1. 饑餓→飢餓:「饑」も「飢」も「飢える、ひもじい」という意味。

饑餓→飢餓:「饑」含「飢」义。

2. 東北地方の専門家は天明・天保の飢饉に宝暦の飢饉を加えて三大飢饉と呼ぶこともある。

因此東北地方把天明、天保的飢荒與寶曆饑荒稱為三大饑荒。

3. 上記のうち、最大規模の飢饉は「天明の大飢饉」である。

上列的飢荒最大規模者為天明大饑荒。

4. その他、元禄の飢饉(元禄年間 1691年-1695年)、宝暦の飢饉(宝暦年間 1753年-1757年)なども東北地方を中心に被害をもたらし、四大飢饉に次ぐ飢饉として挙げられる。

其餘元祿饑荒(1691年 - 1695年)、寶曆饑荒(1753年 - 1757年)等以日本東北地方為中心者,被認為是僅次於四大饑荒的嚴重災害。

5. また三大飢饉とは別個に寛永の大飢饉とこれに元和5年(1619年)・延宝3年(1675年)・延宝8年(1680年)の飢饉を加えた4つを「近世前期における4大飢饉」として取り上げる見方もある。

另外也常除去寬永大饑荒而稱江戶三大饑荒,也有把寬永大饑荒與元和5年(1619年)、延寶3年(1675年)、延寶8年(1680年)的飢荒合稱為近世前期四大饑荒的方式。

6. 1574年–1576年 - アナトリア及びイスタンブールで飢饉。

1574–1576 伊斯坦堡與安那托利亞發生饑荒 1586 英國發生饑荒。

7. 大飢饉に見舞われました

大片的饥荒开始蔓延

8. 1008年、飢饉がペスト菌による疫病をもたらした。

1008年一场饥荒导致鼠疫。

9. 1784年:天明の大飢饉で鉱山開発は中絶した。

1784年-天明大饥荒使矿山开发流产了。

10. 関東で大水があり、飢饉、疫病が発生した。

关東大水,飢饉、疫病爆发。

11. 手遅れになる前に飢饉を見つけ出して対応します

不是看着饥荒坐视不管,我们发现它并采取反应

12. しかし、天明の大飢饉を契機として再び財政が悪化し、藩政改革も停滞する。

天明大饑荒後甫重建的藩內財政再度惡化,藩政改革也停滯了。

13. 1980年代の中頃,エチオピアは広い地域で干ばつとひどい飢饉に見舞われました。

1980年代中期,埃塞俄比亚遍处都是干旱,饥荒情形严重。

14. 1921年(民国10年)5月、靳雲鵬内閣で内務総長兼飢饉救済会総理となる。

民國十年(1921年)5月,任靳雲鵬内閣內務總長兼飢饉救濟會總理。

15. 当時のほとんどの占星術師は、この現象を戦争や飢饉の前触れだと解釈した。

大多數的占星家解釋這個事件是戰爭和饑荒的預兆。

16. 1732年(享保17年)に起こった全国的な大飢饉(いわゆる享保の大飢饉)や江戸におけるコレラの流行を受けて、八代将軍徳川吉宗が死者の弔いと悪病退散を願って両国にて水神祭と施餓鬼を行った。

1732年(享保17年)起,全國爆發大饑荒(享保大饑荒),江戶也爆發霍亂,八代將軍德川吉宗為了弔念死者與驅趕病魔,在兩國舉行水神祭與施餓鬼。

17. 飢饉、暴動、外国軍の侵略とともに、崩壊した帝政で導かれた驚異的な人道危機が起こった。

饥荒、战乱以及外国军队的入侵带来腐败的清王朝无法应对的巨大人道主义危机。

18. ご先祖たちは 貧困や干ばつや飢饉や暴動や 疫病や内戦の中を生き抜くので 手一杯でした

我们的祖先忙于战胜贫穷,干旱 饥荒,动乱,疾病甚至国内战争。

19. 聖武天皇が東大寺大仏を建立した背景にも飢饉や政治的混乱とならんで悪疫の流行があった。

圣武天皇建造东大寺大佛,也是建立在与饥荒、政局混乱相当的瘟疫流行的背景之下。

20. 529年 キリスト教徒の皇帝ユスティニアヌス1世(在位:527-565)が同性愛者を「飢饉、地震、疫病」のような諸問題のスケープ・ゴートにした。

529年 – 基督徒罗马皇帝查士丁尼一世 (527–565)将同性恋者比作等同于"饥荒,地震和瘟疫"一样的问题。

21. 江戸四大飢饉(えどしだいききん、えどよんだいききん)とは、江戸時代に起きた長期にわたる冷害・旱魃・水害などの異常気象や害虫の異常発生、病害、火山噴火などでの凶作の連続による飢饉の内、最も被害の甚大であったものをいう。

