라는 꿈을 꾸었습니다.

50. 野のゆりを見てください。 神は何と美しく装わせておられるのでしょう。

그분이 참으로 아름답게 입히신 들의 백합화를 보십시오.

51. 13 それゆえ、わたし の 民 たみ は 1 無 む 知 ち の ため に 囚 とら われ の 身 み と なる。 彼 かれ ら の 高 こう 官 かん たち は 飢 う え、 民衆 みんしゅう は 渇 かわ き で 干 ひ 上 あ がる。

13 그러므로 나의 백성이 사로잡혀 간 바 되었으니, 그들에게 ᄀ지식이 없음으로 인함이며 그들의 귀인들은 굶주리고 그들의 수많은 무리는 갈증으로 말랐느니라.

52. 16 そこで わたし は、 弓 ゆみ と 矢 や 、 剣 つるぎ 、 三 み 日 か 月 づき 刀 とう 、こん 棒 ぼう 、 石 いし 投 な げ、その ほか 考 かんが えつく かぎり の あらゆる 武 ぶ 器 き で 彼 かれ ら を 武 ぶ 装 そう させた。 そして、わたし と 民 たみ は レーマン 人 じん と 戦 たたか う ため に 出 しゅつ 陣 じん した。

16 이에 이렇게 되었나니 내가 활과 화살과 검과 신월도와 곤봉과 물매와 우리가 고안해 낼 수 있었던 온갖 무기로 나의 백성들을 무장시켰으며, 그러고 나서 나와 나의 백성들은 레이맨인들을 대적하여 싸우러 나아갔더라.

53. わたしたちの手に入るようエホバが備えてくださるものであれば,どんな知識も無視するわけにはゆきません。

“명철한 자의 마음은 지식을 얻고 지혜로운 자의 귀는 지식을 구하느니라.” 우리는 여호와께서 베풀어 주시는 여하한 지식에 대해서도 등을 돌릴 수 없읍니다.

54. わたしたちが処罰を恐れるゆえに神を崇拝することを,神は望んでおられるだろうか

우리가 벌받을까 봐 무서워서 하느님을 섬긴다면 그분이 좋아하실까요?

55. 事実,その日が短くされないとすれば,肉なるものはだれも救われないでしょう。 しかし,選ばれた者たちのゆえに,その日は短くされるのです」。

그 날들을 감하지 아니할 것이면 모든 육체가 구원을 얻지 못할 것이나 그러나 택하신 자들을 위하여 그 날들을 감하시리라.”

56. 世界の有名人やいわゆる名士たちについてのささいな話やゴシップをすべて知る必要が本当にあるのだろうか。

세상에서 유명하고 이른바 잘 생겼다는 사람들에 대한 저 모든 자질구레한 이야기들을 정말로 알 필요가 있는가?

57. サタンの「策略」は,さわやかさに対する感覚をゆがめて惑わすことを意図しています。 ―エフェ 6:11。

사탄은 어떻게 해야 새 힘을 얻을 수 있는지에 관해 뒤틀린 견해를 조장하여 사람들이 그릇된 길로 가게 하려고 “간계”를 쓰고 있습니다.—에베소 6:11.

58. 2 それゆえ、わたし に 従 したが い、わたし が あなたがた に 与 あた える 勧 かん 告 こく を 聴 き き なさい。

2 그러므로 나를 따르고, 내가 너희에게 줄 권고를 귀담아 들으라.

59. 興味深いことに,いわゆる“害虫”とされるものでも,栽培家にとって助けとなるもののあることがわかりました。

흥미롭게도, 그는 심지어 어떤 소위 “유해한” 독충도 그에게 도움이 될 수 있다는 사실을 배우게 된 것입니다.

60. 12 積極的で外向的なこの特質は,イエスの教え,とりわけ「それゆえ,自分にして欲しいと思うことはみな,同じように人にもしなければなりません」と述べるいわゆる黄金律の中でも実証されています。(

12 이러한 적극적이고 외향적인 특성은 예수의 가르침, 특히 황금률이라고 불리는 이러한 말에서도 예시되었습니다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는대로 너희도 남을 대접하라.”

61. しかし,エスクワィア誌は,いわゆる『アマチュア資格』の背後に見られる偽善を次のように指摘しました。

그러나 ‘아마추어’의 신분 배후에 도사리고 있는 위선을 「‘에스콰이어’」지는 이렇게 꼬집어 지적하였다.

62. 著述家A・ハックスリーの次のことばは至言です。「 われわれの中世の先祖の当時,ゆゆしい罪とされたむさぼりは,今や枢要な美徳の一つなのである」。

“우리의 중세기 조상들의 시대에 있어서 심각한 죄였던 탐욕은 현재 기본적 덕행 중의 하나이다.”

63. 水圧のこうした変化にさらされる状況にある場合,人間なら,いわゆる“潜水病”の予防手段を講じなければならない。

이러한 압력의 변화가 있는 환경 속에 사람이 있다면 그는 “잠수병” 즉 피와 조직 속에서 질소 기포의 형성에서 일어나는 상태를 피하여야만 한다.

64. 私が「いいえ どうして かゆくなったりするするわけ?」と言うと

저는, "아뇨, 제가 어째서 거기가 간지럽겠어요?"

65. さらにこうも言っています。「 重力は,それとすぐに分かる方法など全く用いずに,何もない空間を瞬時に伝わってゆくかに思える。

그 책은 이렇게 부언합니다. “중력은 아무 뚜렷한 수단도 없이 빈 공간을 가로질러 순식간에 이동하는 것 같다.

