1. 日本の平安時代の僧→法蔵 (日本)を参照。

余庆,日本平安時代的僧人。

2. 13 現代の僧職者たちは『洗われて清くなって』いますか。

13 现代的教士们有没有‘洗净’自己呢?

3. 便所の神が札を渡し、その神が小僧の代わりに返事をする。

小和尚把護身符交給廁所的神明,並由那個神明代替小和尚回答。

4. 釋意昭(1927年 - 2013年)は、現代仏教の高僧、虚雲法師の衣鉢を受け継いだ。

釋意昭(1927年 - 2013年),現代佛教高僧,意昭老和尚承接虛雲法師之衣缽。

5. 華道の確立は室町時代中期、京都六角堂の僧侶によるものとされる。

華道確立於室町時代中期,京都六角堂的佛教僧侶。

6. 10 ダーウィンの時代の僧職者たちは,神を辱めるダーウィンの説に抵抗したでしょうか。

另一位学问高深的博士补充说:“除了少数例外,英美著名的基督教思想家均很乐于接受达尔文的主张和进化论。”

7. - リンチェン・ナムギェル(仮名)、33歳のガンデン僧院の僧侶

- 仁钦朗杰(化名),从甘丹寺33岁的僧人。

8. - ソナム・テンジン(仮名)、27歳のトングコル僧院の僧侶

Sonam Tenzin(化名),来自东谷寺院的27岁僧侣

9. 幾つもの僧職者の代表団が,そのことについて政府との折衝に当たりました。

教会数次派出牧师代表团向政府提出这样的建议。

10. 僧綱に次ぐ地位にある僧侶の職名(僧職)で、已講、内供、阿闍梨の総称のこと(うしき)。

僧綱中的僧侶職名(僧職),已講、內供、阿闍梨的總稱。

11. 864年には僧綱の官位として僧位が定められ僧正に法印大和尚位、僧都に法眼和上位、律師に法橋上人位が与えられた。

864年,規定授與僧綱的僧位,僧正是法印大和尚位、僧都是法眼和上位、律師是法橋上人位。

12. 実叉難陀(じっしゃなんだ、Śikṣānanda、シクシャーナンダ 652年 - 710年)は、西域出身で唐代の中国で活動した訳経僧。

實叉難陀(梵語:Śikṣānanda、652年-710年),中國唐代出身西域的譯經僧。

13. スクーターを貸してくれた僧職者と書籍を燃やした僧職者

一个教士借出摩托车,一个烧毁我们的书刊

14. 1473年(文明5年)3月17日浜郷代官柚留木重芸(興福寺の寺僧)は、同郷の国代官に高岡弾正を任命したことが知られている。

1473年(文明5年)3月17日浜郷代官柚留木重芸(奈良興福寺的寺僧)任命高岡弾正是同郷的國代官。

15. い い か 、 小僧

我 不 知道 孩子

16. □ 現代の僧職者たちが非難されるべき者であることは,どのように暴露されてきましたか

□ 现代教士们的邪恶可憎怎样被揭发出来?

17. 聞 い て る か 小僧 !

你 沒 有 在 聽 我 說 話 小鬼

18. 外相代理ヨーシ・バイリンがイスラエルのために,国務次官の高位僧職者クラウディオ・チェルリがバチカンのために署名した時,双方の代表者たちは頭蓋帽をかぶっていた。

双方谈判代表均戴上圆顶便帽,协议由以色列的副外长约西·贝林和梵蒂冈的副国务卿克劳迪奥·切利共同签署。

19. 13,14 (イ)現代の僧職者たちが『洗われて清くなって』はいないことを,どんな実例が示していますか。(

13,14.( 甲)什么例子足以表明现代的教士们并没有‘洗净’自己?(

20. ルネサンス時代になり、Thelemiaと名付けられた特徴は、ドミニカの僧侶フランシスコ・コロナのヒュプネロトマキア・ポリフィリの中で意志又は欲望を表している。