江戶四大饑荒,為日本江戶時代因為長期的寒害、乾旱、水災等天氣異常與蟲害、火山爆發等原因而長期欠收造成的饑荒中最嚴重的四次。

22. 1965年には 過去最悪の飢饉が起きたビハール州に行き 人々が空腹で死んでいくのを 初めて目の当たりにしました

所以在1965年, 我去了在印度被称为最严重饥荒地区的比哈尔, 我头一次领会了饥荒,死亡, 以及人们饥饿的挣扎。

23. 王則はもともと涿州の農民であったが、飢饉が続いたので貝州(今の河北省清河県の西北)に逃げ、雇われて羊飼いをしていた。

王則原是涿州(今河北涿州)農民,歲饑逃荒至貝州(今河北清河西北),為人牧羊。

24. 最近までキリスト教世界の少数の宗教組織の厳しい支配下に置かれていた人々は,霊的な飢饉を自覚するようになりました。(

直至最近,这国的人民受到基督教国的几个宗教组织所辖制,以致在灵性上遭遇饥荒。(

25. 妊婦が口にする食事は お話のようなものを構成します - 富裕に包まれたおとぎ話 もしくは 飢饉を記す冷酷な年代記を

一个孕妇的食物 形成了一个故事 一个富饶的童话 或者一个严酷挣扎的编年史

26. 実際、飢饉の場合の餓死者は、栄養失調よりも、食料不足の状態で普段は食用にしないものを食した結果による中毒死のほうが多かった。

但是在大多數餓死的例子中,是非自願的情況下,因缺乏食物而活活餓死。

27. これらの政策はある程度の成果を挙げたと考えられるが、享保17年(1732年)の享保の大飢饉によって、そうした努力を帳消しにする程の財政的な打撃を受けたようである。

这些的政策取得了一定程度的成果,不过、享保17年(1732年)的享保大饑荒所造成的财政打击却使这样的努力一笔勾销了。

28. 30 貧 まず しい 者 もの の 初 うい 子 ご は 食物 しょくもつ を 得 え て、 乏 とぼ しい 者 もの は 安 やす らか に 伏 ふ す。 わたし は あなた の 根 ね を 飢 き 饉 きん で 枯 か らし、 彼 かれ は あなた の 残 のこ り の 者 もの を 殺 ころ す。

30贫寒人的长子,必有所食,穷乏人必安然躺卧;我必以饥荒治死你的根,他必杀戮你所余剩的人。

29. 7世紀末の羽生蛇村へとタイムスリップしたベラは飢饉最中ということもあり、空腹に苦しみ、その際、突如降臨した蚕子を空腹のあまり食べてしまったために不死の呪いを受け、生贄を蚕子に捧げ続ける宿命を背負わされてしまう。

當時的貝拉被時空漩渦帶到了七世紀末的羽生蛇村,由於非常飢餓,無法忍受空腹的痛苦,吃了此時降世的蚕子的肉,受了不死的詛咒,因而背負著必須獻上活祭品給蚕子的宿命。

30. 7 そこで 人々 ひとびと は、 自 じ 分 ぶん たち が まさに 飢 き 饉 きん に よって 滅 ほろ びよう と して いる の を 見 み て、 主 しゅ なる 神 かみ を 1 思 おも い 起 お こす よう に なり、また ニーファイ の 言 こと 葉 ば を 思 おも い 返 かえ す よう に なった。

7事情是这样的,人民眼见自己快要因饥荒而灭亡,便开始a记起主他们的神,也开始记起尼腓的话。

31. 『松山騒動八百八狸物語』とは、享保の大飢饉に際して起こったお家騒動が1805年(文化2年)に実録物語『伊予名草』と題して書き下ろされ、さらに江戸末期、講釈師の田辺南龍により狸や妖怪の要素を加えた怪談話に仕立て上げられ、これが講談として広まったものである。

〈松山騷動八百八狸物語〉是以在1805年(文化2年)的實錄故事集《伊予名草》中描述享保大饑荒時期發生御家騷動的真實故事為本,並在江戶末期由講釋師田邊南龍加入狸妖和妖怪地的要素予以怪談化,才作為講談的故事廣為流傳。

32. 90年代後半に苦難の行軍と呼ばれた大飢饉が起こったことをきっかけに、社会安全部内に張成沢(当時、党中央委員会組織指導部第一副部長)が指揮する秘密警察組織「深化組」が創設され、深化組は1997年から2000年まで大規模な粛清(深化組事件)を行った。

90年代後半期因朝鲜发生大飢饉而实行苦难行军,社会安全部内张成泽(当時为朝鲜劳动党中央组织部第一副部長)指揮秘密警察組成「深化組」,深化組在1997年至2000年对国内进行了大規模粛清(深化组事件)。

33. 仮にこの講演で 私の訴えていることが 地球温暖化や 何かの大異変のため 世界的な飢饉がやってくる ということだったとしましょう 私たちの孫や その孫の世代は この写真のような 有様になるんだと その場合 こうは思わないでしょう 「やあ 面白いな

