1. そうすることは,なぜふさわしいでしょうか。

为什么这样做是应该的呢?

2. 不両舌(ふりょうぜつ) 他人を仲違いさせるようなことを言わない。

不两舌:不對他人提是非,不挑拨离间。

3. ロ)「悪魔」,「蛇」,「龍」という呼称がサタンにふさわしいのはなぜですか。

乙)为什么“魔鬼”、“古蛇”和“大龙”这几个头衔对撒但很适用?

4. 6 また、 激 はげ しく すさまじい 暴 ぼう 風 ふう 雨 う も あった。 また、すさまじい 1 雷 かみなり が あり、まさに 引 ひ き 裂 さ く ほど に 全 ぜん 地 ち を 2 揺 ゆ り 動 うご かした。

6又有大而可怕的风暴;有可怕的a雷鸣,将整个大地b震动得像要裂开一样。

5. 前縁(ぜんえん) 翼の前側のふち。

前缘:机翼的前部边缘。

6. 11 わたしたち が 自 じ 分 ぶん に 負 ふ 債 さい の ある 者 もの を 赦 ゆる して います よう に、わたしたち の 負 ふ 債 さい を お 赦 ゆる し ください。

11免我们的债,如同我们免了人的债。

7. 19 しかし,人間の先祖が猿に似た獣でなかったなら,いわゆる「猿人」の絵や模型が世界中の科学書や博物館にあふれているのはなぜですか。

19 不过,如果人的祖先不是像猿的,为什么世界各地的科学刊物和博物馆里又会有这么多“猿人”的图片和复制品呢?

8. 植物界の変種が消えてゆく ― なぜ?

植物品种日渐稀少——为什么?

9. 子供たちが死んでゆくのはなぜか

何以许多儿童濒于死亡

10. □ クリスチャンの生涯を競走に例えるのがふさわしいのはなぜですか

□ 为什么将基督徒的一生比作一项赛程是很适当的?

11. ふさわしい時にはいつでも家の人に同意するのはなぜよいことか。

ふさわしい時にはいつでも家の人に同意するのはなぜよいことか。

12. 55 この 1 虚 きょ 栄 えい と 不 ふ 信 しん 仰 こう は 全 ぜん 教 きょう 会 かい に 罪 つみ の 宣 せん 告 こく を 招 まね いた。

55那a虚荣和不信已将整个教会带到罪罚之下。

13. 口の中がかゆくなり,舌が腫れ,頭がふらふらし,息苦しくなってきました。

我的嘴开始发痒、舌头又肿又胀、头晕目眩、无法呼吸,连手臂和脖子都起了荨麻疹。

14. ぜいたく三昧というわけにはゆかないかもしれないが,ひもじい思いをすることはない」。

他们也许说不上养尊处优,但至少不愁温饱。”

15. 心霊術がいわゆるキリスト教の国々でも盛んなのはなぜですか。

通灵术有多流行? 为什么所谓的基督教国家也盛行通灵术?

16. 『ふたごのかぽとゆぽ』は、浦上かおり(作)・浦上ゆかり(絵)による子供向け絵本。

羊玄之:羊瑾之子,西晋尚书右仆射,加侍中,封兴晋公。

17. 65 また、 自 じ 分 ぶん の 背 そむ き の ゆえ に のろわれ 打 う たれた ヤコブ の 1 残 のこ り の 者 もの が、その 粗 そ 暴 ぼう で 野 や 蛮 ばん な 状 じょう 態 たい から 完全 かんぜん な 永遠 えいえん の 福 ふく 音 いん に 2 改宗 かいしゅう する よう に して ください。

65并使那因为违诫而被诅咒和打击的雅各a遗裔,从他们未开化、野蛮的状态中,b归信到圆满的永久福音;

18. また,この理論では,宇宙があらゆる方向に膨張しているように見えるのはなぜか,しかも遠くの銀河がわたしたちから,また互い同士から急速に遠ざかってゆくように見えるのはなぜか,という点も説明できるとされています。

这个理论声称可以解释宇宙为什么看来向各方膨胀,连遥远的星系也仿佛从我们飞驰而去,又彼此高速远离一样。

19. しかし,親の立場にある人は,『うまくゆく方法があるのなら,なぜその方法を捨てて,ほかの,うまくゆかないやり方をするのだろうか』と自問してみるとよいでしょう。

可是,父母们最好问问自己:‘一个方法若是有效,又何必为了一些新奇却无效的方法将之抛弃呢?’

