1. 苦しみと人格神

고통 그리고 인격체이신 하느님

2. 彼等はイギリス伝統の経験論や功利主義に反対し、認識論では観念論、価値論では人格主義、教養主義を唱える。

그들은 영국 전통의 경험론이나 공리주의에 반대해, 인식론에서는 관념론, 가치론에서는 인격주의, 교양주의를 주창한다.

3. ロナルド・フェアベーン 『人格の精神分析学的研究』 文化書房博文社 2003年(1952年) メラニー・クライン ロナルド・フェアバーン ドナルド・ウィニコット マイケル・バリント ウィルフレッド・ビオン 精神分析学 自我心理学 自己心理学 愛着理論 防衛機制

로날드 페아베인 '인격의 정신분석학적 연구' 문화 서점 히로후미사 2003년(1952년) 멜라니 클라인 로날드 페어반 도널드 위니콧트 마이클 바린트 윌프레드 비온 정신분석학 자아 심리학 자기 심리학 애착 이론 방위기제

4. そのような人々は無神論者です。

그들은 무신론자(無神論者)입니다.

5. ユダヤ教の伝統に対する反論や強力な論議をユダヤ人のクリスチャンたちに示す面で,かつてパリサイ人であったパウロ以上に資格のある人はいませんでした。

그들에게 유대인의 전통에 대하여 강력히 논증하여 논파해 줄 사람으로서 이전에 바리새인이었던 바울보다 더 자격을 갖춘 사람은 없었다.

6. 無神論者は神が存在しないことを確信していますが,有神論者は神の存在と,神が人間の事柄に関与されることに堅い信仰を抱いています。

무신론자는 하나님이 존재하지 않는다고 확신하는 반면, 유신론자는 하나님이 존재하며 인간사에 관여한다고 확고히 믿는다.

7. 「無関神論」。

“미온적인 신앙의 현상”.

8. だからピグミーには習慣・精神・ 気分の変化・人格などがあります

해서 각각의 피그미들은 자신만의 몸짓과 마음성격을 갖고 있죠. 기분도 바뀌고, 성격들 등도 제각각 있습니다.

9. 人格の不可侵、良心の自由、言論の自由、集会の自由、結社の自由 国会(ドゥーマ)選挙への幅広い参加。

인격의 불가침, 양심의 자유, 언론의 자유, 집회의 자유, 결사의 자유 두마 (국회) 선거에 폭 넓은 참여.

10. マリア,天職意識,無神論

마리아와 교직과 무신론

11. あなたがもし不可知論者であるなら,無神論者と有神論者の中間に位置することになります。

만일 독자가 불가지론자라면, 무신론자와 유신론자의 중간쯤에 위치한 것이 된다.

12. (次の項も参照: 人格陶冶; 古い人格)

(또한 참조 옛 인간성[성품]; 인격 도야)

13. モーリーンは無神論者でした。

‘모린’은 무신론자였다.

14. 私たちが今なお援助を試みている人々の中には,耳の聞こえない人,盲人,孤独な人,身体や精神に障害のある方,麻薬中毒者,アルコール中毒者,それに不可知論者や無神論者さえいます。

우리가 끊임없이 도와주고자 하는 사람들 중에는 농아, 맹인, 외로운 사람 또는 신체적으로나 정신적으로 손상당한 사람들 외에도, 마약 중독자, 알콜 중독자 그리고 심지어 불가지론자나 무신론자들이 있다.

15. 根性論や精神論を嫌い、理論や理屈を優先し、合理性を重んじている。

근성론이나 정신론을 싫어하고 이론이나 이치를 우선하여 합리성을 존중한다.

16. 例えば,英国の人類学者ジョン・ラボックは,人間は無神論者として出発したが,呪物崇拝(フェティシズム),自然崇拝,シャーマニズムを経て徐々に進化し,一神教に到達したという理論を述べました。

예를 들어, 영국의 인류학자 존 루벅은, 인간이 무신론자로 출발하여, 그후 페티시즘(주물 숭배), 자연 숭배 및 샤머니즘(무속 신앙)을 거치면서 점진적으로 진화되어 일신론에 이르렀다는 이론을 발표하였다.

