1. 1994年、7月に農禅寺では第1期大学および専門学校生の禅七を主催し、同年11月10日に学生の要求に応じ「法鼓山大学専門学校生青年仏学会」組織した。

1994年7月農禪寺舉辦第一屆大專禪七,同年11月10日應學員要求組成「法鼓山大專青年學佛會」。

2. 1937年(民国26年)に引退・帰郷し、寺院で禅を学んだ。

民国26年(1937年),叶回乡,在寺院学禅宗。

3. 絹本著色大通禅師像 附:紙本墨書大通禅師墨蹟(1407年(応永14年))、紙本墨書大通禅師消息(1408年(応永15年)) - 大通禅師像は14-15世紀の作。

絹本著色大通禪師像 附:紙本墨書大通禪師墨蹟(1407年(應永14年))、紙本墨書大通禪師消息(1408年(應永15年)) - 大通禪師像是14-15世紀的作品。

4. 」として「剣禅一如」ならぬ「拳禅一如」を誓うのであった。

孟津大誓,常预同德之臣;咸阳违约,克赞先登之主。

5. 禅 ZEN - 2009年の日本映画。

禅 ZEN,2009年日本电影。

6. 日本最古の禅寺である。

是日本最古老的塔。

7. かつて中国哲学とインド哲学の両方から影響を受けた水戸学や禅のように、今日より近代の日本哲学も西洋哲学の影響を受けている。

如同過去受中國哲學和印度哲學影響的水戶學、禪宗,近代至今的日本哲學也受西洋哲學影響。

8. 杢兵衛は「禅宗か。

” 国师唤侍者这则禅宗公案。

9. 1953年に竹林禅寺に戻り、本堂の建設に協力し、その後、竹林禅院の住職の職務を引き継いだ。

1953年,回竹林禪寺協助完成大殿興建,後接任竹林禪院住持。

10. 中世以降の禅林(禅宗寺院)や華厳宗などにおいても、稚児・喝食は主に男色、衆道、少年愛の対象であった。

到了中世纪的禅宗寺院,喝食(即“稚儿”)也成为了男同性恋者和少年爱者的发泄对象。

11. 禅ホスピスでの30年近い実践で 私たちは利用者さんから 遥かに多くのことを仔細に学びました

在禅宗安宁病房将近30年的历史中, 我们从我们的住客的 微妙的细节中学到了很多。

12. 従って禅は天魔の所業である、という。

第二,禅天魔,对禅宗之“即心即佛”说,斥为天魔。

13. 唐の時、一度永泰禅院と改名。

唐朝时,一度改名永泰禅院。

14. このようなsmtは、仙台の祭りや催事が多数開催される定禅寺通に面し、定禅寺通の機能をさらに飛躍的に向上させ、市当局のいう「学都仙台」「楽都仙台」を大いに発展させた。

