1. しかしその秘密はもれてしまいました。 スペインの修道士たちがイタリアの修道士たちにもらしたのです。

但秘密却终于泄露,西班牙僧侣将之传授给意大利僧侣。

2. ディエゴ・デ・パントーハ(Diego de Pantoja, 1571年 - 1618年)は、スペイン出身のイエズス会修道士。

龐迪我(Diego de Pantoja,1571年-1618年1月),字順陽,耶穌會西班牙籍教士。

3. アントニオ・デ・アンドラデ(António de Andrade、1580年 - 1634年3月19日)は、ポルトガルのイエズス会修道士。

安东尼奥·德尔·安德拉德(António de Andrade;1580年-1634年3月19日),葡萄牙耶穌会传教士。

4. フランシスコ・マヌエル・ブランコ(Francisco Manuel Blanco、1778年 - 1845年)はスペインの修道士、植物学者である。

弗朗西斯科·曼努埃尔·布兰科(Francisco Manuel Blanco,1778年-1845年)为西班牙修道士及植物学家。

5. 1629年3月,学識の高い修道士マクシムス・カリポリテスが仕事に取りかかりました。

马克西穆斯·卡利波利特斯是个学问渊博的修士,他在1629年3月开始翻译工作。

6. 身震いが瞑想の形だとすれば 私は修道士と言えるでしょう

如果颤抖是冥想的一种方式, 我会觉得自己是一个和尚。

7. マルティン・ルターは,まだ無名の修道士だったころ,ルフェーブルの文献を丹念に研究しました。

马丁·路德开始研究勒菲弗尔的著作时,还只是个默默无闻的修道士。

8. スイス・アルプスのアウグスティノ会の修道士たちは,幾世紀にもわたって,有名なセントバーナード犬を飼っていました。

多个世纪以来,瑞士阿尔卑斯山的奥古斯丁会的修士一直饲养圣伯纳德犬(又叫圣伯多纳犬)。

9. 中世アイルランドやスコットランドでは、裕福な修道士がléineと呼ばれるサフランで染められた長い麻のシャツを着ていた。

在中世紀的蘇格蘭和北愛爾蘭地區,富有的僧侶穿著的一種叫作léin的汗衫,也是使用番紅花漂染的。

10. グーテンベルクは,修道士が聖書を書き写す際に使っていた,ラテン語のゴシック文字を自分の本の字体に選びました。

首先,古腾堡选定用哥特式字体的拉丁语字母,也就是修士用来抄写圣经的花体字。

11. 17世紀までにはすでにソロヴェツキー修道院は350の修道士、600から700の召使い、熟練工、小作農民を有していた。

17世紀修道院有350修士、600-700傭工、美術家和佃農。

12. 「身分の低い修道士である私ギオルギが,精励刻苦して,この『詩編』を近代ギリシャ語からグルジア語に翻訳いたしました」。

“本人乔治是个卑微的修士,我竭尽绵力将诗篇从新希腊语翻成格鲁吉亚语。”

