Đặt câu với từ "死人"
1. 11,12 (イ)イエスがある男の人に,『死人に自分たちの死人を葬らせなさい』と助言したのはなぜですか。(
11,12.( 甲)为什么耶稣劝一个人“让死人去埋葬他们的死人”?(
2. お前 は 死人 の ヘア バンド を 着け て い る
誰 讓 你 帶 著 一條 死 人 的 髮 帶
3. 13:19,20)シェオルの死人たちはバビロンの王を迎えて動揺します。
13:19,20)希屋尔之门会敞开迎迓巴比伦王。
4. それで,イエスは『死人が死人を葬る』ことについて話すことができ,使徒パウロも肉感を満たすために生きる女性を「生きてはいても死んでいる」と述べることができました。(
例如,耶稣说“让死人埋葬他们的死人”,使徒保罗说只顾寻欢作乐的女人“活着也跟死了一样”,就是这个意思。(
5. 8 イエスはなぜそれらの人を死人の中からよみがえらせたのでしょうか。
8 为什么耶稣使这些人从死里复活过来呢?
6. 16 死人の中から地上に復活させられる人々についてはどうでしょうか。(
16 在地上复活的死人又怎样呢?(
7. すると,「死人は起き直り,ものを言い始め」,「イエスは彼をその母にお渡しに」なります。(
死者就坐起来,开口说话,耶稣把他交给他的母亲。”(
8. 『死人は起き直り,ものを言い始めた。 次いでイエスは彼をその母にお渡しになった』
“死者就坐起来,开口说话,耶稣把他交给他的母亲”
9. 腸閉そくのため全身がひどく損なわれていて,まるで死人のように見えました。
她的整个身体都由于肠闭塞而中了毒。 她看来已不久于人世。
10. その時には,飢えた者は食を得,病人はいやされ,死人さえもよみがえりを得るのです!
届时饥饿的人会温饱,病人会痊愈,甚至死者也会复活!
11. 使徒 13:34: 「彼[イエス]をもはや腐れに帰することのない者として死人の中から復活させた」。(
使徒行传13:34:“上帝使他[耶稣]从死里复活,永不再归于朽坏”。(
12. ラッパが鳴ると,死人は朽ちないものによみがえらされ,わたしたちは変えられるからです」。(
号筒一响,死人就复活成不朽的,我们都要改变”。(
13. 80年前の戦争で徴兵された際戦死し、その後<核>を入れられて<不死人>となった。
在80年前的戰爭中戰死,後被放入「核」成為了「不死人」。
14. 人間には公正さという基本概念があるので,人は昔から死人を善人と悪人に分けてきました。
但由于具有基本的公平感,人一向把死者分为好人与坏人。
15. すると,死人は起き直り,ものを言い始めたのである。 次いでイエスは彼をその母にお渡しになった」。(
死者就坐起来,开口说话,耶稣把他交给他的母亲。”(
16. すると,死人は起き直り,ものを言い始めたのである。 次いでイエスは彼をその母にお渡しになった。
那死人就坐起,并且说话。 耶稣便把他交给他母亲。
17. このように書いてあります。 すなわち,キリストは苦しみを受け,三日目に死人の中からよみがえ(る)』」― ルカ 24:45,46。
路加写道:“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经;又对他们说:‘照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。’”——路加福音24:45,46。
18. 12 イエスよりも前の人間が,死人のうちから復活させられて永久に生き続けたことはありませんでした。(
12 在耶稣之前没有任何人曾从死里复活而永远活下去。(
19. 死人となりながらも人の心は失っておらず、倶摩羅に敗れた孔雀を救い、最後は孔雀に全てを託して死ぬ。
雖然是個死人,但是卻沒有失去人的心智,救了被俱摩羅打敗的孔雀,最後將一切託付給孔雀後死去。
20. 病気の人をいやし,空腹の人々に食物を与え,荒れた波風を静め,死人をよみがえらせることさえします。(
他治好有病的人,喂饱饥饿的人,控制自然界,甚至复活死人。(
21. キリストは,天的な命をもって祝福される者たちの初穂としてすでに死人の中からよみがえらされていました。
当时基督已经从死里复活,在复活享有属天生命的人当中成为初收的果实。
22. 11 例えば,イエスの追随者になるようにとの招待を,「まず出かけて行って私の父を葬ることをお許しください」と言って断わった男の人に対して,イエスは,「[霊的な]死人に自分たちの死人を葬らせ,あなたは行って神の王国を広く宣明しなさい」とお答えになりました。(
11 例如,有一个人曾不愿接受耶稣的邀请去跟从他,说:“请准我先回去安葬我的父亲吧。” 耶稣回答说:“让[灵性上的]死人去埋葬他们的死人,你应该去传扬上帝的国。”(
23. 聖書には,死人の中から地上に生き返らされた人たちに関する目撃者による記述が八つ収められています。
圣经记载一些人曾在地上复活,而其中八个在复活时,有人亲眼看见事情的发生。
24. ルカ 7:11‐16。 マルコ 5:35‐42)あなたの愛する人たちが死人の中から戻って来る時,そこに居合わせたいと思われますか。
路加福音7:11-16;马可福音5:35-42)你希望当亲者从死里复活时在场迎接他们吗?
