1. 農夫にとって,野生のオリーブの枝を園のオリーブの木に接ぎ木するのは,考えられない,『自然に反した』ことです。(

在农夫看来,把野橄榄枝子嫁接到园栽的橄榄树上是不可思议的事,是“跟本来的情形相违”的。(

2. しかし,篤胤がいわゆるキリスト教を神道と混ぜ合わせたため,ついにキリスト教世界の一神教が神道の思想に接ぎ木されました。 ―イザヤ 40:25,26。

可是,由于平田把所谓基督教的道理混入神道之中,最后基督教国的那种一神论遂被加插于神道思想中。——以赛亚书40:25,26。

3. パウロがよく知っていた通り,栽培されている木から若枝を取り,それを野生の株に接ぎ木して産出的にならせるのが普通の処置の仕方です。

通常的方法是将来自一棵栽种的树的枝子接到一棵野生的树之上以期使后者产生果实,保罗无疑很明白这点。

4. ローマ 11:24)「聖地と聖書」(英語)という本はこう説明しています。「 良いものを野生のものに接ぎ木するなら,アラブ人が言うように,野生のほうが征服される。

罗马书11:24)《应许之地与圣经》一书说:“正如阿拉伯人说,把好的橄榄嫁接到野生橄榄上,好的橄榄会压倒 野生的。

5. 中にはかなり創造的な技術もあります 全く異なる植物種を1つにする― 接ぎ木と呼ばれる技術を使って この半分トマトで 半分ジャガイモの品種を作りました

其中一些是相当有创造性的, 例如利用一个叫嫁接的程序 把两种不同的品种结合在一起 来创造一个一半是蕃茄 和一半是土豆的品种。

6. ローマ 11:24)こうしてパウロは,アブラハム契約に入ることを許される非ユダヤ人を,「園のオリーブの木」の幹に接ぎ木される,野生のオリーブから取られた接ぎ穂,あるいは若枝になぞらえました。

罗马书11:24,《新译》)由此他把被带进亚伯拉罕之约中的非犹太人比作一棵野生的橄榄树的枝子,这些枝子被接种在一棵“栽种的橄榄树”的树干之上。

7. 三位一体を接ぎ木したことには反キリストの巧妙さが表われています。 この教理によって神は謎のベールに包まれ,神とみ子との関係もあいまいになってしまったからです。(

敌基督者把三位一体的教义嫁接到基督教去,不但使上帝的身份变得神秘莫测,也使上帝与儿子的关系变得模糊不清,这一着可真厉害。(

8. 21 しかし,接ぎ木されたオリーブの木に関するこの例えから,象徴的な枝(油そそがれたクリスチャン)にとっても,アブラハム契約の木から生み出された胤によって今や自らを祝福できる他の人々にとっても実際的などんな教訓をくみ取ることができるでしょうか。

21 但是,对象征性的树枝(受膏的基督徒)和现在借着亚伯拉罕的约之树所产生的后裔而祝福自己的人来说,他们从关于接种的橄榄树的比喻可以获得什么切合实际的教训呢?

9. そこで他の学生が アルヴィンが研究室で識別した コクタンの様々な品種を使い 接ぎ木し 若木を育て 地元コミュニティーと協力し 我々独自の農林複合方式で コクタンと地元産の果樹を 一緒に育てます この方式では 農家が育てたい木の品種を 自分たちで選ぶ事を勧めています

其他的學生將用雅文在我們實驗室 所鑒定的黑檀木品種 接枝成樹苗, 並與當地社區合作 生產黑檀木和當地種類的水果, 種在各地的農場裡, 用我們自己的種樹農法。 我們藉此邀請所有的農夫, 選擇他們想種在自己農場的樹種。