這樣的仙台媒體中心,讓許多面向定禪寺大街的仙台祭典和活動得以舉行,更飛快地提升定禪寺大街的功能,大大地發展了市府當局所謂的「學都仙台」「樂都仙台」。

15. もはや禅譲は必至であった。

禅师既来义无久住。

16. 46歳で没し、浅草の海禅寺に葬られた。

卒年四十六,葬于佘山。

17. 2000年3月15日、農禅寺で「仏学院運営経験交流座談会」を催し、台湾の各仏学院の責任者を招き、僧伽教育、仏学院運営について広範な交流を行った。

2000年3月15日再於農禪寺舉辦一場「佛學院辦學經驗交流座談會」,邀集了當時台灣各佛學院負責人,就僧伽教育、佛學院運作進行廣泛的交流。

18. 桂庵玄樹(臨済宗の僧侶、薩南学派、1427年 - 1508年)・雪舟等楊(水墨画家、禅僧、1420年 - 1502年または1506年)らが随行した。

桂庵玄樹(臨濟宗僧侶,薩南學派,1427-1508年)、雪舟等楊(水墨畫家、禪僧,1420-1502或1506年)等亦隨行渡明。

19. 安国寺による禅宗(特に臨済宗)の地方への波及、また、利生塔による禅宗以外の宗派の統制など、文化的、政治的意義が大きかった。

安國寺對禪宗(特別是臨濟宗)在諸國的傳播和利生塔對禪宗以外的宗派統制等,具有相當大的文化、政治意義。

20. 禅宗五山のひとつに列せられている。

被列为禅宗五山之一。

21. また夜坐と称し、夜間に坐禅を行う道場もある。

夜夜(夜々(やや)) 參見夜夜。

22. 1938年、『平治物語絵詞』や禅僧墨蹟などを寄贈。

1938年,捐赠《平治物语绘词》及禅僧墨宝等。

23. 火災で焼失したが、高宗元年(1864年)に桃岩禅師が再建した。

後受火災焚燬,在朝鮮高宗元年(1864年)由桃岩禅師重建。

24. 2005年、中台禅寺住職の職務転予弟子の見灯和尚。

2005年,卸任中台禪寺住持,交予弟子見燈和尚 。

25. なお、キリスト教と出会う前は禅宗に属していたといわれる。

還有,在得知基督教之前,是屬於禅宗。

26. 只管打坐(しかんたざ) ただひたすらに坐禅を実践せよの意味。

須注意,緊緻性僅決取於拓撲,而有界性則決取於度量。

27. 狂言 禅宗の一派、臨済宗が幕府の保護によりさらに発展した。

狂言 臨濟宗,禪宗之一派,受幕府保護而發展。

28. 室町時代の初期には南禅寺などの禅宗と旧仏教勢力の延暦寺などの天台宗は対立し、初期の幕府において政治問題にもなる。

室町時代初期,南禪寺的禪宗和舊佛教勢力的延曆寺的天台宗對立,成為幕府初期的政治問題。

29. 宋の嘉定年間、天童寺は、「禅院五山十刹」の第三山に列っせられた。

嘉定年间,天童寺被列为“禅院五山十刹”之第三山。

30. 陳禅は左馮翊に転じ、入朝して諫議大夫に任じられた。

陳禪升任左馮翊,入朝任諫議大夫。

31. 高麗時代の923年(太祖6年)に信孝禅師が重建を行った。

高麗時代,923年(太祖6年)信孝禅師重建。

32. 特に自己鍛錬と深い黙想を強調しているのが禅宗です。

禅宗佛教所特别强调的修行方式是自我锻炼和入定。

33. 後に門人たちにより「盤珪禅師語録」がまとめられ後世に伝えられた。

正統復辟后還俗,成為「鎮國鐵衛」的六當家,掌財務帳簿。

34. この地名は仏教や禅とも関わりの深い「ヨーガ」 (Yoga) に由来するとの説がある。

該地名傳聞源自與佛教、禪相關的「瑜伽」 (Yoga) 。

