1. ハシディズムを信奉するユダヤ人の女性はいつでも頭覆いを着用するか,あるいは頭をそって,かつらをかぶるかします。

하시드 유대인 여자들은 항상 머리 덮개를 쓰고 다니거나 아니면 머리를 밀고 가발을 쓴다.

2. しかし近年,それも変わりつつあります。

하지만 근년에는 그것이 변하기 시작하였습니다.

3. そして,こうした動物はすべて人にかみつく。 それも恐ろしい勢いでかみつくことがある」。

그러한 모든 동물은 물어 뜯을 수 있으며 그것도 심하게 물어 뜯을 수 있다.”

4. それとも,いつも人をけなすような,あるいは侮辱するような言い方をしますか。

아니면 그는 깎아내리거나 모욕하는 말을 하는 것이 습관이 되어 있습니까?

5. 19 大 だい さばきつかさ セゾーラム と その 息 むす 子 こ を、さばきつかさ の 職 しょく に ある 間 あいだ に 殺 ころ した の は 彼 かれ ら で あった が、 殺 さつ 人 じん 者 しゃ は 見 み つからなかった。

19 또 판사석에 있는 대판사 시조램과 그의 아들을 살해하였던 무리가 바로 그들이었으나, 보라, 그들은 발각되지 아니하였더라.

6. 「2°Cか? 3°Cか?」 「それともすでに達しつつあるように 4°Cか?」

2도면 괜찮을까, 3도 아니면-- 지금 진행되는 대로-- 4도면 어떻게 될까?

7. その一つの原因は,夫が性交を望む時以外は,よそよそしかったり,むっつりしていたり,あるいは厳しい態度を取ることにあるかもしれません。 しかし,夫が妻に対していつも温かで親しみやすいなら,妻が冷淡になることはあまりないのではないでしょうか。「

아내의 이러한 태도는, 남편이 관계를 원할 때를 제외하고는 말이 없고 거리가 있고 엄격한 것이 원인일 수 있읍니다.

8. 「エホバを恐れつつわずかである方が,豊かな備えとそれに伴う混乱があるよりも良い。

“가산이 적어도 여호와를 경외하는 것이 크게 부하고 번뇌하는 것보다 나으니라.

9. 新しいユーザーがスパマーかどうかを判断する方法は多数あります。 コミュニティからヘルプを得るのもその 1 つです。

새로운 사용자가 스팸 발송자인지 확인하는 방법은 다양합니다(예: 커뮤니티의 신호 사용).

10. それから,心が信仰に満ちあふれていることを示す,三つの願い事をしています。

그러고 나서 그는 믿음이 충만한 마음을 반영하는 세 가지 간청을 합니다.

11. それとも,あなたの住む国では,そのような問題について公正な扱いを受けられるかどうかは「コネがあるかどうか」にかかっていますか。

아니면 당신이 사는 곳에서는 공정한 대우를 받는 것이 “누구를 아느냐?” 에 달려 있는가?

12. 覚ますどころか,それが毒のある“キス”をしていても,あなたは身じろぎ一つしないのです。

사실, 그것이 당신에게 해로운 “입맞춤”을 하는 동안에도 당신은 전혀 알아차리지 못합니다.

13. その金貨は,乾かすために火のそばにつるしてあったくつ下に入ったと言われています。

그 금이, 아마도 말리기 위해 난로가에 매달아 놓은, ‘스타킹’ 속으로 떨어져 들어갔다고 한다.

14. あるいは,仲間の従業員が生産報告についてうそをついたり,上司がそばにいないと仕事をなまけたりするかもしれません。

혹은 당신의 직장 동료는 감독자가 곁에 없을 때, 그들의 생산보고서를 속이거나 게으름을 피울지 모릅니다.

15. ジョンは,その中の1匹のあとを追いかけ,やがて,それをつかまえ,羽のところを手にして帰ってきます。

어린 ‘철수’는 뛰어가서 곧 한 마리를 잡아 날개를 잡고 달려왔다.

16. 最近のいつか,あなたはご自分の周囲のもの,例えば大空,あるいは山や渓谷や河川や湖沼を持つこの地球,また地上の植物や花そして地上の多種多様なすべての生物について,そうです,あなた自身の体そのものについても,立ち止まって考えてみたことがおありですか。

당신은 최근에 잠간 멈추어 당신 주위에 있는 것들에 대해 생각을 기울여 보았는가? 하늘 그리고 지구, 지상에 있는 산들, 계곡들, 개천들, 호수들, 초목들과 꽃들, 그리고 가지각색의 생물들, 바로 당신 자신의 몸 등등을 생각해 보았는가?