25. パウロは話を完結させたわけではありません。「 死人の復活について聞くと」,ある人たちがあざけるようになったからです。
保罗还没有演说完,“众人一听见死人复活的事”,有的就嗤笑他。
26. なぜなら,ヘブライ 11章19節にあるとおり,「彼は,神は死人の中からでも[イサク]をよみがえらせることができると考え(た)」からです。
因为,正如希伯来书11:19解释说:“他认定上帝甚至能叫以撒从死人中兴起来。”
27. ペテロは「ナザレ人イエス・キリスト」について「あなた方が杭につけた方,しかし神が死人の中からよみがえらせた方」と述べた後,こう言いました。「
当时,他在耶路撒冷对犹太人的“官长、长老、抄经士”说:“拿撒勒人耶稣基督......你们把他挂在柱上,上帝却使他从死里复活了。”
28. 残りの死人[天に行く14万4,000人以外の人々]は千年が終わるまで生き返らなかった」と聖書が述べているのはそのことです。(
这便是圣经所说的以下一段话的意思:“其余的死人[即14万4000个属天分子之外的人]等候那一千年完了才得以活。”(
29. エホバにできないことは何もない,エホバはイサクを死人の中から生き返らせることさえおできになる,ということを信じていたのです。
他相信没有什么事是耶和华做不到的。 他相信耶和华甚至能够使以撒复活过来。
30. 第二に,使徒たちは少なくとも3回,イエスが死人を復活させるのを目撃しました。 最初はナインで,次にカペルナウム,最後にベタニヤで目撃したのです。(
第二个原因是,使徒们至少三次亲眼目睹耶稣复活死去的人,第一次是在拿因,第二次在迦百农,第三次在伯大尼。(
31. その犯罪者は,イエスが死人の中からよみがえらされること,そして後に王国を受ける,つまり王国に入ることを信じていたようです。
这个罪犯显然相信耶稣复活之后会承受或进入一个王国。 到时,耶稣能够复活这个罪犯和千百万死去的人,帮助他们改过自新。
32. ルカ 9:59,60)ユダヤ人は死んだその日のうちに死人を葬りましたから,この男の人の父親が実際に死んでいたということはなさそうです。
路加福音9:59,60,《新译》)既然犹太人在死者去世之夜即加以埋葬,很少可能这人的父亲实际死了。
33. そのような救出を経験した人は,「死人をよみがえらせてくださる神に」対するさらに強い信頼の念を培ったに違いありません。(
凡是经历过这样拯救的人,无疑都对那“叫死人兴起的上帝”养成更大的信赖。(
34. 冬休みの最初の日、「不死人」の青年ハーヴェイと、その同行者の小型ラジオの憑依霊・兵長と出会ったキーリは、彼らの旅に勝手について行くことを決意する。
殖民祭冬假的第一天,認識了<不死人>的青年哈維,以及與之同行的小型無線電的憑依靈·下士相遇,琦莉跟著他們一起四處旅行。
35. 次いでこの花婿は,霊的な花嫁の忠実な成員を死人の中から復活させ,天の王国でご自分と結び合わされるようにし始められました。
然后他开始将属灵的新妇中忠贞至死的成员复活过来,使他们能够与他在属天的王国里结合。
36. 発展途上国の都市の中には,朝,街頭を掃除する人が側溝から死人を片付けなければならないことが少なくないという所もあります。
在低度发展国家的若干城市中,早上清扫街道的工人许多时要执拾饿殍。
37. ヨハ 21:1‐14)イエスが死人の中からよみがえった後,ヨハネもガリラヤの山にいて,『すべての国の人々を弟子としなさい』という命令を自分の耳で聞きました。 ―マタ 28:16‐20。
约21:1-14)耶稣复活后在加利利的一个山上向门徒显现,当时使徒约翰也在场,并亲耳听见耶稣吩咐门徒:“你们要去,使所有国族的人做我的门徒”。( 太28:16-20)