17. 実のところ,神に喜んでいただこうと誠実に努力している人たちのあら探しをして不適格とすることは,神のご性格に反します。 ―詩編 103:8‐11; 130:3,4。 エゼキエル 18:32。

사실, 그분을 기쁘시게 하려고 진실하게 노력하는 사람들에게서 자격을 박탈할 이유를 찾으려고 하는 것은 그분의 본성에도 어긋나는 일입니다.—시 103:8-11; 130:3, 4; 에스겔 18:32.

18. 「人々は神は不在であるという考え方に従って,善かれ悪しかれ,また神のことを一切考慮せず,気ままに生活を営んでいる」―「神を巡る百年にわたる論争 ― 現代の無神論の根源」。

“사람들은 하느님이 없다는 사상을 따르며, 이롭든 해롭든 독립적으로, 그리고 하느님을 전혀 고려하지 않고 자기 생활을 꾸려 나간다.”—「백년간에 걸친 하느님에 대한 논쟁—현대 무신론의 근원」(One Hundred Years of Debate Over God—The Sources of Modern Atheism).

19. 聖書は,わたしたち不完全な人間の心に訴え得ることばで,神のご性格を広範囲に示していますから,わたしたちは神を人格的存在として本当に知ることができるようになります。

성서는 우리 불완전한 인간에게 호감이 갈 수 있도록 하나님의 성품을 광범하게 알려 주고 있으므로 우리는 하나님이 인격체이심을 실감할 수 있게 됩니다.

20. 実際,自分の家族を“人格陶冶”のため苦しみに遭わせるよう計画する父親は,不適格者,あるいは精神に変調を来たした人とさえみなされるでしょう。

사실, 가족의 ‘인격을 도야하기’ 위하여 고통을 당하게 할 계획을 하는 아버지는 부적합한 사람, 심지어 정신적으로 균형잡히지 않은 사람으로 간주될 것이다.

21. 結婚の誓いにコミットしていない人は,問題にぶつかると,「性格の不一致」と結論しがちで,簡単に離婚してしまいます。

배우자에게 충실하지 않은 사람은 부부 사이에 문제가 생길 때 ‘우린 서로 안 맞는 것 같다’고 생각하면서 결혼 생활을 끝낼 구실을 찾으려고 할 가능성이 높습니다.

22. セルゲイと妻のゼニャは無神論者でした。

세르게이와 그의 아내인 제니아는 무신론자였습니다.

23. 左から右に韓湘子,呂洞賓,李鉄拐 ― 道教の八仙のうちの3人 ― および星を人格化した長寿の神,寿老人

왼쪽으로부터, 한 상자, 여 동빈, 이 철괴—도교의 팔선(八仙) 중에 세 사람—그리고 장수의 별 신, 수로(壽老)

24. このすべてが可能になったのは,神の言葉の正確な知識によって,犯罪者の古い人格を脱ぎ捨て,エホバ神の像と様にかたどられたクリスチャンの新しい人格を身に着けることができたからです。 ―コロサイ 3:9,10。

이 모든 일은 내가 하나님의 말씀에 관한 정확한 지식을 통해 범죄로 향하는 옛 성품을 벗어버리고 여호와 하나님의 형상과 모양을 본떠 형성된 새로운 그리스도인 성품을 입을 수 있었기 때문에 가능하였다.—골로새 3:9, 10.

25. 「新神学事典」はこう結論しています。「『 堅信』と呼ばれる儀式は,『神学理論を探し求める儀式』になった」。

“‘견진’으로 불리는 의식은 ‘신학을 추구하는 의식’이 되었다”고 「새 신학 사전」은 결론짓는다.

26. 近代神智学における霊的進化論は、ダーウィンの進化論の逆であるといえる。

근대 신지학에서의 영적 진화론은 다윈의 진화론의 역이다.

27. 若い兄弟の皆さん、神権への聖任は大いなる特権と責任を伴いますが、神権は人を支配する資格ではありません。

젊은 형제 여러분, 신권에 성임된 것은 위대한 특권과 책임이긴 하지만 지배하기 위한 면허증이 아닙니다.