17. しかし,すぐに気を荒だて,抱き上げたりするとかみついて,ほとんど致命的ともいえる病気をうつされるおそれがある。

그러나 쉽게 화를 내며, 잡아 올리기나 하면 물어서 그 치명적인 병을 전염시킨다.

18. ヘブライ語には「おろそかにする,なおざりにする」という意味の語が幾つかありますが,その一つはパーラという動詞で,字義通りには『解く』という意味があります。(

“등한히 여기다”를 의미하는 여러 히브리어 용어 중 하나인 동사 파라의 문자적인 의미는 “풀다”이다.

19. ある程度の量の穀粒を粉にする非常に簡単な方法は,穀粒をつき臼の中でつき砕くか,2個の石の間ですりつぶすか,その両方を組み合わせて用いるかです。

많은 양의 곡물을 가루로 만드는 가장 단순한 방법으로는 절구에 넣고 찧는 방법, 두 개의 돌 사이에 넣고 부스러뜨리는 방법, 그리고 이 두 가지를 조합하여 사용하는 방법이 있습니다.

20. 使行 4:3‐23)使徒たちは,そうした尊い名を持つかたにあくまでもつき従ったのです。

(사도 4:3-23) 사도들은 그러한 고귀한 이름을 지닌 분을 따르는 것을 중지하기를 거부하였읍니다.

21. その人を許し,過去の過ちについてあれこれ言わないようにしますか。(

우리는 죄를 범한 사람을 용서하고 그 잘못을 다시 끄집어내지 않을 것입니까?

22. 多くの場合に,深なべ,花びん,ナイフ,あるいはアイスピックなど,手近にある武器をつかんで,それを使いますが,それは悲劇的なことです。

많은 경우 단지, 꽃병, 칼 혹은 얼음깨는 기구 등 무기가 될 만한 무엇이든지 가까이 있을 때 그것을 움켜 쥐고 사용할 때 비극이 일어난다.

23. そうしたある日,混雑した廊下でだれかが後ろから来て,私の着けていたかつらをつかんではぎ取ったのです。

그러던 어느 날, 학생들이 많이 있는 복도에서 누가 뒤에서 내 가발을 벗겼다.

24. 私はありったけの力を振り絞ってそれにかみつきました。 すると暴漢は私をつかんでいた力をゆるめました。

있는 힘을 다해서 그를 물자, 나를 잡고 있던 그의 손이 느슨해졌읍니다.

25. 8 そこで,もしあなたの手か足があなたをつまずかせているなら,それを切り離して捨て去りなさい+。

+ 8 그러자 소녀는 자기 어머니가 시키는 대로, “침례자 요한의 머리를 여기 쟁반에 얹어 가져다 주십시오” 하고 말하였다.

26. しかし,もしそうしているところが親に見つかれば ― 恐らくいつかは見つかりますが ― あなたの“天下”は突然に終わりを迎え,恥をかくことにもなりかねません。

그렇지만 부모가 알게 되면—아마 알게 될 것이지만—그러한 “통치”는 무안스럽게 갑자기 끝나게 될지 모른다.

27. なるほど,だれかから物を盗んだり,友人にうそをついたり,不品行を犯したりするように勧められたなら,あなたは今はそれを受けつけないかもしれません。

고 말할지 모릅니다. 지금 당장 어떤 사람이 당신에게 이웃의 물건을 도적질하라든가 친구에게 거짓말을 하라든가 또는 음행을 하라고 할 때 당신이 불쾌한 기분을 갖게 될 것이라는 것은 사실입니다.

28. もしあなたに掛かりつけの医師がおり,そのような事柄について個人的に話していないのであれば,次にその医師と会う時にそうすべきです。

단골 의사가 있지만 그러한 문제에 관하여 의사에게 개인적으로 이야기하지 않았다면, 다음번에 그를 찾아갈 때 이야기해야 한다.

29. それから,やねに大きなあなをあけ,寝台に病人をのせたまま,そのあなから下のへやにつりおろしたのです。

그 다음에, 이 앓는 사람을 들것에 누인 채 그 구멍으로 내려 보냈어요.