20. 美由梨と共謀してまふゆ達に様々ないやがらせをしてきた。

乳牛在黑暗中的馬路上奔馳,隨之到來的是各種混亂與意外。

21. 22 (イ)家令のシェブナがふさわしい時に交代させられたと言えるのはなぜですか。(

22.( 甲)为什么舍伯那的管家职位被取代切合时宜?(

22. これはなぜでしょうか。 アインシュタインの論文は,このいわゆる光電効果を説明する糸口となりました。

爱因斯坦的论文解开了光电效应的疑团。

23. そうするなら,祝福にあふれた満足のゆく生き方に通じる扉が開かれることでしょう。(

你这样做必定会感到很大的满足和喜乐。(

24. 壇上 深冬(だんじょう みふゆ) 演 - 竹内結子 壇上記念病院院長の娘で小児外科医。

壇上深冬:竹内結子(香港配音:曾秀清) 兒童外科醫生,壇上紀念醫院院長的女兒。

25. 35 彼 かれ ら は、 全 ぜん 員 いん 一 いっ 緒 しょ で あろう と、1 二 ふた 人 り ずつ で あろう と、 彼 かれ ら が よい と 思 おも う まま に 旅 たび を しなさい。

35他们要按照他们认为好的方式,一起走或a两个两个走,只有我所喜悦的仆人雷诺•柯洪和撒母耳•斯密在回到家之前不要分开。

26. 17 わたし は 地 ち を 豊 ゆた か に 造 つく った。 見 み よ、それ は わたし の 1 足 あし 台 だい で ある。 それゆえ、わたし は 再 ふたた び その 上 うえ に 立 た とう。

17我已使大地富足,看啊,大地是我的a脚凳,因此,我要再站在上面。

27. ふははは!やっとこの課題も終ったぜ!さぁ次の課題でもやるべぇか。

这个工作完成了!我们进入下一步吧!

28. 13 また、あなた は 義 ぎ 人 じん 、まことに、この 民 たみ の 中 なか で 多 おお く の 善 ぜん を 行 おこな って きた 人 ひと の 血 ち を 流 なが した ので、もし わたしたち が あなた を 赦 ゆる した なら ば、 彼 かれ の 血 ち が 1 報 ほう 復 ふく を 求 もと めて わたしたち に 降 ふ りかかる で あろう。

13你流了一位义人的血,是的,一位在人民当中行许多善事的人的血,我们若饶恕你,他的血必临到我们,向我们a报复。

29. 詩編 36:9)創造者はほんとうにあらゆる賛美と崇敬を受けるにふさわしい方です。 ―詩編 104:24。 啓示 4:11。

诗篇36:9)这位造物主的确配得一切赞美和尊崇。——诗篇104:24;启示录4:11。

30. 5 前 ぜん 者 しゃ は 幸 こう 福 ふく を 望 のぞ んだ こと に よって 幸 こう 福 ふく に、すなわち 善 ぜん を 望 のぞ んだ こと に よって 善 ぜん に よみがえり、 後 こう 者 しゃ は 悪 あく を 望 のぞ んだ こと に よって 悪 あく に よみがえる。 後 こう 者 しゃ は 終 しゅう 日 じつ 悪 あく を 行 おこな う こと を 望 のぞ んだ ので、 夜 よる が やって 来 く る と、 報 むく い として 災 わざわ い を 受 う ける から で ある。

5一个按其幸福的愿望而复活到幸福,或按其良善的愿望而复活到良善,另一个则按其邪恶的愿望而复活到邪恶;由于他整天只想作恶,当夜晚来临,他就被报以邪恶。

31. シブロン が 聖 せい なる 記 き 録 ろく を 所 しょ 有 ゆう し、 後 のち に ヒラマン が 所 しょ 有 ゆう する。 多 おお く の ニーファイ 人 じん が 北方 ほっぽう の 地 ち へ 行 い く。 ハゴス、 何 なん 隻 せき も の 船 ふね を 造 つく り、それら の 船 ふね は 西 にし の 海 う み に 出 で る。 モロナイハ、 戦 たたか い で レーマン 人 じん を 打 う ち 破 やぶ る。