38. キリスト教世界の神学者にとってのジレンマは,復活(死人の中からよみがえること)と先天的に備わっている不滅性(不死性)とを調和させることにありました。
基督教国神学家们的难题是要使复活(从死里复生)和与生俱来的不朽性(不死性)协调一致。
39. しかし,聖霊によって歩むクリスチャンであるわたしたちは,エホバがイエスを死人の中からよみがえらせ,他のすべての創造物より上に高められた,と確信しています。(
我们基督徒却顺着圣灵行事,坚信耶和华已经使耶稣复活,并坚信上帝已把他提升到更高的地位,凌驾一切受造物。(
40. 1824年の州議会選挙でシャープが立候補したとき、ダービーは、もしシャープが当選すれば「その議席に着くことはなく、死人としてなら付けるだろう」と述べていた。
1824年肯塔基州议会选举期间,达比曾放话称,夏普如果当选将“绝对不可能上任就职,他死定了”。
41. 宣教を始めてから1年余りたった時,イエスは,「父が死人をよみがえらせて生かされるのと同じように,子もまた自分の望む者を生かす(の)です」と述べました。(
耶稣传道大约一年后,说:“正如父亲叫死人复活,使他们活过来,照样,儿子愿意叫谁活过来,就叫谁活过来。”(
42. 終りのラッパの響きと共に,またたく間に,一瞬にして変えられる。 というのは,ラッパが響いて,死人は朽ちない者によみがえらされ,わたしたちは変えられるのである。
「就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。 因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
43. 昔の忠実な人々が死人の中から帰って来るのを迎える喜び,またヘロデに殺された幼子たちがもどって来るのを迎える母親たちの幸せを想像してご覧なさい
他们必因你殿里的肥甘得以饱足;你也必叫他们喝你乐河的水。 因为在你那里有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。 愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。”——诗篇36:7-10。
44. イエスは死後に,極めて特別かつ強力な形で「神の子と宣言され」ました。 それは,「死人の中からの復活により」,神の霊の子としての命を再び受けることによってなされました。(
耶稣死后,凭着上帝的大能“从死里复活”成为灵体。 上帝以奇特的方式使耶稣活过来,再次“称为上帝的儿子”。(
45. 4 イエスが死人の中からよみがえらされてから少しのちに,使徒ペテロはユダヤ人の群衆に向かって,『家長ダビデは死に,かつ葬られ,その墓が今日までわたしたちの中にあります。
4 耶稣从死里复活之后不久,使徒彼得告诉一群犹太人说:“先祖大卫......死了,也葬埋了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。
46. 初期クリスチャンの一人が書いているとおり,「もし死人がよみがえらされないのであれば,『ただ食べたり飲んだりしよう。 明日は死ぬのだから』ということになります」。 ―コリント第一 15:32。
正如一个早期的基督徒写道:‘若死人不复活,“我们就吃吃喝喝吧! 因为明天要死了。”’——哥林多前书15:32。
47. パウロは弁明して,「なぜあなた方の間では,神が死人をよみがえらせるということが,信じられないこととされるのでしょうか」と問いかけ,次いでこう言明しました。「
保罗为自己辩白时,问非斯都和亚基帕,说:“上帝使死人复活的事,你们为什么断定不可信呢?”