假如我想在这个演讲中让你们相信, 我们因为气候变化或者其他灾难, 很可能会遭受全球性的饥荒, 同时,你们的子孙后辈 都可能在这样的饥荒中挣扎求生, 你们就不会觉得 “真有趣,

34. 7 さて、 彼 かれ は その 年 とし に は もう レーマン 人 じん と 戦 たたか い を しよう と せず に、 兵 へい を 使 つか って 戦 せん 争 そう の 準 じゅん 備 び を し、レーマン 人 じん を 防 ふせ ぐ ため の とりで を 築 きず き、ニーファイ 人 じん の 女 おんな 子 こ 供 ども を 飢 き 饉 きん と 苦 く 難 なん から 救 すく い、また ニーファイ 人 じん の 軍 ぐん 隊 たい の ため に 兵糧 ひょうろう の 備 そな え を した。

7事情是这样的,他不想在那年再和拉曼人作战,只派人备战,修筑防御工事来防御拉曼人,是的,同时使他们的妇女和小孩免于挨饿受苦,并供应粮食给军队。

35. 6 この よう に、 剣 つるぎ と 流 りゅう 血 けつ に より、 地 ち に 住 す む 者 もの は 1 嘆 なげ き 悲 かな しむ で あろう。 また、 地 ち に 住 す む 者 もの は、2 飢 き 饉 きん と、 悪 あく 疫 えき と、 地 じ 震 しん と、 天 てん の 雷 かみなり と、 猛烈 もうれつ な まぶしい 稲妻 いなずま に よって も、 全 ぜん 能 のう の 神 かみ の 激 はげ しい 怒 いか り と 憤 いきどお り と 3 懲 こ らしめ の 手 て を 感 かん じる で あろう。 そして ついに、 定 さだ められた 滅 ほろ び が、すべて の 国 くに を ことごとく 4 終 お わらせる で あろう。

6因此,大地居民将因刀剑和流血而a哀嚎;大地居民也将因b饥荒、瘟疫、地震、天上的雷和凶猛强劲的闪电,而感觉到全能之神的震怒、气愤和c惩戒之手,直到那已定的毁灭造成各国的完全d终结。

36. 見 み よ、ニーファイ 人 じん も レーマン 人 じん も 強行 きょうこう 軍 ぐん で 疲 つか れ 切 き って いた ので、その 夜 よる は 何 なん の 戦略 せんりゃく も 決 き めず、ただ テアンクム だけ が それ を 考 かんが えて いた。 彼 かれ は アモロン の こと を ひどく 怒 いか り、アモロン と 彼 かれ の 兄 きょう 弟 だい の アマリキヤ こそ が ニーファイ 人 じん と レーマン 人 じん の 間 あいだ の この 長 ちょう 期 き の 大戦 たいせん の 1 もと で あり、この よう に ひどい 戦 せん 争 そう と 流 りゅう 血 けつ と、また この よう に ひどい 飢 き 饉 きん の もと で ある と 考 かんが えた。

看啊,尼腓人和拉曼人都因长途行军而疲乏;所以除了铁安肯以外,他们并无夜战计划;铁安肯非常恼怒艾摩龙,认为艾摩龙和他哥哥亚玛利凯是他们与拉曼人长期恶战的a祸首,引发了多次战役,造成了惨重的流血,是的,和严重的饥荒。

37. 25 わたし の 1 僕 しもべ たち の 口 くち に より、また 2 天 てん 使 し たち の 働 はたら き に より、また わたし 自 じ 身 しん の 声 こえ に より、また 雷 かみなり の 声 こえ に より、また 稲妻 いなずま の 声 こえ に より、また 暴 ぼう 風 ふう 雨 う の 声 こえ に より、また 地 じ 震 しん と 雹 ひょう を 伴 ともな う 大 おお 嵐 あらし の 声 こえ に より、また 3 飢 き 饉 きん と あらゆる 疫 えき 病 びょう の 声 こえ に より、また ラッパ の 大 おお きな 音 おと に より、また 裁 さば き の 声 こえ に より、また 終 しゅう 日 じつ 続 つづ く 4 憐 あわ れみ の 声 こえ に より、また 栄 えい 光 こう と 誉 ほま れ と 永遠 えいえん の 命 いのち の 富 とみ の 声 こえ に より、わたし は あなたがた を 幾 いく 度 たび 5 呼 よ び、6 永遠 えいえん の 救 すく い を もって あなたがた を 幾 いく 度 たび 救 すく おう と して きた こと か。 しかし、あなたがた は 応 おう じよう と しなかった。

25我多次a呼吁你们,借我b仆人们的口、借c天使们的施助、借我自己的声音,借雷声、借闪电声、借暴风雨声,借地震和大冰雹的声音,借d饥荒和各种瘟疫的声音、借号角响亮的声音、借审判的声音、借整天e仁慈的声音、借荣耀和荣誉及永生财富的声音,呼吁你们,并愿意用f永久的救恩拯救你们,可是你们不愿意!