希伯隆和其后的希拉曼保管神圣纪录—许多尼腓人往北部地方去—海谷师建造船只,于西海出航—摩罗乃哈在战役中击退拉曼人。

32. 職場において仲間の従業員たちは,自分たちの下品な会話にあなたがなぜ加わらないのだろうかと,ふしぎに思うかもしれません。

在工作的地方,同事可能纳罕你何以不参与他们下流的谈话。

33. 「目糞鼻糞を笑う」といふ諺は「目やに鼻あかを笑ふ」と言ふのだらうか。

全句為「目糞が鼻糞を笑う」意思即是「眼屎笑鼻屎」。

34. それで、 王 おう の 心 こころ も、 民 たみ の 心 こころ も、 森 もり の 木 き 々 ぎ が 風 かぜ に 揺 ゆ らぐ よう に 動 どう 揺 よう した。

他的心和人民的心就都跳动,好像林中的树被风吹动一样。

35. 2 その とき に その 部 へ 屋 や に いた の は、 十 じゅう 二 に 使 し 徒 と の 二 ふ 人 たり 、1ジョン・ テーラー と ウィラード・ リチャーズ だけ で あった。 前 ぜん 者 しゃ は 四 個 こ の 弾丸 だんがん を 受 う けて むごたらしく 負 ふ 傷 しょう した が、 後 のち に 快復 かいふく した。 後 こう 者 しゃ は、 神 かみ の 摂 せつ 理 り に より、その 服 ふく に 一つ の 弾丸 だんがん も 受 う ける こと なく 逃 のが れた。

2a约翰•泰来和威拉•理查,十二使徒中的二位,是当时室内仅存的人;前者身中四枪,伤势严重,但后来痊愈了;而后者,靠神的护佑逃过一劫,衣服上连个洞都没有。

36. 土地の下ごしらえとして,土を掘って動物のふんかたい肥を混ぜ合わせなければなりません。

准备工夫包括挖土埋入大肥或堆肥。

37. ● ペテロが仲間の長老たちに,ゆだねられた神の羊を牧するよう訓戒したのは,なぜ適切なことでしたか

● 彼得劝勉其他长老要牧养上帝交给他们照顾的羊群,这番话为什么十分合时?

38. 17 この よう に、 暴 ぼう 風 ふう 雨 う と 雷 かみなり と 稲妻 いなずま と 地 ち の 震 しん 動 どう の ため に、 全 ぜん 地 ち の 面 おもて が 形 かたち を 変 か えて しまった。

17由于风暴、雷鸣、闪电和地震,整个地面就这样变了样。

39. 12 さらに また、この 教 きょう 会 かい の 1 長老 ちょうろう と 祭 さい 司 し と 教 きょう 師 し は、2『 聖 せい 書 しょ 』 と 完全 かんぜん な 3 福 ふく 音 いん が 載 の って いる 4『モルモン 書 しょ 』 の 中 なか に ある わたし の 福 ふく 音 いん の 原則 げんそく を 5 教 おし え なければ ならない。

12还有,本教会的a长老、祭司和教师要b教导我在c《圣经》和d《摩尔门经》里的福音原则,《摩尔门经》中有圆满的e福音。

40. ふと,末っ子のピーターが道をはずれ,リスを追って丘を駆け下りてゆきました。

后来,家里年纪最轻的彼得追逐一只松鼠,便离群跑到山下去了。

41. ウリヤの妻の魅力に引かれ,彼女と不義の快感を得るという考えをふくらませてゆき,実際にそれを行動に移しました。

由于深受乌利亚的妻子所吸引,他放纵自己的思想和行为而跟对方发生了苟且的关系。

42. なぜなら人間は,森林が枯死してゆく原因についても,それと闘う効果的な方法についても正確な知識を持っていないからです。

因为人对于难题的成因和有效的对付方法缺乏确切的认识。

43. しかしデュポン社の元会長エドガー・ ウーラード氏はこうも言いました 「古い考えにあふれた企業は 問題ではない なぜならそれらは単にやがて 消え去っていくからだ」と

但是杜邦公司前总裁埃德加·伍拉德提醒我们 “被传统观念阻碍的公司不会是问题” “因为它们不会长久”

44. 8 さて、わたしたち は、 命 めい じられた 食糧 しょくりょう と 品物 しなもの を 携 たずさ えて、 一同 いちどう 船 ふね に 乗 の り 終 お える と、1 海 う み に 乗 の り 出 だ し、2 約 やく 束 そく の 地 ち に 向 む かって 追 お い 風 かぜ に 吹 ふ かれて 進 すす んだ。

8事情是这样的,我们都下到船里,并奉命带了要带的粮食及物品之后,就航向a大海,顺风驶往b应许地。

45. 特定の器官を作るようになる細胞が必ずその丁度ふさわしい場所に集まって来て,歯が必ず口の中に生え,頭のてっぺんに生えないのはなぜでしょうか

何以细胞开始制造的各种器官都刚好生在正确的地方,例如牙齿长在口里而不是长在头顶上?

