1. 富という論題以上に清教徒の思いをかき立てたものはほとんどない。

“재물보다 청교도들의 정신을 더 많이 동요시킨 문제는 거의 없었다.

2. 抑揚をつけないと,話し手は論題に真の関心を抱いていないという印象を与えかねない。

변조가 없으면 당신이 논하는 문제에 대한 진정한 관심이 당신에게 없다는 인상을 줄 수 있다.

3. 在学中のある若い姉妹は,自分の好きな論題に基づいて話をするよう割り当てられました。

벨기에에서 학교에 다니는 한 십대 자매는 자신이 주제를 선택해서 연설을 하라는 과제를 받았다.

4. 論題と無関係な注解や,考慮している主要な考えからそれた注解はふさわしくありません。

논의되는 문제와 무관한 해설이나 고려 중인 주요 사상에서 벗어난 해설은 바람직하지 않습니다.

5. この本を用いて研究を司会する前に,付録にある補足的な14の論題にも目を通してください。

이 책을 가지고 사람들과 연구를 하기 전에, 부록에 나오는 14개의 가외의 주제들도 꼭 읽어 보시기 바랍니다.

6. 憤慨したマルティン・ルターは,教会の偽りの教えに関する,今では有名な95か条の論題を詳しく説明しました。

이에 분개한 마르틴 루터는 교회의 거짓 가르침에 대한 그 유명한 95개조의 반박문을 발표하였다.

7. それ[印刷されたドイツ語訳の論題]は14日間でドイツ全土に知られ,4週間でキリスト教世界全体に知れ渡った。

“14일 이내에 그것[인쇄된 독일어 번역문들]은 독일 방방 곡곡에, 4주 이내에는 전체 그리스도교국 내에 알려졌다.

8. そのたとえは,非常に複雑な論題を読者にとって理解しやすくするために使われたに過ぎません。

독자들이 매우 복잡한 문제를 이해하는 데 도움을 주고자 한 것뿐입니다.

9. それら要約された事柄は主要な論題にしたがって六つのおもな区分,もしくは6部にまとめられました。

요약된 이 내용은 주요 제목에 따라 여섯 개의 주요 부분 즉 강령으로 구성되었습니다.

10. 兄はわざわざわたしを尋ねて,特定な論題にそって聖書の句を集めた一冊の本を持ってきてくれました。

그는 직접 나를 찾아와서 어떤 주요 제목하에 성귀들이 나열되어 있는 책을 가져다 주었다.

11. この論題について聖書が述べる事柄を適用しようと努めると,日常生活でどんなことに直面するでしょうか。

청중은 그 문제에 대한 성서의 말씀을 매일의 생활에서 적용하려고 노력할 때 어떤 난관에 봉착하게 됩니까?

12. 軍縮については何十年もの間いつも論題として取り上げられ,大抵は両国の宣伝運動に終わってきました。

수십년 동안 군비 축소가 회담의 의제가 되었지만, 대개는 양국의 선전 활동으로 그치고 말았다.

13. たとえば,バーナード・フンクには,「ヒンズー教徒は論題に取り上げられたすべての事柄をはぐらかし,ごまかしているように見え」ました。

예를 들어, ‘버어나아드 펑크’ 형제의 말을 들어 보면, “‘힌두’인들은 토론을 위해 제시되는 모든 것에 대하여 모호하고 잘 빠져나가는 듯 보였다”고 한다.

14. 彼の教えた論題には,音楽,詩,文学,市政学,倫理学,および科学,もしくは当時それとみなされていたものが含まれました。

그가 가르친 과목 중에는 음악, 시, 문학, 공민 생활, 윤리, 그리고 과학 혹은 그에 해당하는 당시의 학과가 포함되었습니다.

15. 再訪問のために一つの論題について調べたなら,1枚の紙に二,三の点を簡潔に記し,聖書に挟んでおくことができます。

재방문을 위해 어떤 화제에 대해 조사를 했다면, 간단히 몇 마디 적은 종이를 성서 갈피에 끼워 둘 수 있습니다.