13. 彼らがドイツ軍救護所に到着したあと、修道士に運ばれていた何人かの重傷者は野戦病院に移送された。

當他們到達德軍的急救站後,一些被修道士帶下山的重傷員被軍事救護車送走。

14. 修道士はそれぞれみな,いつの日か自分の骨も納骨堂の仲間の骨に加わることを予期しています。

隐修院里的每个修士都预期自己的骸骨也有这么一天,跟历代先人的骸骨一起堆放在藏骸所里。

15. 彼の評判は多くの修道士が自分たちの熱意を周知させるための本を書くよう彼に頼むほどであった。

他的聲譽響亮到及至一群修道士寫信請他寫一本可以重燃他們熱忱的書籍。

16. 次の1か月は,別の修道士と一緒に村々を訪問することに費やし,そうして得た喜捨で生活を支えました。

另一次我花了三十天的时间与另一位见习修士一同探访各乡村。 我们靠别人的施舍维持生活。

17. それはおもに,空港がないため,また修道士たちが島の大部分を聖域としておくよう強く要求しているためです。

主要原因是它没有机场,另一方面,僧侣坚持要拔摩岛保留大型圣域的面貌。

18. 50年以上前に修道士マクシムスが訳したものを基に,セラフィムは新鮮で間違いのない,もっと理解しやすい訳の出版に着手します。

在此之前半个多世纪,修士马克西莫斯出版了一个译本,塞拉芬就着手修订这个译本,试图出版一个没有错误、好懂易读的新版本。

19. 負傷したこの修道士は,「わたしの僧衣が分厚いものでなかったなら,わたしは死んでいただろう」と走り書きしています。

这位修士受伤后,草草写了以下的记载:“要不是修士袍够厚,我早就一命呜呼了。”

20. 修道士で年代記作者でもあったピエール・デ・ボダセルネイによれば,十字軍戦士は『完全者たちを焼き殺して心ゆくまで楽しんだ』のです。

据身为修士的编年史家皮埃尔·德·沃德塞尔奈所记,十字军‘欢欢喜喜地将纯全信徒活活烧死’。

21. 修道士カルバハルは後世の人々のために,8か月間にわたるオレリャーナの探検に関する目撃記事を書き,その中にアメリカ・アマゾンに関する話を含めています。

奥雷利亚纳的探险历程延续了八个月。 卡瓦哈尔修士把自己目击的事件,连同美洲亚马逊族女战士的故事,都一一记录下来,留存给后世。

22. そこで幾代かの教皇は特使を派遣し,それらの教皇特使はシトー修道会の修道士たちの助けで力を得,独自の異端“調査”を行ないました。

继任的几位教皇遂派出教皇特使,特使们借着西妥教团的僧侣之助,获得授权对异端作出独立的“裁判”。

23. 例えば,修道士としての最初の2年のうち1か月間は,床をたわしで洗うことやトイレの掃除など,召使いがするような仕事を行ないます。

例如在我作见习修士的最初两年,我的试验包括作三十天低贱的劳工,诸如擦地板和清洁厕所等。

24. 例えば,マタイ 4章3節のわきの木版画には,悪魔が,ロザリオを手にした,やぎの足を持つ,ひげを生やした修道士として描かれていました。

例如,马太福音4:3旁的木版画,把魔鬼描绘成一个满面胡子的僧侣,山羊脚,手拿玫瑰经。

25. ニノ・ロ・ベロは自著「バチカン文書」の中で,こう説明しています。「 司祭,修道士,修道女が性関係を持った場合でも,独身制の誓いが破られるわけではない。

尼诺·洛贝洛在《梵蒂冈档案》一书中解释说:“即使教士或修女跟人发生性关系,他们并没有背弃保持独身的誓言。

26. キュリロスについて記す中世の伝記作者によると,その地方の司教,祭司,修道士たちは,「カラスがハヤブサに寄ってたかるようにして」キュリロスを攻撃しました。

一个为西里尔写传记的中世纪作家描述,当时的主教、教士和僧侣群起攻击他,“就像群鸦斗猎鹰一样”。

27. しかし,1268年ごろイギリスの修道士ロジャー・ベーコンは,読書の助けとして,片側が平面になっているガラスの凸レンズをどのように用いることができるかを記しました。

不过,大概在1268年,英国僧侣罗杰·培根曾经记述怎样使用一块弧形玻璃助读。

28. 僧職者や修道会の修道士や修道女が高齢化し,数が半減する10年後に教会はどうなっているだろう,と多くの人がいぶかるのも当然である」。

许多人有理由纳罕教会在十年之内会变成怎样,届时教士和神职人员不但年纪老迈,而且数目会减半。”

29. 第13代インカのアタワルパは約束した金と銀を積み上げた後,修道士たちから偶像崇拝者とみなされていたため,まずカトリック教徒としてバプテスマを施されてから絞首刑にされました。

西班牙人再次背信弃义,施展诡计,待他付出赎金后,先让他受洗成为天主教徒,然后就勒死他。( 天主教的修士认为他是偶像崇拜者。)

30. アトスでは,修道士たちは今もビザンティン式の時計(日没と共に一日が始まる)と,ユリウス暦(グレゴリオ暦より13日遅れている)を使って,古くから伝わる典礼を行なうことを日課としています。