46. 同じように,英国の劇作家シェークスピアも「マクベス」の中にこう書いています。「 悲しみには言葉を与えよ。 黙せし悲嘆は,ふくらみすぎし心にささやきて,その破裂を命ぜん」。

英国剧作家莎士比亚也表现过类似的思想,他在名剧《麦克白》中写道:“把悲痛化作言词罢;悲痛若不发声,就会对负荷过重的心低语而将它刺透。”

47. また、本人曰く「世界中を回るうちに言葉がめちゃくちゃになった」ようで、日本のあらゆる訛りを混ぜた話し方をする。

本人曰「因為環遊世界,所以說話都會夾雜許多語言」、所以說話就像是融合日本所有當地腔調一樣的混雜。

48. 18 ところが 見 み よ、 彼 かれ ら は 今 いま 、サタン に よって あちら こちら に 1 誘 さそ われて いる。 まるで もみ 殻 がら が 風 かぜ に 吹 ふ かれて いる よう で あり、また 船 ふね が 帆 ほ や 錨 いかり の ない まま、あるいは 舵 かじ を 取 と る 手 しゅ 段 だん の ない まま 波 なみ 間 ま に 漂 ただよ って いる よう で ある。 彼 かれ ら は、ちょうど その 船 ふね の よう で ある。

18但是现在看啊,他们a由撒但带领,像糠秕被风吹散,或像浪中颠簸的船,没有帆,没有锚,也没有任何东西可以控制方向;他们就像这船一样。

49. なぜ? なぜ解明が 遅々として進まないのでしょうか?

为什么我们止步不前?

50. 以前,二人は,麻薬を使い,宗教的な体験を試み,不品行にふける,いわゆる自由な生き方をしていました。

他们以前曾过着所谓无拘无束的生活,耽溺于吸毒、宗教试验和性不道德等。

51. 「Powder Snow 〜永遠に終わらない冬〜」(パウダー・スノウ えいえんにおわらないふゆ)は、三代目 J Soul Brothersの通算8枚目のシングルである。

《Powder Snow ~永無止境的冬季~》(Powder Snow 〜永遠に終わらない冬〜)是日本音樂團體第三代J Soul Brothers的第8張單曲。

52. ですから,会衆内外の状況に関する苦情を,援助できる権威や力のない人のところに持ってゆくのもふさわしいことではないでしょう。

类似地,向会众内或会众外无权知情或无法提出帮助的人诉苦,也同样无济于事。

53. 満身創痍のふたり(『ザ花とゆめ』2002年8月1日号) 彼岸にて(『ザ花とゆめ』2003年2月1日号) 60か月(『ザ花とゆめ』2003年4月1日号) 君にいい日(『ザ花とゆめ』2003年6月1日号) 世界をのせて(『別冊花とゆめ』2003年9月号) バイバイゲーム(『別冊花とゆめ』2004年1月号) レムの森(『ザ花とゆめ』2004年4月1日号) 君は惑星(『ザ花とゆめ』2004年10月1日号) ナキムシ アメフラシ(『ザ花とゆめ』2004年12月1日号) 花いちもんめ(『ザ花とゆめ』2005年6月1日号) 通学路。

遍體鱗傷的兩人(満身創痍のふたり)(《花與夢》2002年8月1日號) 彼岸にて(《花與夢》2003年2月1日號) 60個月(60か月)(《花與夢》2003年4月1日號) 君にいい日(《花與夢》2003年6月1日號) 世界をのせて(《別冊花與夢》2003年9月號) バイバイゲーム(《別冊花與夢》2004年1月號) レムの森(《花與夢》2004年4月1日號) 君は惑星(《花與夢》2004年10月1日號) ナキムシ アメフラシ(《花與夢》2004年12月1日號) 花いちもんめ(《花與夢》2005年6月1日號) 通學路(通学路。

54. 信仰にあるそれら新しい兄弟たちが『神にふさわしく歩んでゆき』,「だれも......患難によってぐらつくことのないように」ということを念頭に置いていたのです。

为要使这些归信的新弟兄可以‘行事对得起上帝’,并且“免得......被诸般患难摇动。”

55. なぜなら、実は、私は大気のゆらぎの補正を していますが、実際はエラーの 半分くらいしか補正できていないのです

因为事实上 当我说到我们正在针对地球大气层进行调节时 我们仅仅 更正差不多半数的错误

56. 4:5)それゆえ,なぜ弱くて貧弱な基礎の事柄への奴隷状態に逆戻りするのですか。

4:5)既然如此,为什么还要回头,再次成为那软弱贫乏的初步事物的奴隶呢?