30. あなたもそのような反応を示したかもしれません。 あるいは,愛する人を亡くした友人からそのような反応について聞いたことがあるかもしれません。

독자도 사랑하는 사람의 사망 후에 그러한 반응을 나타내거나 친구에게서 그러한 이야기를 들어 본 적이 있을지 모른다.

31. エホバの証人はどんな大きな誉れを担っていますか。 あなたはその点についてどう感じますか。

여호와의 증인들은 무슨 비길 데 없는 영예를 누리며, 당신은 그 점에 대해 어떻게 생각합니까?

32. ただ一つのしっかりした壁は床の間,つまり絵などをかける奥まった場所と,その隣にある違い棚のところにあります。「

유일하게 단단한 벽에는 도코노마 즉 그림을 거는 벽감이 있고, 그 옆 구석에는 선반이 있다.

33. 63 わたし が この こと を 行 おこな う の は、わたし の 福 ふく 音 いん を 確 かく 立 りつ し、ひどい 争 あらそ い が ない よう に する ため で ある。 まことに、1サタン は 人々 ひとびと の 心 こころ を あおり 立 た て、わたし の 教 きょう 義 ぎ の 要 よう 点 てん に ついて 2 争 あらそ わせる。 そして、 人々 ひとびと は これら の こと に ついて 過 あやま ち を 犯 おか す。 聖文 せいぶん を 3 曲 ま げて 解釈 かいしゃく し、それ を 理 り 解 かい しない から で ある。

63 또 내가 이를 행함은 나의 복음을 굳게 세우고자 함이요, 그처럼 많은 다툼이 있지 않게 하려 함이니, 그러하도다. ᄀ사탄이 백성의 마음을 선동하여 내 교리의 요점들에 관하여 ᄂ다툼이 있게 하며, 이 일로 그들이 잘못을 범하나니, 이는 그들이 경전을 ᄃ곡해하며 그것들을 이해하지 못함이니라.

34. その例として,幾つかの組織を会長と一人の顧問の二人だけにして,その顧問に,書記を兼務してもらい,幾つかのプログラムを簡素化するという方法がある。

이러한 예로 어떤 조직에는 회장 한 사람과 보좌 한 사람으로 회장단을 구성하고, 보좌가 서기를 겸직하며, 일부 프로그램을 단순화하는 것이 포함될 수 있다.

35. カレンダー処理を施す大きな機械にはクロム製の二つのロールがあり,その間には綿布を締めつけたロールが置かれています。

커다란 윤내는 기계에는 압축된 무명으로 된 ‘로울러’에 의해서 분리된 두개의 ‘크로움 로울러’가 있다.

36. 働かずに何かを手に入れるということの味を覚えつつあります。 そうなると,合法的にギャンブルの行われている州外へ旅行するようになります。

그들은 불로소득의 맛을 알아가고 있으며, 합법적으로 도박을 할 수 있는 다른 주로 여행을 합니다.

37. ある点でそのような人々は預言者エリヤの時代のある人々に似ています。 エリヤはそれらの人々に対して,「あなた方はいつまで,二つの異なった意見の間でふらついているのですか。

그들에게 ‘엘리야’는 이렇게 강력하게 말하였읍니다. “너희가 어느 때까지 두 사이에서 머뭇머뭇하려느냐?

38. 日本の習慣では,湯舟の外で体をよく洗い,そのあと温泉につかります。

그런 다음에야 깨끗한 광천수에 입욕할 시간이 된 것이다.

39. 幾つかの箇所では,その語は「幸せを祈る」(サム一 25:14),「祝いを述べ(る)」(代一 18:10),「あいさつする」(王二 4:29)とも訳されています。

동사 바라크는 대개 “축복하다, 찬송하다”로 번역되는데, 몇몇 구절에서는 이 단어가 ‘안녕을 빌다’(삼첫 25:14), ‘축하하다’(대첫 18:10), ‘인사를 하다’(왕둘 4:29)로 번역되었다.

40. それからアコーディオンがあります。 これには左手で低音のコードを演奏するためのボタンがついています。

그 밖에 아코디언이 있는데, 아코디언은 왼손으로 저음부의 화음을 울리도록 건반이 있다.

