1. そして,カルデア人は王の家と民の家々を火で焼き,エルサレムの城壁を取り壊した。

迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋,又拆毁耶路撒冷的城墙。

2. テラとその家族は,メソポタミア南部の繁華な都市,カルデア人のウルに住んでいました。

他拉和家人住在迦勒底的吾珥;这是美索不达米亚南部一个富庶的城市。

3. それは,不信仰なユダヤ人を罰するために神によってカルデア人(バビロニア人)が起こされることです。(

就是上帝兴起迦勒底人(巴比伦人)去惩罚没有信心的犹大。(

4. エホバはそれに答えて,「わたしは,カルデア人を,無情で血気にはやる国民を起こす」と言われます。

耶和华回答:“我要兴起迦勒底人这个凶悍狂暴的国族。”

5. イザヤは自分の述べた預言の中でカルデア人のそのような興隆とその後の没落を予測しました。(

以赛亚预告迦勒底人必崛起,最后却覆亡。(

6. 神はアブラハム(アブラム)を,当時ユーフラテス川の東岸にあって繁栄していた,カルデア人の都市ウルから召されました。

上帝呼召亚伯拉罕(亚伯兰)离开迦勒底的吾珥。 吾珥是个富庶的城市,位于幼发拉底河东岸。

7. ......恐らく紀元前6世紀ごろ ― イラク南部のカルデア人が個人の運勢を占うホロスコープを紹介したものと考えられている。

......大约在公元前第六世纪——伊拉克南部的迦勒底人据说引进了个人的天宫图。

8. 創世記 12:5)「エルサレム・タルグム」と「カルデア人の釈義」は,アブラムが彼らを改宗させた,つまり『彼らを律法に従わせた』と述べています。(

创世记12:5)《耶路撒冷亚拉美文旧约译本》和《迦勒底意译旧约》说亚伯兰叫他们改宗,“使他们顺服律法”。(

9. しかし,聖書学者たちによると,セムはアッシリア人,カルデア人,エラム人,アラム人,およびリュディア人の父祖でもありました。

但据圣经学者说,闪也是叙利亚人、迦勒底人、以拦人、亚拉美人和利比亚人的祖先。

10. アッシリアの次に興る強国は,バビロニア帝国です。 この帝国の支配はある時期,カルデア人の王たちによって行なわれます。

继亚述兴起的世界霸权是巴比伦,有时由迦勒底人的王统治。

11. ......そして,もろもろの王国の飾り,カルデア人の誇りの美であるバビロンは,神がソドムとゴモラを覆されたときのようになるのである。

......巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

12. さらに,リビアではアムモンの託宣を求め,バビロンでは,特にバビロニアの神ベル(マルドゥク)への犠牲に関するカルデア人の指示を実施しています。

他在利比亚曾求问阿蒙的神谕,在巴比伦则遵从迦勒底人的献祭规矩,特别注重祭祀巴比伦的神贝勒(马尔杜克)。

13. カルデア人の「強盗」が神聖な器具を奪って神殿を廃虚にした時,賄賂は,「隠れ場」つまり至聖所の神聖さが汚されるのを防ぎ得ませんでした。

贿赂无法挽救“隐密之所”——意即“至圣所”——免被迦勒底的“强盗”所亵渎;他们会夺去其中的神圣器皿,使圣殿沦为一片废墟。

14. メディア人ダリウスは「カルデア人の王国の王とされた」と言われていますが(ダニ 5:31; 9:1),通例キュロス王を指す呼称である「ペルシャの王」とは呼ばれていないことを覚えておきましょう。(

要记得,圣经说米底亚人大流士“被立为王,管理迦勒底人的王国”(但5:31;9:1),但并没有把他称为“波斯王”,这个头衔向来仅指居鲁士王(但10:1;拉1:1,2;3:7;4:3)。

15. ユダの善良な王ヨシヤの治世中(西暦前659‐629年)に,カルデア人とメディア人はニネベを攻め取りました。( 西暦前632年)ですから,当時バビロンは世界強国に伸し上がろうとしていたのです。 ―ナホ 3:7。

犹大贤君约西亚在位期间(公元前659-前629),迦勒底人和米底亚人合力攻下了尼尼微城(公元前632);当时巴比伦正势力日增,行将成为世界霸权。( 鸿3:7)

16. しかし,宴会が進んでいた時,王は「顔色を変え,自らの考えのために恐れ驚き,その腰の関節はゆるみ,ひざは打ち合(いました)」。 その夜のうちに,「カルデア人の王ベルシャザルは殺され,メディア人ダリウスがその王国を受け(ました)」。

可是在席间国王“变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰”。 天还没亮,“迦勒底王伯沙撒被杀。

17. エジプト人,カルデア人,フェニキア人,ギリシャ人,ローマ人だけでなく,ヒンズー教徒や,中国やチベットの仏教徒,またゴート人,アングロサクソン人,ドルイド教徒,メキシコ人やペルー人,オーストラリアの原住民,さらには,南洋諸島の未開人にいたるまで,すべてはその宗教上のさまざまな考えを共通の源もしくは共通の中心地から受け継いだに違いない。

Garnier)上校在《死者的崇拜》一书中评论说:“不但是埃及人、迦勒底人、腓尼基人、希腊人和罗马人,而且印度教徒、中国和西藏的佛教徒、哥德人、盎格鲁撒克逊人、督伊德人、墨西哥人和秘鲁人、澳洲土著和南海诸岛的野蛮人,他们的宗教主张都出自共同的来源和共同的中心。