57. この仮想上の豆の山をかき混ぜたり,スコップで何度もすくってみたりすることによって,ちょうどふさわしい豆の組み合わせを得ることができるでしょうか。

且想想我们假设出来的豆子堆:不论搅多少次、舀多少次,始终会不会得到正确的组合呢?

58. 1-2 主 しゅ の 腕 うで は 全 ぜん 地 ち の うえ に ある。 3-6 福 ふく 音 いん を 宣 の べ 伝 つた えて 人々 ひとびと を 救 すく う こと は、 最 もっと も 価 か 値 ち の ある こと で ある。

1–2,主的手臂遍及全地;3–6,宣讲福音和拯救灵魂是最有价值的事。

59. 12 しかし 見 み よ、 北方 ほっぽう の 地 ち に は もっと 大変 たいへん な 恐 おそ ろしい 破 は 壊 かい が あった。 見 み よ、 暴 ぼう 風 ふう 雨 う と 旋風 せんぷう と 雷 かみなり と 稲妻 いなずま と 全 ぜん 地 ち の 非 ひ 常 じょう に 激 はげ しい 震 しん 動 どう の ため に、 地 ち の 全面 ぜんめん が 変 か わって しまった。

12但是看啊,北部地方发生更大更可怕的毁灭;因为看啊,由于那风暴和旋风,那雷鸣和闪电以及整个大地剧烈的震动,整个地面都改变了;

60. 同様に,もしふたりが間違った考えをいつも思いに取り入れてゆくなら,道徳的退廃を招き,神聖さは汚されることになるでしょう。

同样,人如果让头脑吸收错误的思想,他的道德观念就会受到腐化,变得不洁不义。

61. 中には1日生きてゆくための苦闘でふさぎ込み,うみ疲れてしまって,このような提案を当てはめるだけの気力を奮い起こすことさえ難しいような人もいます。

有些人被每日挣扎图存和生活担子弄得沮丧不堪,以致难于鼓起热心把这些建议付诸实行。

62. ......キション川の勾配は非常にゆるやかであり,出口が......容易にふさがってしまうため,ここに沼が広がることになる」と説明されています。

......基顺河谷的倾斜度甚微,河沟......容易淤塞;沼泽遂告形成。”

63. 30 そして、これら の 土 と 地 ち を 購 こう 入 にゅう した 後 のち は、イスラエル の 1 軍勢 ぐんぜい が 以 い 前 ぜん に 金銭 きんせん を もって 購 こう 入 にゅう した 彼 かれ ら 自 じ 身 しん の 土 と 地 ち を 所 しょ 有 ゆう し、そこ に ある わたし の 敵 てき の 見 み 張 は り 台 だい を 崩 くず し、その 見 み 張 は り 人 にん を 追 お い 散 ち らし、わたし を 憎 にく む 者 もの たち の 三 代 だい 、四 代 だい に 至 いた る まで わたし の 敵 てき に 2 報 ほう 復 ふく する こと を、わたし は 罪 つみ が ない と する で あろう。

30这些土地买下来后,以色列的a军队占有他们自己以前用钱买来的土地,推倒那可能在他们土地上的我敌人的塔,驱散他们的守望人,以及替我向我的敌人b报复,直到恨我的人的三、四代,我都会认为是没有罪的。

64. 14 また、 神々 かみがみ は 言 い われた。「 この 人 ひと の ため に ふさわしい 助 たす け 手 て を 造 つく ろう。 人 ひと が 独 ひと り で いる の は 良 よ くない から で ある。 それゆえ、わたしたち は 彼 かれ の ため に ふさわしい 助 たす け 手 て を 形 かたち 造 づく ろう。」

14众神说:我们要为那人造一个合适的帮手,因为那人独居不好,所以我们要为他造一个合适的帮手。

65. けちなナバルは,貴重なパンや水やほふった動物の肉をなぜ分け与えなければならないのか,と罵声を浴びせたのです。

拿八为人吝啬,他很不高兴地说自己的饼、水和羊肉不能随便给人。

66. 息子の福祉を気遣う母親にとって,浮かれ騒ぎをしたり,いわゆる酒と女と歌にふけったりする問題ほど心配の種になることがあるでしょうか。

危害儿子福利的,有什么比纵酒、沉迷女色和狂欢作乐更叫母亲担忧呢?