28. 単なる非人格的な力が,“盲目的な偶然”によって,そのようなすばらしい秩序を造り上げたと結論することができますか。

당신은 단순한 비인격적인 힘이 그러한 훌륭한 질서를 “맹목적인 우연”에 의해서 산출해냈다고 할 수 있는가?

29. 神話に出て来るこの半人半ヤギの豊饒の神は凶暴で,何をしでかすか分からない性格を持ち,人々からたいへん恐れられていました。

신화에 나오는 반은 사람, 반은 염소의 모습을 한 이 다산의 신은 사람들에게 공포를 불러일으키는 난폭하고 예측할 수 없는 기질을 가지고 있었다.

30. それらの変更の多くは,神のみ名に関連した迷信のために,また神人同形論 ― 人間の属性を神に付与すること ― を避けるためにソフェリムが行なったものです。(「

변경시킨 곳들 가운데 많은 경우는 하느님의 이름과 관련된 미신 때문에, 그리고 신인동형설적 표현들—인간의 특성들을 하느님께 적용하는 것—을 피하기 위해 소페림이 변경시킨 것이었다.

31. 神のご意志は,贖いの犠牲に信仰を働かせる人々が古い人格を捨て,「神の子供の栄光ある自由」を享受することです。 ―ローマ 6:6; 8:19‐21。 ガラテア 5:1,24。

대속 희생에 대한 믿음을 실천하는 사람들이 옛 인간성을 버리고 “하나님의 자녀들의 영광의 자유”를 누리는 것이 하나님의 뜻입니다.—로마 6:6; 8:19-21; 갈라디아 5:1, 24.

32. その木を巡る論争や議論,ならびに神の法令を犯させようとする誘惑は,神の大敵対者によって人類の前に強いて提出されたものであることを記録は示しています。(

기록에 따르면, 이 나무를 통해 인류에게 쟁점과 논쟁을 일으키고 하느님의 법령을 어기도록 유혹한 자는 하느님의 적대자이다.

33. エイドリアンは神のご要求についての理解を深めることによって,自分を調べることができ,培う必要のある人格特性と除去すべき人格特性を見極めることができました。(

에이드리언은 하느님의 요구 조건을 더 깊이 이해하게 되자 자신을 검토하고 자신의 성품상의 특성 중에 배양할 필요가 있는 것과 제거해야 할 필요가 있는 것을 파악할 수 있게 되었습니다.

34. 人々は,自分たちの宗教指導者によって,神や悪魔は甘言や追従や買収の通じる神格者であると信じ込まされています。

종교 지도자들은 사람들이 하나님과 악귀를 감언으로 속일 수 있고 아첨할 수 있고 뇌물을 바칠 수 있는 신들이라고 믿도록 인도하여 왔다.

35. 多くの人にとって,この無神論的な哲学は紛れもない宗教になっていました。

이 무신론적 철학은 많은 사람에게 실질적인 종교가 되었었다.

36. 救われる人々の数は,ラビの間で神学上の議論が盛んに行なわれた問題でした。

구원받는 사람들의 수는 랍비들끼리 신학적으로 격론을 벌인 문제였다. 한 성서 참고 저서에는 이러한 주석이 달려 있다.

37. リアリズム演劇を本格化させるため提唱された理論で、1934年にソヴィエト連邦によって公認された。

리얼리즘 연극을 본격화하기 위해 제창된 이론으로, 1934년에 소련에 의해 공인되었다.

38. ハヤト 唯一の男性人格。

마작부의 유일한 남성부원이다.

39. ダーウィン説がほとんどすべての人に受け入れられている理由は,適応形質説が説得力のある最初の無神論的理論であった点にある。

‘포퍼’ 박사는 “‘다아윈’의 학설이 아주 널리 받아들여지는 이유가 그 적응된 학설이 확신을 주는 최초의 무신론적 학설이었고, 유신론은 궁극적인 설명에 도달했다는 인상을 주므로 실패를 공개적으로 시인하는 것보다 더 나쁘기 때문”이라고 기술한다.

40. 好意的に反応した人の中には,カトリック信者,神を信じている人をよくからかっていた無神論の人,ひっきりなしにたばこを吸う大酒飲みの人などがいました。

호의적인 반응을 보인 급우들 가운데는, 가톨릭교인도 있었고 하느님을 믿는 사람들을 비웃던 무신론자도 있었고 골초에다 술고래인 학생도 있었습니다.