35. 30歳を過ぎて慧瓚(えさん)に師事し、戒律と禅定の実践に励む。

后来,十三世达赖将他召到自己身边,任命他为自己的侍读兼私人秘书。

36. 1980年より、每年代表団を派遣して訪中し、臨済禅師塔を朝拝し、併せて出資修築している。

自1980年起,每年派遣代表团访华,朝拜临济禅师塔,并捐款维修。

37. 北高全祝(ほっこう ぜんしゅく) 演:加藤武 越後上田庄の禅寺・雲洞庵の住職。

北高全祝:加藤武 越後上田莊的禪寺·雲洞庵的住持。

38. 中禅寺の妻・千鶴子とは連れ合って映画を観に行ったりする程仲が良い。

和中禪寺的妻子千鶴子關係很好,會結伴去看電影。

39. 当該院はさらに発展して「僧団」となり、初期僧団の運営所在地農禅寺であった。

該院進一步發展為「僧團」,而初期僧團運作的所在地即是在農禪寺。

40. この僧は6世紀に中国に渡り,中国の道教から多くを借りて禅宗を作り上げました。

达摩在公元第六世纪东来中国,采纳了很多道家思想而创立禅宗佛教。

41. 同じく京都南禅寺、名古屋熱田神宮の大灯籠も勝之の奉納で、これらを合わせて「 日本三大灯籠」と呼ぶ。

同樣在京都南禪寺和名古屋熱田神宮的大燈籠都是勝之的奉納,被合稱為「日本三大燈籠」。

42. 後に、吉野の比蘇山寺に入り、修禅に精励し、山岳修験者にも少なからぬ影響を与えたとされる。

後來他進入吉野的比蘇山寺修禪,給予山岳修驗者不少影響。

43. 天正元年(1573年)2月末、謀反の嫌疑により信濃国諏訪において処刑されたという(仏眼禅師語録)。

天正元年(1573年)2月末,因為有謀反嫌疑,在信濃國諏訪被處刑(佛眼禪師語錄)。

44. 初期の農禅寺は1棟2階建ての農家で、1階は客室、2階には文殊菩薩を配し、文殊殿と称した。

農禪寺早期為一棟兩層樓的農舍:一樓為客房;二樓供奉文殊師利菩薩,稱為文殊殿。

45. 禅師の僧璨の言葉です “真実を掴みたければ 賛成も反対もするな 賛否の論争は 精神を蝕む”

来自禅宗的僧璨 至道无难,唯嫌拣择。 违顺相争,是为心病。“

46. 最澄の「四種相承」(天台・密教・禅宗・大乗戒)の思想は、道璿が伝えた玉泉天台(荊州玉泉寺の天台)の影響とされる。

最澄的「四種相承」(天台、密教、禪宗、大乘戒)思想,就是受到道璿傳來的玉泉天台(荊州玉泉寺的天台)的影響。

47. 禅爵花妓、既已不倫、甚至淫媟欲嘔、徒敗人興」とあり、最初にゲーム用の葉子があり、そこから酒令用の葉子ができたようである。

禪爵花妓,既已不倫,甚至淫媟欲嘔,徒敗人興」,似是先有鬥牌用的葉子,才有行酒令用的葉子。

48. 斉己の詩の数が豊富で、は禅で入詩、伝世の詩は852首、『全唐詩』の収録に彼の詩の数で白居易、杜甫、李白、元稹後、第5位にランク。

齐己的诗作数量丰富,讲究以禅入诗,传世诗歌有852首之多,《全唐诗》收录他的诗歌数量名列李白、杜甫、白居易、元稹之后,名列第五位。

49. ある日、秀鉄面〔=禅僧法秀〕が突然李公麟を戒め「馬を画いてはならぬ、死後に〔輪廻により〕落ちて馬になってしまうぞ」と告げた。

一次,曹丕要外出,一匹馬從外面被牽進來,朱建平在路上碰到了,說:「從這匹馬的相來看,它今天就要死了。

50. しかし 9世紀から13世紀の 中国の 禅の修行僧は 異なった問いを立てた なぜ説明する必要があるのだろうか?

但九世纪至十三世纪的 中国古代禅师们 却抱有不同的疑问—— 为何我们需要找出解释呢?