66. 鍋に向かって 「煮えろ 小さなお鍋よ 煮えろ」と言うと 鍋は甘いおかゆで満たされるでしょう

"끓여라, 작은 솥아, 끓여라" 라고 말하면, 달콤한 오트밀로 가득 채워집니다.

67. しかし,これから考慮するのは,金品を賭けて行なういわゆる“賭け事”のことです。「

그러나 다음의 토론 내용은 노름 즉 돈내기가 관련되어 있는 “도박”에 관한 것입니다.

68. キリスト教にとってもユダヤ教にとっても信仰の土台をゆさぶる何かをこれらの文書が明かすのではないかという不安から,大々的な隠ぺい工作がなされたといったうわさも広まりました。

이 두루마리들이 밝혀 주는 사실들이 그리스도교와 유대교의 믿음을 침식할 것이라는 두려움 때문에 대규모 은닉 행위가 진행되고 있다는 소문이 나돌았습니다.

69. さらには、ビスク・ドールといったアンティークドールのようなファッションであるともいわれるが、いわゆる西洋のビスクドールのドレスはネグリジェのようにウエストを強調しない、ゆったりとしたベビー服が一般的であり、ロリータ服のシルエットとはまた異なる。

게다가, 비스크 돌과 같은 앤틱 인형같은 패션이란 말을 듣지만, 이른바 서양 비스크 돌이 입은 드레스는 네글리제처럼 허리를 강조하지 않고, 헐거운 유아복이 일반적이어서, 로리타 옷 실루엣과는 또 다르다.

70. 1 さて、ゼニフ が 王 おう 位 い を 息 むす 子 こ の 一 ひと 人 り ノア に 譲 ゆず った ので、ノア が 父 ちち に 代 か わって 統 とう 治 ち を 始 はじ めた。 しかし、 彼 かれ は 父 ちち の 道 みち を 歩 あゆ まなかった。

1 그리고 이렇게 되었나니 지니프가 그의 아들 중 하나인 노아에게 나라를 넘겨준지라, 그러므로 노아가 그 부친을 대신하여 다스리기 시작하였으나, 그가 그 부친의 길로 행하지 아니하니라.

71. また,いわゆる博士たちがイエスに贈り物を持って来た時,イエスはもう飼い葉おけの中に寝かされた赤ちゃんではなかったことに気づかれましたか。

당신은 또한 소위 현인들이 예수에게 선물을 가져왔을 때, 그분이 이미 구유에 누인 아기가 아니었다는 데 유의하였는가?

72. 犯罪者は,遺伝的な素質ゆえに責任の軽さを主張できる,遺伝暗号の犠牲者として扱われるべきなのでしょうか。

범죄자들을 유전 부호의 희생자로 취급해서, 유전적 소인(素因)을 이유로 책임 감면을 요구할 수 있도록 해주어야 합니까?

73. この惑星上のあらゆる場所に測りなわが張られたかのように,それは地に満ちています。

마치 측량줄을 온 땅에 쳐 놓은 것처럼 이러한 증거는 땅에 가득하다.

74. 指紋と顔写真のデジタルデータは、空港から入国管理局のサーバに送られ、5秒前後でいわゆるブラックリストと照合される。

지문스캐닝과 얼굴사진의 데이터는 입국심사장에서 일본법무성 입국관리국의 서버로 보내진 후 약 5초를 전후로 블랙리스트 데이터베이스와 대조된다.

75. イエスは生き残るユダヤ人に関してこう言われました。「 人々は剣の刃に倒れ,捕らわれとなってあらゆる国民の中へ引かれてゆくでしょう。 そしてエルサレムは,諸国民の定められた時が満ちるまで,諸国民に踏みにじられるのです」。

예수께서는 살아 남을 ‘유대’인들에 관하여 이렇게 말씀하셨읍니다. “저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로 잡혀 가겠고 ‘예루살렘’은 이방인의 때[열국의 지정된 때, 신세]가 차기까지 이방인들에게 밟히리라.”

76. そして,静かな風に,空からたれさがった巨大な幕のひだがゆれるように,ちらちら光る。

그것은 조용한 바람에 흔들리면서 하늘에 걸려있는 거대한 병풍의 모양을 하며 뻔쩍거리고 있을 때도 있다.

77. イスラエルの大祭司がかぶるターバンにゆわえ付けられた純金の板には,感動的なこの言葉が刻みこまれ,すべての人の目にとまるよう表示されました。(

이스라엘의 대제사장이 쓴 관에 맨 순금판에는 이러한 감동적인 말을 새겨 모든 사람이 보게 하였읍니다.

78. 小魚以外は何も飲みこませないように,鵜のくびのまわりになわをゆるくかける。

가마우지의 목에 상당히 느슨한 띠를 둘러서 아주 작은 고기가 아니면 삼키지 못하도록 해놓는다.

79. しかし,多くのいわゆる欠点というものは,ごくささいなことか,例えば容ぼうのように自分ではどうしようもないものであることにも気づくはずです。

그러나 결점이라고 지칭되는 많은 것들이 무척 사소하거나 외모와 같이 조절이 불가능한 것이라는 점도 깨닫게 될 것이다.

80. 頭上に掲げられた罪状ゆえにイエスはばかにされる

사람들이 예수의 머리 위에 있는 명패를 보고 조롱하다