在阿托斯山,修士每天仍旧奉行古代的礼拜仪式,使用拜占廷时钟(一天的开始是在日落时分)和儒略历(比格列高利历迟了13天)。

31. 世捨て人,世間とは没交渉の修道士や尼僧は,この業を遂行することも,『あなた方の光を人々の前に輝かせなさい』というキリストの命令に従うことも決してできませんでした。(

隐士或隐居在修道院中的男女修士根本无法执行这件工作,也不能听从基督的命令‘使他们的光照在人前’。(

32. 18世紀フランスの売春宿では、女が棺桶の中で死体のふりをし、男性が修道士の姿になり交わるという屍姦的なサービスを行っていた場所もあり、一部の人間にはかなりの人気があったようである。

在18世紀法國的妓院,有一種特色服務,是妓女躺在棺材中扮死屍,嫖客穿扮成牧師與之性交,甚受一部分人歡迎。

33. ティッシェンドルフによると,彼は修道士たちに,その写本をロシア皇帝に献上することを提案しました。 皇帝はギリシャ正教会の擁護者であるため,修道院にとって有益な影響力を行使することができたからです。

于是,据蒂申多夫自己说,他建议修士把抄本献给希腊正教会的牧首俄国沙皇,这样,沙皇就会对隐修院另眼相看。

34. 続いて同修道士は,「この途切れることのない教皇の系譜こそ,イエス・キリストがカトリック教会を設けられたことを証明するよう求められたとき,我々が確信を込めて指摘できるものである」と述べています。

富瓦补充说:“每逢有人要我们证明天主教会是耶稣基督所创立的,我们能够满怀自信地指出这个一脉相传、从未间断过的教宗世系。”

35. 最初の払暁爆撃の翌日、生き残った民間人のほとんどは廃墟から逃れ、約40名(修道院の地下で生き残った6人の修道士、79歳になる老修道院長グレゴリオ・ディアマーレ、小作農家3家族、孤児あるいは捨て子、重傷および瀕死の者)のみが残った。

在轟炸後當天日出時,大多數仍然活著的平民逃離了廢墟,只有約40人留下來:6名在修道院深處幸存下來的修士,79歲的修道院院長戈里奧·迪亞馬雷(義大利語:Gregorio Diamare)、3個佃農家庭、幾個孤兒和被遺棄的兒童,以及多位重傷員和瀕死者。

36. 標高3,165メートルの雄大なセンティネル(歩哨)や,標高3,234メートルのなだらかとはいえ,危険なモンクス・カウル(修道士の頭巾),それに200メートルの絶壁を有する,人を欺くデビルズ・トゥース(悪魔の歯)のような,竜の山の挑戦的な頂もまた冒険心に富む登山者を引きつけています。

龙之山脉有不少富于挑战性的山峰,例如冬天的森蒂纳尔峰高达1万零384尺;光滑、险峻的僧帽峰高1万零610尺;魔鬼牙峰有656尺高的悬崖——对冒险的爬山人士极具吸引力。

37. 1941年9月8日、代理区雲台山墓地附近の3人の親日派が教会に隠れていた八路軍の小分隊に殺され、そのため、神父、修道士、修道女など21人が日本軍に銃で撃たれて生き埋めにされ、趙司教本人を含む100人近くが日本軍に逮捕された。

1941年9月8日,教区云台山墓地附近有3名亲日分子被隐藏在教堂内的八路军小分队杀死,致使神父、修士、贞女等21人被日军枪挑、活埋,包括赵振声主教本人在内有近百人被日军逮捕。

38. この信仰の場所が「神聖」であるのは一人の女性のおかげであるとされているにもかかわらず,修道士や隠者たちは1,000年にわたって半島全域を女人禁制 ― 人間も動物も含まれる ― と定め,閹人やあごひげのない人たちの立ち入りも禁止してきました。

尽管这个宗教胜地之所以成为“神圣”,要归功于一个女子,可是一千年来,这里的修士和隐士却宣告,所有雌性生物(不论人和动物)、阉人和没有胡子的男子都不能踏足这个半岛。