51. 西暦12世紀に日本に伝来したこの宗教は,中国でも禅として知られている仏教の一派で,菩提達摩という名のインド僧にまでさかのぼります。

禅宗在十二世纪传入日本,以中国所谓“禅”的佛教为本。 禅宗的祖师是印度高僧菩提达摩。

52. しかし室町時代の禅僧・万里集九の著『梅華無尽蔵』に記載があることから、この頃には存在していたと考えられている。

但是根據 室町时期的禪僧萬里集九(日语:万里集九)之著作《梅華無盡藏》記載,應該在这个时期就存在了。

53. 八代将軍足利義政(1436年-1490年)が築いた京都の東山山荘を中心に、武家、公家、禅僧らの文化が融合して生まれたとされる。

八代將軍足利義政(1436年-1490年)的東山山莊為中心,融合武家、公家、禪僧等文化而誕生。

54. 農禅寺では定期的に催す共修活動のほか、初期には各部門例えば基金会、法鼓文化などの事務室はすべてここに設けられた。

農禪寺除了定期舉辦共修之外,早期各單位如基金會、法鼓文化等辦公室均設置在此。

55. 中華仏教研究所を護持、農禅寺の移転建設工事のために、多くの熱心な信徒は1989年3月に「中華仏教研究所護法理事会」を創立し、募金活動を推進した。

為護持中華佛學研究所、農禪寺的遷建工作,多位熱心的信眾於1989年3月自動發起成立「中華佛學研究所護法理事會」,推動募款事宜。

56. 禅ホスピスのゲストハウス内で 最も存在感を「匂わせる」のは キッチンでしょう 少し奇妙ですよね 利用者さんの大多数は ほとんど食事がとれないんですから

也许在禅宗安宁病房中 最凄凉的地方是我们的厨房, 你肯定觉得这有点奇怪, 因为有许多住在病房中的人 就算能进食,也只能很少量。

57. 別の資料は加えて,「空手で行なわれる事柄のすべて ― あらゆる動作や感情 ― は,禅宗の幾つかの信条に由来する」と述べています。

另一项资料来源也补充说:“空手道的每一个动作和意识都可以追溯到禅宗的道理。”

58. 元年 2月 ロシア軍艦ポサドニック号による対馬占領事件 5月 東禅寺事件 12月 文久遣欧使節 2年 1月 幕府老中の安藤信正が襲撃される坂下門外の変が起こる。

元年 2月 俄羅斯軍艦波薩多尼克號的對馬占領事件 5月東禪寺事件 2年 1月 發生幕府老中安藤信正遭襲撃之坂下門外之變。

59. 家族の死に対し抱えていたわだかまりや、木場との会話で思い出した「鳥の城」にまつわる記憶に悩まされ、中禅寺に自身の憑き物落しを依頼する。

因對家人的死心存芥蒂,為被和木場的對話勾起的關於「鳥城」的回憶而煩惱,委託中禪寺為自己驅除心中的魔物。

60. 禅宗の場合、 曹洞宗法度(1612年) 勅許紫衣之法度(1613年) 五山十刹諸山法度(1615年、以下同) 妙心寺法度 永平寺法度 大徳寺法度 総持寺法度 などの法度が順次、発令された。

禪宗的部份, 曹洞宗法度(1612年) 勅許紫衣之法度(1613年) 五山十刹諸山法度(1615年、以下同) 妙心寺法度 永平寺法度 大德寺法度 總持寺法度 等法度順次發令。

61. 1989年、北投関渡平原の再開発により、農禅寺の所在地は「関渡平原保護区」に組み入れられ、建物を取り壊し、立ち退かなければならない運命に直面した。

1989年,由於北投關渡平原重劃開發,農禪寺所在地被納入「關渡平原保護區」,可能面臨拆遷的命運。

62. 史料上の初見は一族である平頼綱が滅ぼされた平禅門の乱の翌年、永仁2年(1294年)2月、9代執権・北条貞時の使者として御持僧親玄を訪れた記録である。

初次见于史料是在同族的平赖纲因为平禅门之乱被剿灭的次年永仁2年(1294年)2月,作为9代执权・北条贞时的使者访问御持僧亲玄的记录。

63. 日本曹洞宗の開祖である道元が、1231年から示寂する1253年まで生涯をかけて著した87巻(=75巻+12巻)に及ぶ大著であり、日本曹洞禅思想の神髄が説かれている。

日本曹洞宗開祖道元從1231年到示寂的1253年之間所著,共87卷(=75卷+12卷)的大著,論說日本曹洞禪思想的神髄。

64. グレート・フォトテラスに東向きに立っていれば、後ろに世界最大の座禅している銅像大仏があり、西向きに立つと、八つの塔が背景にある一望できる素晴らしい眺めは集合記念撮影に適する。

站在台階上,面向東,背後是一尊世界最高大的銅鑄坐佛;轉身向西,有八座寶塔為背景,視野遼闊,是來訪團體拍照最佳之地。

65. しかし禅宗徒の場合は 9月中頃に 月見の祝いをするように言われます 家の中から出て 縁側に立ち 月を称える詩を読んで 過ぎゆく時と命のはかなさに 思いを致すのです