41. 神殿推薦状を受ける資格が今はないとしても,神殿の敷地を訪れてください。

현재 성전 추천서를 소지할 자격을 갖추지 못했다면, 성전 경내에라도 가십시오.

42. ですから,ゲーリーと私は無神論者も同然でした。

그리하여 ‘개리’와 나는 사실상 무신론자가 되었다.

43. ローマ国家を神聖なものとして人格化することで、その官職や共和国や都市が神聖で永遠のものであると認めさせたのである。

로마 국가를 신성한 것으로 인격화하는 것으로, 그 관직이나 공화국이나 도시가 신성하고 영원한 것이라고 인정하게 했던 것이다.

44. 誠実に理性を働かせる人は神を信じないことなどあり得ない,と結論したのです。

보일은 누구나 정직하게 이성적으로 생각해 본다면 하느님의 존재를 부정할 수 없을 것이라고 결론 내렸습니다.

45. 今では,エホバが単なる非人格的な神ではなく,天におられる愛情深い父であることを知っています。

이제 여호와는 저에게 막연하게만 느껴지는 하느님이 아니라 하늘에 계신 사랑 많은 아버지이십니다.

46. 創造を支持する宇宙論的な議論は,ロバート・ジャストロー著「神と天文学者」の中に集められています。

‘로버트 자스트로우’는 그의 저서 「신과 천문학자들」(God and the Astronomers)에서 창조를 지지하는 우주론적 논증들을 수집하였다.

47. (注—神化や神格化という言葉は,人は神になることができる,あるいは神の位に昇ることができるという考えを指していることを説明する必要があるかもしれません。)

(주: 신격화[deification]와 신으로서 받들어짐[apotheosis]이란 사람이 하나님이 되거나 신성한 신분으로 격상될 수 있다는 생각을 가리킨다는 설명이 필요할 수도 있다.)

48. どの子供もそれぞれ特有の人格を持ち,神にとっては貴重な人間であり,成長する権利を他の人と等しく持っている

어린이 누구나 독특한 인격을 지녔고, 하나님께 귀중한 존재이며, 누구 못지않게 잘 살아 볼 권리를 가지고 있다

49. ローマ 1:24,28; 7:21‐25)一方,「霊の実」という表現が暗示しているのは,そこに挙げられている特質がいわゆる人格陶冶や人格啓発の結果ではなく,神の霊がその人に働いた結果である,ということです。

(로마 1:24, 28; 7:21-25) 한편, “영의 열매”라는 표현은, 거기에 열거된 특성들이 이른바 인격 도야나 성격 개선을 위한 노력의 결과가 아니라 하느님의 영이 그 사람에게 작용한 결과라는 의미가 내포되어 있는 말입니다.

50. 翌日11月25日の第13回公判では、弁護人最後の弁論が行われ、2人の弁護人が検事論告に反論した。

다음 날인 11월 25일 열린 제13회 공판에서는 변호사의 최후 변론이 이루어져, 두 명의 변호사가 검사 논고에 대해 반론하였다.

51. 宗教上の激烈な論争が2か月間行なわれた後,この異教の政治家が介入して,イエスは神であると論じた人々に有利な決定を下したのです。

두달 동안의 격렬한 종교 논쟁 후에, 그 이교 정치가는 중재에 나서서, 예수가 하나님이라고 말하는 사람들에게 호의적인 결정을 내렸습니다.

52. 神マルドゥク(メロダク)がバビロンの創設者とみなされ,バビロンの王の中にこの神にちなんだ名を持つ人さえ何人かいることからして,マルドゥクとは神格化されたニムロデではないかと言う学者たちもいます。(

일부 학자들은, 마르둑(므로닥) 신이 바빌론의 설립자로 간주되며 심지어 많은 바빌로니아 왕들의 이름이 그 이름을 따서 명명되었으므로, 마르둑이 신격화된 니므롯을 상징한다는 견해를 제시해 왔습니다.