16. 学校のレポートを書くときも,「索引」を用いれば,自然,科学,麻薬,経済,その他多くの論題に関する良い資料を見つけることができます。

학교 리포트를 작성할 때 「색인」을 통해 자연, 과학, 마약, 경제 및 그 밖의 많은 제목들에 대한 훌륭한 자료를 얻을 수 있다.

17. ルターは1517年10月31日に,95箇条からなる抗議の論題をウィッテンベルクの教会の扉に釘付けにして贖宥状の販売を攻撃し,宗教界に火をつけました。

1517년 10월 31일, 루터는 비텐베르크 교회 문에 95개 조의 항의문을 붙여 면죄부 판매를 공박함으로써 종교계에 불을 붙였다.

18. ルターの論題はそのような“作り事”に向けられており,「贖宥は人間の業であり,純粋の福音と相通ずるところは何もない」と要約されています。

루터의 논제들은 바로 이런 “허무 맹랑한 우화들”을 겨냥한 것으로서 이렇게 요약된다. “면죄부란 인간의 조작품으로 순수한 복음과는 공통점이 전혀 없는 것이다.”

19. 論題の取り上げ方が複雑でなく,感じがよいので,誠実で探求心のある人なら,『神はほんとうにあなた方の中におられる』と言うでしょう」。(

주제들이 매우 알기 쉽고 명쾌한 방식으로 제공되기 때문에, 진지한 탐구자라면 누구나 마음이 감동되어 ‘하느님께서 참으로 여러분 가운데 계십니다’라고 말할 것입니다.”

20. 生徒たちは,演壇で聖書の一部を朗読するよう,あるいは聖書的な論題について人に教える方法を実演するよう割り当てられます。

학생들은 연단에서 성서의 특정 부분을 낭독하거나 다른 사람에게 성경적인 주제를 가르치는 방법을 실연하는 과제를 받습니다.

21. この部の各編では民法や財産に関する規定,法廷と罰則,サンヘドリンの機能,偶像礼拝,誓約,父祖の倫理的教訓集(アボット)などに関連する論題が扱われています。

이 강령에 나오는 소논문들에서는 민법 및 재산법, 재판과 형벌, 산헤드린의 기능, 우상 숭배, 서약, 아버지들의 윤리(아보트)와 관련된 주제들을 다룬다.

22. その課程は,聖書の論題について調査し,資料をきちんとまとめて効果的に提示する能力を向上させるよう,ベテルの成員を訓練するためのものでした。

그것은 베델 형제들이 성서 논제에 대해 조사하고 자료를 적절하게 정리하여 효과적으로 제공하는 능력을 발전시킬 수 있도록 그들을 훈련하기 위해 마련된 것이었습니다.

23. 現在の人々の知る限り,進化という論題ほど,伝統的な信条に疑問を投げかけ,自然界に革命を起こし,人間の思考を形作り,固定化させ,具体化したものはほかにない」。

인간 역사상 어떤 논제도 진화론만큼 전통적 신조에 도전하고, 자연의 세계에 변혁을 가하며, 인간의 사고를 형성하고 경직화하고 구체화한 것은 없다.”

24. マタイ 17:24‐27)わたしたちも,聖書研究生をまごつかせないようにしながら見解を知る質問をするなら,それに対する答えから,論題に関するその人の考えが分かるでしょう。

(마태 17:24-27) 성서 연구생이 난처해하지 않을 만한 견해 질문을 해서 연구생의 답변을 들어 본다면 연구생이 특정한 문제에 대해 어떻게 생각하는지를 알게 될 수 있습니다.

25. たとえば,神の許しという論題で話していて,使徒 3章19節の要点,つまりそこで述べられている,エホバがわたしたちのとがを「塗り消して」,あるいはぬぐい去ってくださるという点を例証したいとしましょう。

예를 들어, 하느님이 베푸시는 용서라는 논제를 다루고 있는데, 사도행전 3:19에 나오는 요점을 예를 들어 설명하고 싶다고 합시다. 그 성구에는 여호와께서 우리의 잘못을 ‘지워져 없어지게’, 다시 말해서 깨끗이 닦아 주신다고 알려 줍니다.