48. 死人がよみがえらされることについては,モーセでさえ,いばらの茂みに関する記述の中でそれを明らかにしました。 そのさい彼は,エホバを,『アブラハムの神,イサクの神,ヤコブの神』と呼んでいます」。
耶稣推理说:“至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主[耶和华]是‘亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’”
49. アブラハムの死からほぼ2,000年後に,イエス・キリストはこのような保証をお与えになりました。「 死人がよみがえらされることについては,モーセでさえ,いばらの茂みに関する記述の中でそれを明らかにしました。
亚伯拉罕去世之后二千年左右,耶稣基督提出保证说:“至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝,就指示明白了。
50. 三つの安息日にわたって「彼らと聖書から論じ,キリストが苦しみを受け,そして死人の中からよみがえることが必要であったことを説明したり,関連した事柄を挙げて証明したり」したのです。
在帖撒罗尼迦,保罗向聚集在会堂里崇拜上帝的人传道,“一连三个安息日,根据圣经跟他们推理,一面解释,一面引经证明基督必须受难,从死里复活”。
51. パウロは,「あなた方のうちのある人たちが,死人の復活などはないと言っている」と書いています。 ですから,その人たちは同意していないことを実際に言い表わし,背教に傾きかけていたのです。
保罗在信中指出,“在你们中间有人说 没有死人复活的事”,因此当事人实际表示异议而有叛道的倾向。
52. ヨハネ 5:28,29)この言葉は死人の文字通りの復活を指しており,この復活も,「塵の地に眠る者のうち目を覚ます者が多くいる」というみ使いの言葉の拡大された成就と考えてよいでしょう。 ―ダニエル 12:2。
约翰福音5:28,29)这段话指向死去的人类一场实际的复活,无疑这场复活会是天使所说的以下一段话进一步的应验:“睡在尘埃中的,必有多人复醒。”——但以理书12:2。
53. 将来の命の希望がなかったなら,神に仕えるために辛苦を忍び,犠牲を払うことにはほとんど意味がないでしょう。「 もし死人がよみがえらされないのであれば,『ただ食べたり飲んだりしよう。
人如果没有来生的希望,为了事奉上帝而忍受种种艰辛,作出许多牺牲,就看来没有很大意义了。
54. 使徒 13:27‐29)そして,神ご自身がその後イエスを死人のうちからよみがえらせることによりイエスのために行動されたことや,イエスがよみがえらされたことの目撃証人がユダヤ人の中にいることを指摘しました。(
使徒行传13:27-29)他指出上帝接着采取行动表明他认可耶稣,因为他将耶稣从死里复活过来,而且在犹太人当中有很多人均可以作证耶稣已经从死里复活了。(
55. ルカ 17:11‐19。 ヨハネ 9:1‐7)イエスは,「盲人は再び見,足なえの人は歩き回り,らい病の人は清められ,耳の聞こえなかった人は聞き,死人はよみがえらされ,貧しい人々には良いたよりが宣明されています」と言うことができました。 ―マタイ 11:5。
路加福音17:11-19;约翰福音9:1-7)因此,耶稣的确能够说:“瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”——马太福音11:5。
56. キリストに関する初歩の教理を離れたわたしたちは,死んだ業からの悔い改め,また神に対する信仰,さまざまなバプテスマについての教えや手を置くこと,死人の復活や永遠の裁きなどの土台を再び据えるのではなく,円熟に向かって進んでゆきましょう」。
例如,不管是悔改弃绝死的行为,是信靠上帝,还是有关浸礼、按手礼、死人复活和永远审判的道理,我们都不必再立根基。”(
57. フランス人の学者サロモン・レナクは,自著「オルフェウス ― 宗教史概説」の中で,ギリシャ人についてこう書きました。「[ 魂]は老いた渡し守カロンの舟でスチュクス川を渡った後に地獄界に入り,その渡し守は舟賃として1オボル[硬貨]を取り立て,それを死人の口の中に置くというのが,広く行き渡っていた信条である。
在《俄尔甫斯——宗教通史》一书里,法国学者莱因艾(Salomon Reinach)论及希腊人说:“一个广泛流传的信仰是[魂]乘着老船夫卡隆的船横渡斯提克斯河,船夫会索取放在死者口中的一个钱币作为船资。
58. ヘブライ 6章1節と2節でパウロは,「このようなわけで,キリストに関する初歩の教理を離れたわたしたちは,死んだ業からの悔い改め,また神に対する信仰,さまざまなバプテスマについての教えや手を置くこと,死人の復活や永遠の裁きなどの土台を再び据えるのではなく,円熟に向かって進んでゆきましょう」と書きました。「
保罗在希伯来书6:1,2写道:“由于这缘故,我们既已离开了有关基督的初步教义,就当朝着成熟迈进,不再奠立根基了,诸如悔改不做死的作为、对上帝的信心、有关各种浸礼的教训、按手、死人复活、永远审判。”(《