41. さて,それはわたしたちにとってなにを意味していますか。 ― 奴隷は,いちばん良い座席にだれがすわるかについて,自分の主人といいあらそえるでしょうか。 ― あるいは,だれがさいしょに食べるかについて,あれこれいえるでしょうか。 ― 奴隷はいつでも主人を自分よりもさきにすることをイエスは示されました。

이제 당신은 이것이 우리에게 무엇을 의미하는 것이라고 생각하나요?—종이 제일 좋은 자리를 차지하려고 상전과 다툴 것인가요?—종이 자기가 먼저 먹으려고 다툴 것인가요?—예수께서는 종은 언제나 자기 상전을 자기보다 앞세운다고 말씀하신 것을 기억하세요.

42. ヨーロッパ合衆国”の構想をもてあそんでいる国々にしろ,国連に加盟している150か国にしろ,そうした国々がこのかぎを認識し,世界の一致に通じるとびらを開くためにそのかぎを用い,ひとつの世界をついに実現させうる証拠がありますか。

“‘유럽’ 연방”이라는 착상을 만지작거리고 있는 나라들이나 ‘유우엔’의 150개 회원국들이 이 열쇠를 인식하고 이를 사용하여 세계 연합의 문을 열어서 마침내 눈 앞에 이르게 하고 있다는 증거가 조금이라도 보이는가?

43. そのことから,エホバについて何を学べますか。

유배자들에 대한 여호와의 동정심이 돋보이는 이유는 무엇이며, 그러한 사실은 우리에게 그분에 대하여 어떤 점을 가르쳐 줍니까?

44. すぐに何か言おうとすると,相手を傷つけかねない事柄を不用意に述べてしまうおそれがあります。

조급하게 말을 해 주다 보면, 상처를 줄 수 있는 말을 무심코 내뱉을 수 있습니다.

45. その中で神に仕え,神を崇拝する道からそらそうとする悪魔のこうかつな試みに抵抗した人物はだれであると示されていますか。

거기를 보면 하나님을 섬기고 숭배하는 일로부터 돌아서게 하려는 마귀의 교활한 궤계를 저항하신 분이 누구임이 밝혀지는가?

46. かつて証人たちに反対していたある男性は,「あの人たちを玄関先で追い返すなんて厚かましいにも程がある」と言ったそうです。

이전에 증인을 반대하던 한 사람이 이렇게 말하는 것이 들려 왔다. “그런데 우리는 뻔뻔스럽게도 그들을 문전 박대하다니.”

47. 船は今や水路にはいりつつあり,航路筋のブイを左舷に見ながらそれに近づきつつあります。「 取舵一ぱい!」。

배가 이제 수로로 진입하여 항로 부표가 좌현쪽에 가까이 보인다.

48. それは普通,木が休眠していて樹液を出していない時ですが,ステッキ職人の多くは,最善の時とは,だれかほかの人に見つけられる前,つまり見つけたその時であると断言します。

대개는 나무가 휴면 중이라서 수액이 흐르지 않을 때이지만, 많은 스틱 공예가들은 딱 맞는 나무를 발견하는 바로 그 순간—다른 사람이 찾기 전—이 가장 좋은 시기라고 유머러스하게 말합니다.

49. * このアウトラインにあるビデオを一つ見せて,そこから学んだことを若い男性に分かち合っててもらいます。

* 이 개요에 제시된 비디오 중 하나를 보여 주고 청남들에게 이 비디오에서 배운 내용을 나눠 달라고 한다.

50. 26 前述 ぜんじゅつ の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に は、その 手 て 続 つづ き の 記 き 録 ろく の 写 うつ し を、その 判決 はんけつ を 添 そ えた すべて の 証言 しょうげん 記 き 録 ろく と ともに、 教 きょう 会 かい の 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 所 しょ 在 ざい 地 ち に ある 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい に 直 ただ ちに 送 そう 付 ふ する 義 ぎ 務 む が ある。

26 앞서 언급한 평의회는 그들의 판결에 관련되어 진술된 증언의 온전한 기록이 실린 회의록 사본 한 부를 교회의 제일회장단 소재지의 고등평의회에 즉시 전달할 의무가 있다.

51. 実は大原則がああります:「あなたがそれを嫌いなら、それは偽物、 それが好きなら、それはつくりもの」です

사실, 일반적 법칙은 이겁니다: 당신이 좋아하지 않는 건 가짜입니다.

52. 膨大な数の星があるにもかかわらず,神は一つ一つを名によって,つまりそれぞれの固有の名あるいは名前のような呼称によって呼ばれます。

별들의 수가 엄청나지만 그분은 그 별들을 일일이 점호하시는데, 고유의 이름으로 부르시든지 아니면 이름 같은 명칭으로 부르시든지 하십니다.