” 在文艺复兴时期,一种名叫“泰勒米亚(Thelemia)”的特性代表了在《寻爱绮梦》(Hypnerotomachia Poliphili)中一位多米尼加僧侣弗朗西斯科·科隆纳(Francesco Colonna)的意志或欲望。

21. 僧正、僧都、律師からなりそれを補佐するための佐官も置かれた。

由僧正、僧都、律師所構成,也設置負責補佐的佐官。

22. 幾千もの僧院や寺院が破壊され,幾十万人もの修行僧や尼僧が追放されたり,投獄されたり,殺されたりさえしました。

数以千计的寺院和庙宇被摧毁,数十万僧尼被驱逐、监禁、甚至杀害。

23. 仁和元年(885年)に僧正となり、花山僧正と呼ばれるようになる。

仁和元年(885年)成为僧正,人称花山僧正。

24. 後世の補修・改造が多いが、基本的には奈良時代の建築で、当時の僧坊建築の遺構として貴重である。

後世多有補修改造但基本是奈良時代的建築,作为当時僧坊建築遗迹十分贵重。

25. 次に、時代の趨勢に応じた仏教僧を育成し、仏教教育文化事業を推進し、社会への思いやりを実行する。

其次、造就因應時代潮流下的佛教僧才,推動佛教教育文化工作,落實社會關懷。

26. (ニューヨーク) - 中国当局は、チベット仏教の主要僧院に在籍する僧侶・尼僧の追放および政治的な再教育を中止すべきだ、とヒューマン・ライツ・ウォッチは本日述べた。

(纽约)-人权观察今天表示,中国当局应停止对重要藏传佛教机构喇荣寺中的僧尼进行驱逐和政治再教育。

27. 掛か っ て 来 い 小僧 !

那 就 来 吧 , 胖 男孩!

28. 69歳の尼僧です

这位是谭丁, 她是一位69岁的尼姑。

29. 今 モラビア の 僧院 に い る

他 在 这个 地方 把 它 制造 出来 现在 那 已经 是 东 摩拉维亚 的 一所 修道院

30. 私 は 小僧 を 連れ て くる

我 自己 去取 那 男孩 的 性命

31. 僧服をまとった王位

披着宗教外袍的君尊

32. 正暦5年(994年)11月5日、15歳で権少僧都に任ず(少年で僧綱に任じた初例)。

正历5年(994年)11月5日,于15岁时任权少僧都(以如此年少任僧官,为日本史上初例)。

33. 当該院はさらに発展して「僧団」となり、初期僧団の運営所在地農禅寺であった。

該院進一步發展為「僧團」,而初期僧團運作的所在地即是在農禪寺。

34. 口紅をつけた僧たち

涂口红的和尚

35. 大丈夫 だっ た か, 小僧 ?

你 還好 吧 小兄弟

36. そして今日では,一部の司祭や尼僧たちが「解放の神学」のために近代的な武器を取って闘争を促進しています。

此外,今日当地有些教士和修女正提倡以现代武器为“解放神学”而战。

37. それ が お前 の 弱 さ だ 、 小僧

這 就是 你 的 弱點 孩子

38. DVBはまた、僧侶たちを俗人にさせるために「僧侶を辱める」ために「インセインの最長老僧侶」にパーリ経典を読むよう兵士が命令したということにも触れている。

缅甸民主之声也提到,军方过去曾命令“永盛当地最资深的僧侣”念颂巴利文经文中“羞辱僧侣”章节,逼迫僧侣还俗。

39. 824年(天長元年)初代の天台座主に就任し、832年(天長9年)には天台宗の僧として初めて維摩会の講師となった。

824年(天長元年),就任初代天台座主,832年(天長9年),成為天台宗僧人最初的維摩會講師。

40. 種族はエルフで、職業は僧侶。

種族是猿猴亞人,職業是獸王。

41. ビナヤ・ピタカ(「律蔵」)はおもに男性の修行僧と女性の僧のための規則や規定を扱っています。

律藏》主要记载僧尼所守的清规戒律。《 经藏》记载佛陀与大弟子们所传的教诲及所说的比喻和格言。

42. 特別 な 小僧 に は 特別 な 扱い だ !