但如果你是个信禅的 在九月中旬 你会去一个专门的站台上 去庆祝月见节日 你会吟诗去赞赏月亮 你会阅读关于时间的文章 你会被重新提醒关于生命的脆弱

66. フライブルク大学とハンブルク大学で法学と経済学を学ぶ。

曾在弗赖堡大学和汉堡大学攻读法学和经济学。

67. 1904年、14歳でアデレード大学に進学し、数学・化学・物理学を学び、1908年に卒業。

他先在圣彼得学院上学,1904年年仅14岁时进入阿德莱德大学,学习数学、化学和物理,1908年毕业。

68. 一曰く「師、什麼をか作す」 師曰く「磨きて鏡と作す」 一曰く「磚を磨きて豈(あに)鏡と成るを得んや」 「坐禅して豈仏と成るを得んや」 一曰く「如何が即ち是れなる」 師曰く「人の駕車行かざる(とき)の如し。

有餘師說:彼所引經,於義無妨,彼經但說眼肉團中有地等界,不言地等即是眼根,於義何妨。

69. 1994年には工学部を全学科を京田辺校地に移転し、知識工学科を増設し、機械工学科を機械システム工学科、機械工学第二学科をエネルギー機械工学科、工業化学科を機能分子工学科、化学工学科を物質化学工学科に改組。

1994年,工學部全體遷移至京田邊校地,並增設知識工學科、改組機械工學科為機械系統工學科、機械工學第二學科為能源機械工學科、工業化學科為機能分子工學科、化學工學科為物質化學工學科。

70. 1965年に神学校に入り、人文科学や哲学、神学を学んだ。

在1965年,他進入神學院學習人文科學、哲學和神學。

71. 天文学,化学,数学,医学,音楽,光学,物理学,詩歌などに関心を持っていました。

他研究的领域很广,包括天文学、化学、数学、医学、音乐、光学、物理学和诗歌。

72. ベルリンに生まれ、ベルリン大学で最初数学と物理学を学んだが、ハイデルベルク大学に移って、ロベルト・ブンゼンの下で化学を学んだ。

拜尔初在柏林大学攻读数学和物理,之後前往海德堡大学,在罗伯特·本生的指導下学习化学。

73. K大学理学部物理学科に通う大学4年生。

K大學理學部物理學專業的大學4年級生。

74. 1990年国際基督教大学教養学部社会科学科卒業、一橋大学大学院法学研究科公法・国際関係専攻修士課程修了、1993年から1994年までハーヴァード大学大学院歴史学部留学。

1990年国際基督教大学教養学部社会科学科畢業,其後入讀一橋大学大学院法学研究科公法・國際關係専攻修士課程,1993年到1994年在哈佛大学研究院歴史系留学。

75. 9月、11月 - 東邦女子医学薬学専門学校・東邦女子理学専門学校(現東邦大学理学・薬学部)が大田区大森西より三山に移転。

9月,11月-東邦女子醫學藥學專門學校、東邦女子理學專門學校(現東邦大學理學、藥學部)自大田區大森西移至三山。

76. それは,天文学,物理学,化学,地質学,生物学などに見られる科学的証拠と調和しています。

这项事实与天文学、物理学、化学、地质学和生物学所发现的证据相符。

77. 2001年4月 - 沖学園高等学校在学中に上京して堀越高等学校に入学。

2001年4月 - 於沖學園高等學校在學中時前往東京進入堀越高等學校就讀。

78. 市立 第一中学校 第三中学校 第五中学校 市立 村山学園 - 第四小学校と第二中学校を統合。

市立 第一中學校 第三中學校 第四中學校 第五中學校 市立 村山學園-第四小學校與第二中學校合併成立。

79. 1943年、カーネギー工科大学(現カーネギーメロン大学)で化学の学士号を取得。

1943年于卡内基理工学院(现卡内基梅隆大学)获得化学学士学位。

80. モンブラン大学モンブラン学部モンブラン学科2年生。

蒙布朗大學蒙布朗學部蒙布朗學科2年級生。