53. コリント後 4:4)これら二つの道があるだけです。 つまり,神の側と悪魔の側の二つしかありません。 そして,その両者は互いにまさしく正反対なのです。

(고린도 후 4:4) 오직 두 길 뿐이며, 오직 양면, 하나님의 편과 ‘사단’의 편이 있을 뿐이다. 그들은 서로 정반대의 길이다.

54. そして,フーヨングにして,つまり,スープを火からおろす前に,あわだてた卵を流し込んで,かきまぜると,おいしくできあがります」。

그 요리를 보기 좋게 하기 위하여 ‘후용’이라는 것을 할 수 있는데, 즉 불에서 들어내기 직전에 이긴 달걀을 국속에 넣고 휘저으면 됩니다.”

55. 複合的なしるしを構成する数多くの特徴ではなく,そのうちの一つか二つだけを強調すると,間違った警報につながるおそれがあります。

복합 표징을 구성하는 여러 특징들을 고려하지 않고, 그러한 특징 중 한두 가지만 강조할 경우 허위 경보가 나올 수 있다.

56. 29 最 さい 後 ご に 言 い う が、あなたがた が 罪 つみ を 犯 おか す もと に なる こと を すべて 告 つ げる こと は できない。 その 方 ほう 法 ほう や 手 しゅ 段 だん は いろいろ あって、 数 かぞ え 上 あ げられない ほど 多 おお い から で ある。

29 그리고 마지막으로 너희가 죄를 범할 수 있는 일을 내가 모두 너희에게 일러 줄 수 없나니, 이는 다양한 길과 방법이 많이 있어 내가 이를 셀 수 없음이라.

57. 聖書中の幾つかの数には象徴的な意味がありますが,そのような意味を持つのはその数が用いられている聖句の文脈内に限られます。

성서에서 사용된 어떤 숫자들은 상징적 의미를 띠고 있다. 하지만 그 숫자가 사용된 성경의 특정한 문맥 안에서만 그러한 의미를 띤다.

58. 幾百種もの植物や動物,鳥がしだいに姿を消しつつありますから,将来の世代からもそれを見る楽しみが奪われていることになります。

장래 세대는 서서히 사라지고 있는 수백종의 식물, 동물 및 새들을 보는 즐거움을 박탈당한다.

59. そして見つかると,頭のてっぺんからつま先まで体中にそのヤスデをこすりつけます。「

원숭이는 노래기를 찾게 되면 그것으로 머리부터 발끝까지 온몸을 문지릅니다.

60. しかし,リンヘル兄弟はその訪問者を脅かすつもりではありませんでした。

하지만 링게르 형제는 그의 집에 온 방문객을 겁내 줄 의도는 없었다.

61. それには心理的な効果がいくつかあり、

그리고 이 때문에 생기는 몇가지 심리적 영향들이 있지요.

62. しかし,他の人々はその真理をあたかも単なる楽しい音楽,つまり人を楽しませるものでもあるかのように扱っています。

그러나 다른 사람들은 그것을 단순히 감미로운 음악, 그들을 즐겁게 해주는 것 정도로 취급합니다.

63. この話からどんなことを学べると思いますか。 ― 一つは,うそをついてはいけない,ということです。

이 일에서 무엇을 배울 수 있다고 생각하나요?— 한 가지 배울 점은 사실이 아닌 이야기를 지어내서 거짓말을 하면 안 된다는 것이에요.

64. ハキリアリはそのあごを使って,草木の葉や花を少しずつかみ切ります。

잎사귀를 자르는 개미들은 아가리를 써서 잎사귀와 꽃잎을 자른다.

65. それから,その薬草をすりつぶし,練り歯みがきに混ぜたところ,その製品に対する需要がかなりあった。

다음에 그는 그 약초를 가루로 만들어 치약에 혼합하였는데, 그 제품의 수요는 대단하였다.

66. アフリカのかなり広い地域を今暗やみが覆いつつあります。

‘아프리카’의 광범한 지역에 암흑의 장막이 드리워 있다.

67. ハイエナにえさをやる習慣がいつから始まったのかは定かではありませんが,かなり長い間それは続いています。

하이에나에게 먹이를 주는 이러한 관습이 정확히 언제 시작되었는지는 명확히 알려져 있지 않으나, 그러한 관습은 꽤 한동안 계속되어 왔다.