给 特别 的 男孩 特别 的 待遇

43. (中略)僧とは我等行者なり。

或於等計己等。

44. 『西湖高僧事略』等に伝あり。

《西湖高僧事略》等有傳。

45. 行け ウキウキ 小僧 とっとと 消え ろ

去 吧 , 欢乐 的 弗雷迪 , 走 吧

46. キリストの時代のユダヤ人僧職者がキリストの宣教をやめさせようと必死に闘ったように,僧職者や背教者は政治上の情夫と結託して,エホバの民が大々的に繰り広げる教育的な証しの業を阻止しようとしてきました。 ―使徒 28:22。 マタイ 26:59,65‐67。

在基督的日子,犹太教的教士竭尽全力要阻止耶稣执行服事职务;同样,现代的教士和叛道者也跟他们的政治盟友狼狈为奸,试图制止耶和华的子民执行规模庞大的教育见证工作。——使徒行传28:22;马太福音26:59,65-67。

47. 僧職者による虐待が暴露される

揭发教士性侵犯丑行

48. 僧職者が操る迫害の犠牲者たち

在教士所策动的逼迫中身受其害

49. しかし室町時代の禅僧・万里集九の著『梅華無尽蔵』に記載があることから、この頃には存在していたと考えられている。

但是根據 室町时期的禪僧萬里集九(日语:万里集九)之著作《梅華無盡藏》記載,應該在这个时期就存在了。

50. 八代将軍足利義政(1436年-1490年)が築いた京都の東山山荘を中心に、武家、公家、禅僧らの文化が融合して生まれたとされる。

八代將軍足利義政(1436年-1490年)的東山山莊為中心,融合武家、公家、禪僧等文化而誕生。

51. ル・モンド紙は,「尼僧の数は1970年代から減少し続け,1977年には9万2,326人だったのが昨年は5万1,164人になってしまった」と述べている。

据《世界报》指出,“自1970年代以来,修女的人数持续下降,从1977年的9万2326人下降至去年的5万1164人。”

52. さらに,異端審問所や宗教改革の時代には,僧職者は地獄の火の炎で人々が責め苦に遭わされるのを待ち切れませんでした。

不但如此,在宗教裁判所和宗教革命的日子,教士们甚至不再等候地狱的烈火去折磨人了。

53. 国外へ逃亡した僧族もいました。

有些教士于是逃亡国外。

54. 俸給を受ける僧職者はいません。

其中并没有受薪的教士阶级。

55. 他の情報筋によると、チベット自治区に送還された元修道僧で、僧院や尼僧院への在籍を許された者はいないという。 つまり「流動的な宗教者」とみなされているということだ。

其他信息源告知人权观察,所有被遣返的僧尼都被禁止加入当地任何僧院或尼庵,他们因此被归类为“社会流动从事宗教活动人员”。

56. 小僧 、 ネプチューン 王 に 挨拶 する 最高 の 方法 だ !

這是 適應 大海 的 最好 方式

57. 王僧弁が東征すると、荀朗は部将の范宝勝と弟の荀曉に2000の兵を率いさせて王僧弁を助けさせた。

王僧辯東征,荀朗派遣部將范寶勝及和弟弟荀曉率領二千兵士協助。

58. 桂庵玄樹(臨済宗の僧侶、薩南学派、1427年 - 1508年)・雪舟等楊(水墨画家、禅僧、1420年 - 1502年または1506年)らが随行した。

桂庵玄樹(臨濟宗僧侶,薩南學派,1427-1508年)、雪舟等楊(水墨畫家、禪僧,1420-1502或1506年)等亦隨行渡明。

59. やがて、尼僧たちが集まってくる。

举国僧徒皆来会集。

60. ホ ビット の 小僧 二人 を 追 っ て 来 た か

你們 在 找 兩個 小 哈比人

61. カトリックの尼僧の志願状況も同様である。

天主教修女的短缺情况也不相伯仲。

62. そこに、小僧と和尚が住んでいた。

在那裡面,住著一個小和尚和一個老和尚。

63. 期待に背いたキリスト教世界の僧職者

15. 与受膏余民的情形刚相反,基督教国现在陷于什么情况中?