53. ヒエロニムスは言葉がしんらつな上,議論好きな性格の人でしたが,霊感を受けて記されたヘブライ語本文に戻って独力で聖書研究をやり直しました。

제롬은 신랄한 언변과 논쟁적인 성품을 소유하기는 했지만, 혼자 힘으로 성서 연구의 방향을 영감받은 히브리어 본문으로 되돌려 놓았습니다.

54. 南部民主党員は連邦議会に対して州昇格の申請がなされる州憲法の採択時に奴隷制問題が決着しているべきと論じてこの概念に論駁した。

남부 민주당원은 연방 의회에 주 승격 신청을 할 때, 주 헌법 채택할 때 노예제 문제를 매듭지어야 한다고 주장하며 이 개념을 맞받아쳤다.

55. ヨハネ 3:16)神の約束による新しい世で永遠に生きる人が,不健康や老化と格闘することはありません。

(요한 3:16) 하느님께서 약속하신 신세계에서 영원히 사는 사람들은 좋지 않은 건강이나 노령 때문에 괴로워하는 일이 없을 것입니다.

56. 科学者が進化論を受け入れているのは,多分に,それに代わるもの ― 有神論,つまり神に対する信仰を受け入れたくないためです。

과학자들이 진화를 받아들이는 것은 주로 그 대안인 유신론, 즉 하나님의 존재를 믿기 싫어하기 때문이다.

57. 前述の無神論者の教師の論議が浅くて子供っぽいものであることが分かりましたか。

그들은 무신론을 믿는 교사의 얄팍하고 유치한 이론을 간파할 수 있었는가?

58. 義にかなった末日聖徒は「試練のときに頼ることのできる神の前に人格を確立」しようと努めます。

의로운 후기 성도들은 “하나님 앞에서 시련의 시기에 필요한 성품[을] ...... 갖추[려고]” 힘쓴다.

59. ペテロは明らかに,内気で煮えきらない性格の人ではなく,活動的な性格の人でした。

확실히 그는 활발한 성격을 가진 사람이었고, 수줍어하거나 주저하지 않았다.

60. ドイツのエドゥアルト・シュプランガーやスイスのカール・グスタフ・ユングによる「心理学的類型論」、ドイツのエーリッヒ・イェンシュ(Erich Rudolf Jaensch)らによる「人間学的類型論」、ドイツの精神科医エルンスト・クレッチマーやアメリカ合衆国の心理学者ウィリアム・シェルドン(William Herbert Sheldon)らによる「体質類型論」などが知られる。

독일의 에두아르트 슈프랑거나 스위스의 카를 융에 의한 「심리학적 유형론」, 독일의 에리히 옌슈(Erich Rudolf Jaensch)들에 의한 「인간학적 유형론」, 독일의 정신과 의사 에른스트 쿠렛치마나 아메리카 합중국의 심리학자 윌리엄 시르돈(William Herbert Sheldon)들에 의한 「체질 유형론」등이 알려져 있는。 키무라 유타카 (2004년 2월). 〈유형학〉.

61. さばさばとした性格で、本人も自らを男っぽい性格と語っている。

시원시원한 성격으로, 본인도 자신을 남자같은 성격이라고 말한다.

62. モンゴルでは,昔から仏教という伝統的な宗教があるにもかかわらず,人々の多くが無神論者です。

몽골에서는 오랫동안 전통적으로 불교를 믿어 왔지만, 그곳의 많은 사람들은 무신론자입니다.

63. 「隙間の神」論法について神学者は、神を科学の残したものに追放する効果があるとしている。

틈새의 신 논법에 대해 신학자들은 신을 과학에 의해 설명되지 않고 남겨진 부분으로 추방하는 효과가 있다고 한다.

64. この格言に代表されるフランシス・ベーコンの思想は経験論を生み出し、現在の科学的方法の土台の1つとなった。

이 격언으로 대표되는 프랜시스 베이컨의 사상은 경험론을 낳아, 현재의 과학적 방법의 토대의 하나가 되었다.

65. 倫理学、美学、神学、形而上学および存在論の主張を含め他の主張はどれも意味がないとした(この理論は検証理論と呼ばれた)。

윤리학, 미학, 신학, 형이상학 및 존재론의 주장을 포함해 다른 주장은 어느 것도 의미가 없다고 했다 (이 이론은 검증 이론으로 불렸다).