67. 使徒 4:29)エホバはその祈願を聞き届け,彼らを聖霊で満たし,ふれ告げる業を恐れずに続けてゆけるように強めました。

使徒行传4:29)耶和华听允了他们的祈求,他们都被圣灵充满,大有力量,继续放胆讲论上帝的信息。

68. なぜかというと 当時は ツイッター、Google あらゆるソーシャルメディアで 「アフリカ」と検索すれば 大陸中どこでも 動物の写真や リゾートホテルでカクテルを飲む 白人の画像しか出てこないような 状態でした

因为在那个时候, 如果你在推特或者谷歌, 或是其它社交媒体, 搜索非洲的内容, 你觉得整个大陆 都是各种动物的图片, 或者白人在度假村喝鸡尾酒的情景。

69. 20 「大患難」が近づくにつれて,神のみ旨をことごとくふれ告げる必要はいよいよ緊急性を帯びてゆきます。

20 随着“大灾难”日益临近,我们更亟需将上帝的一切教训向人宣讲。

70. そのようにして同世界はイスラエルとユダの酔いどれのように,ふらふらとよろめいています。

因此她好像古代以色列和犹大的醉汉一般东倒西歪。

71. 23 そして, 長 ちょう 子 し の 教会 きょうかい の 総 そう 集 つど いが 天 てん から 降 ふ って 来 き て, 地 ち を 所 しょ 有 ゆう し, 終 お わりが 来 く るまでその 場 ば 所 しょ を 得 え るであろう。

23长子教会的总集会必从天上降临,拥有大地,并有地方,直到末期来到。

72. なぜなら,それらの都市の住民が「性的不道徳や性倒錯に身をゆだねた」からだ,と弟子ユダは説明しています。

门徒犹大解释,因为其中的居民“一味地行淫,随从逆性的情欲”。

73. そのとき,モーセはふたりのイスラエル人がけんかをしているのを見ました。 それで,モーセは,まちがっている悪いほうの人に,『あなたはなぜ自分の兄弟をなぐるのですか』と言いました。

但他看见两个以色列人在打架,于是摩西对那欺负人的说:“你为什么打自己的兄弟呢?”

74. ですから,できるだけ効果的にエネルギーを伝えるため,急な坂を自転車で登ってゆく人の場合と同じように,ふさわしい『変速比』が求められます。

因此,中耳就像骑脚踏车的人爬上斜坡一样,要以一定的“传动比”才可以有效地把声能传送到内耳。

75. (富士の巻第十九帖) 一時は天も地も一つにまぜまぜになるという。

哀乐不失,乃能协于天地之性,是以长久。

76. 方々を巡り救い主に関する偽りを言いふらしていたコリホルは,ついにある大祭司の前に連れて来られ,こう尋ねられました。「 なぜあなたは方々歩き回って主の道を曲げようとしているのか。

柯力何去到各处,散布有关救主的不实报导,直到被带到大祭司面前。 大祭司问他说:「你为什么到处歪曲主的道?

77. 握手しようぜ!

讓我們握手吧。

78. ● あらゆる種類の賭博を避けるのはクリスチャンにとって賢明なことであると言えるのはなぜですか。

● 为什么真正的基督徒避免一切形式的赌博乃是明智之举?

79. 18 そこで コリアンタマー は、 再 ふたた び シズ に 手 て 紙 がみ を 書 か いて、もう 戦 たたか い に 出 で て 来 こ ない よう に、 王 おう 位 い を 譲 ゆず って よい ので 民 たみ の 命 いのち を 助 たす けて ほしい と 告 つ げた。

18事情是这样的,柯林德茂又写了一封信给希士,希望他不要再来作战,希望他接受王位并饶了人民的命。

80. 冬寂王(とうじゃくおう)/初登場:冬の王子(ふゆのおうじ) 声 - 平川大輔 大陸最南部の寒冷地域であり、魔族の支配域と国境を接する「冬の国」の若き王。

冬寂王(冬寂王(とうじゃくおう),聲:平川大輔/年幼時:瀨戶麻沙美) 是位于大陆最南边的寒冷地区,并与魔族支配的地区相邻的「冬之国」的年轻国王,前名冬之王子(冬の王子)。