68. 地元のある住民はそうしたグループの一つについて,「後から泣き出す人もいました。 それほど美しいと思ったのです」と言いました。

“그들 중 일부는 나중에 울었습니다. 그들은 대단히 아름다운 광경이라고 생각했습니다.”

69. 誰かがそれに食いつくのを待っています

심령술사들이 와서, 그 당근을 움켜쥐기를 기다리고 있습니다.

70. 彼らは自分がどのように麻薬や売春その他の悪業を捨てたかについて「あかし」を立てます。

그들은 마약이나 매음이나 기타 악을 버렸다고 “증언”을 한다.

71. 9 そこで、もし 人 ひと が 神 かみ に 仕 つか えたい と 思 おも う なら ば、 神 かみ に 仕 つか える 特 とっ 権 けん が あった。 いや、その 人 ひと が 神 かみ を 信 しん じる なら ば、 神 かみ に 仕 つか える 特 とっ 権 けん が あった。 しかし、たとえ 人 ひと が 神 かみ を 信 しん じなくて も、その 人 ひと を 罰 ばっ する 法 ほう 律 りつ は なかった。

9 이제 어떤 사람이 하나님을 섬기기 원하였으면, 이는 저의 특권이라. 곧 그보다는 저가 하나님을 믿었으면 그를 섬기는 것은 저의 특권이었으나, 저가 그를 믿지 아니할지라도 저를 처벌할 법은 없었느니라.

72. その人が何か誤った考えを述べるとしても,初めからそれを一つ一つ論ばくすることは必ずしも必要でありません。

단순히 그들이 좋지 않은 사상을 말한다고 하여 처음부터 그러한 점들을 반드시 논파해야 할 필요는 없다.

73. それはいつからのことですか。

하나님께서는 불림을 받은, 미리 정해진 자들과 관련하여 사랑에 근거한 어떠한 목적을 가지고 계셨으며, 언제부터 그러합니까?

74. データセットを編集するには、そのデータセットを使用しているデータソースのコネクションを編集するか、[コネクタ] パネルを使用するという 2 つの方法があります。

데이터 세트를 수정하는 방법은 2가지입니다. 하나는 데이터 세트에 기반을 둔 데이터 소스의 연결을 수정하는 것이고, 다른 하나는 커넥터 패널을 사용하는 것입니다.

75. 第二の命題については,かつては知っていたはずであるが,今ではそれを忘れている。

둘째 명제는 한때 알았으나 지금은 잊어버렸다.

76. パラッツォ・ファルネーゼに ぶつかりそうになる ミケランジェロのデザインによる窓枠ですが コロッセオから発掘した石でつくられたそうです ーあぶないところでした

미켈란젤로가 설계한 파르네세 광장 배내기와 거의 부딪힐 뻔 했군요. 원형경기장의 돌들로 만들었다죠. 가까스로 탈출!

77. しかし,ほかにもシネラリア・グラジオラス・菊・チューリップ・スィートピー,その他数々の目を奪うばかりに美しい部門がありますから,一つの所にあまり長居するわけにはいきません。

왜냐 하면 ‘시너라리아’, ‘글라지오라스’, 국화, ‘튤립’, ‘스위트 피’ 기타 눈을 사로잡는 많은 꽃들이 전시되어 있기 때문이다.

78. それから赤い貝を幾つかと白い貝を一個糸に通します。

다음에 조가비들을 여러 개의 붉은 것과 흰 것을 차례로 실에 꿴다.

79. しかし、わたし が 知 し りたい と 思 おも って 神 かみ に 熱心 ねっしん に 尋 たず ねた 一つ の こと に ついて、あなた に 告 つ げよう。 それ は 復 ふっ 活 かつ に 関 かん する こと で ある。

그러나 내가 알고자 부지런히 하나님께 여쭈었던 한 가지 일을 네게 보여 주노니—이는 부활에 관해서이니라.

80. 男は機会を得ると愚かなことにうつつを抜かすが,その背後には大抵,自慢したい,自分がたくましい男性であることを証明したいという気持ちがあると思う。

자신이 얼마나 건장한 남성인가를 과시하고 증명하는 데 이것이 필요하다고 생각한 것이지요. 어리석게도 남자들은 그런 생각에서 기회가 닿게 되면 그런 일에 빠져든다고 봅니다.