66. 人々は進化論の教えの「適者生存」という考え方のために,ある人たちは「不適格者」としてわきに押しのけられなければならないのだと考えるようにならされています。

“적자 생존”이라는 사상을 수반한 진화론의 가르침은 사람들로 하여금 어떤 사람들은 “적응하지 못하는 자”로서 도태되어야 한다고 생각하게 만든다.

67. マイクを持つと人格が変わる。

변하는 인물에는 미스터리가 있다.

68. 若い人は,恋愛感情に動かされると,ともすれば,肝要な精神的また霊的な資格を軽視するおそれがある

낭만적인 사랑에 빠져 있을 때, 젊은이들은 건전한 지성과 영적 자격을 과소평가하는 경향이 있다

69. 幾年もかけて神の言葉を研究して『思いを作り直し』,『古い人格を脱ぎ捨てる』ようなことはしていません。(

그들은 하나님의 말씀을 다년간 연구하여, “마음[정신, 신세]을 새롭게” 하고 ‘옛 사람[성품, 신세]을 벗어’버리지 않았습니다.

70. キリスト教世界の教会人や牧師たちは,キリスト教世界と聖書の神との間に論戦があるとは考えていません。

그리스도교국의 교인들과 교직자들은, 그리스도교국이 성서의 하나님과 아무런 논쟁도 하지 않는다고 생각할 것입니다.

71. 功利主義において、ジョン・スチュアート・ミルが理想主義を採り入れて質的に変化した後、その影響下、トーマス・ヒル・グリーンがドイツ観念論にも学んで、経験論、功利主義、唯物論に対抗するものとして、本格的に理想主義哲学を打ち立てた。

공리주의에서, 존 스튜어트 밀이 관념주의를 채용해 질적으로 변화한 후, 그 영향 하에서 토머스 힐 그린이 독일 관념론의 영향을 받아, 경험론, 공리주의, 유물론에 대항하는 것으로서 본격적으로 관념주의 철학을 수립했다.

72. あなたは神の王国を受け継ぐのに必要な資格を持っていますか。(「

당신은 하나님의 왕국을 상속할 자격을 구비하고 있는가?

73. 1426年、進士試に合格、1429年に文科に合格して舎人、知承文院事、執義を務めた。

1426년(세종 8)에 진사시에 합격, 1429년에 문과에 급제하여 사인, 지승문원사, 집의를 지냈다.

74. 神経がいらだって激しい口論になる場合もあります。

신경이 곤두서서 격렬한 말다툼이 벌어질 수 있습니다.

75. 他にも,“ジーザスフリーク(熱狂的な保守主義者)”,無神論者,仏教徒,ヨーガの行者,霊媒術者などだった人がバプテスマを受けました。

그 외에도 “예수프릭스”, 무신론자, 불교인, 요가술사, 영매술사 등이 침례를 받았다.

76. 神を信じるのは優れた推論である,とパスカルは主張しました。

그는 하나님을 믿는 것은 좋은 투기라고 주장하였다.

77. 大いに怒るべし」と論じた,ある論説に同感の人もいます。

“노발 대발하는 것이 상책”이라고 한 한 사설 내용에 동조하는 이들도 있다.

78. つまり,善良な人々が人格を陶冶して救いを達成するには,神の計画の一環として,悪い人々の行ないゆえに苦しむことが必要だというわけです。

그는, 선한 사람은 인격을 도야하고 구원을 얻기 위해 악한 사람들의 행동으로 고통을 당해야만 한다는 것이 하나님의 계획의 일부라는 뜻으로 말한 것이다.

79. ......硬貨の図柄でも皇帝が神格化され,光を放つ冠を頂く姿で描かれた。

··· 그들의 주화에는 빛을 발산하는 왕관을 쓴 황제의 신격화된 모습이 새겨져 있었다.

80. それらの哲学者の多くは宗教に不満を抱いていたので,理神論者になりました。 彼らは神を信じてはいましたが,神は人間に関心を抱いていないと主張しました。

이러한 철학자들 중 다수가 종교에서 만족을 얻지 못하고 이신론자(理神論者)가 되었다. 그들은 하느님의 존재를 믿기는 하였지만, 그분이 인간에게 관심이 없다고 단언하였다.