64. 日本にある 僧侶のための寺院です

这是一座日本的 佛教寺庙

65. 周文(?~1463年頃没?):相国寺の僧、如拙に学ぶ。

周文(?~1463年頃没?):相國寺之僧,學於如拙。

66. 現代では,ジョージ・ワシントン大学のデューイ・ウォラス・ジュニアが説明するとおり,「“僧職者に泣かされる”社会への“高尚な”軽べつ」を表わす語としても用いられています。

正如乔治·华盛顿大学的小杜威·华莱士解释,这个字词在现代甚至被人用来对“‘受教士支配’的社会表示‘有见识’的蔑视”。

67. 小僧 を 連れ て 来い と 言 っ た だ ろ う

我 叫 你们 带 那个 男孩 来 见 我

68. 奉仕者は特別な僧服を着用しません。

我们的服事者不会穿着特别的袍服。

69. 真宗の咸平元年(998年)、右街僧録となる。

真宗咸平元年(998年),充右街僧錄。

70. 非聖書的な僧職者階級が出来上がる

不符合圣经的教士阶级形成

71. 僧職者 ― カトリックとプロテスタント双方,しかし特にローマ・カトリックの僧職者 ― 自身もわざわざ出廷し,エホバの証人に不利な証言をしました。

教士们本身——包括天主教和基督新教的教士,特别是罗马天主教的教士——甚至亲自上法庭作证指控见证人。

72. これらの僧職者は,「すべて剣を取る者は剣によって滅びる」と警告されたイエス・キリストを代表しているなどとどうして言えるのだろうか』。 ―マタイ 26:52。

我暗自想道:‘耶稣基督曾说:“凡拿剑的,都会被剑所灭。” 这些教士怎能说自己是耶稣基督的代表呢?’——马太福音26:52。

73. 「969」の数字は、仏法僧の三宝を意味する。

也就是說「969」指的是佛教的三寶佛法僧。

74. 例えば,ある村で僧職者が少年たちを唆してエホバの証人に石を投げさせた時,村のマタイはその僧職者に罰金を科しました。

有一次,一个教士唆摆一些男孩向耶和华见证人掷石子,结果被村落的族长判罪,要他交罚款。

75. ついに,「アルタクセルクセス」(西暦前522年,バルディア,もしくは多分,ガウマタとして知られるマギ僧)の時代に,彼らは王の命令により,その工事を強制的に中止させました。

后来,到了“亚达薛西”(伯狄亚,或可能是个名叫吉马太的古波斯祆教徒,在公元前522年)作王时,敌人取得王的谕旨,强行终止了一切建殿工程。

76. 『太平記』は中世から物語僧の「太平記読み」によって語られ、初等学問におけるテキストの役割や江戸時代には講談で語られる物語の1つとなる。

太平記透過中世物語僧的「太平記読み」,成為初等學問的教材、江戶時代的講談物語之一。

77. 1938年、『平治物語絵詞』や禅僧墨蹟などを寄贈。

1938年,捐赠《平治物语绘词》及禅僧墨宝等。

78. 米国の僧職者によると,「それは聖戦であった。

德国人是匈奴。

79. 人々を無知の状態に閉じ込めていた僧職者たちの影響力がマルティニーク中で弱まったことは,僧職者の怒りの原因となりました。

长久以来,岛上的居民在灵性上一直受教士所蒙蔽;鉴于在马提尼克岛各处,教会的势力正日渐衰退,教士们对此大为愤怒。

80. 私はヒマラヤの僧院に住み込み とても聡明な先生の元で勉強しました 彼は私を僧院から追い出し言ったのです― まるでヨーダみたいに あなたの天命はWHOで働き 天然痘を根絶するために 尽くすことだ これは天然痘の組織的対策が まだない時代でした

我曾住在喜马拉雅山的寺庙里,从师与一位非常智慧的人 有一天,他把我带到寺庙外,告诉我, 我的使命就是为世卫工作 帮助他们消灭天花 那时候还没有此类项目