1. 22 ところが 見 み よ、 王 おう が 迎 むか えよう と して 出 で て 来 く る と、アマリキヤ は 部 ぶ 下 か を 先 さき に 行 い かせて 王 おう を 迎 むか え させた。

22但是看啊,国王出来迎接他时,亚玛利凯派他的仆人去迎见国王。

2. 例えば,人は純一な目を持つかよこしまな目を持つか,神に奴隷として仕えるか富に奴隷として仕えるか,狭められた道を歩むか広い道を歩むかのどちらかである,と教えました。(

例如,耶稣指出,人要么目光单纯,要么目光邪恶;人要么做上帝的奴隶,要么做财富的奴隶;人要么走窄路,要么走宽路。(

3. どうすれば負債のことばかり考えずにすむでしょうか。

如果你整天为债务而忧虑,该怎么办?

4. 屏風浦は旧村名で、かつてこの付近の切り立った崖が東京湾から望むと屏風のように見えたことに因む。

屏風浦為當地舊村名,過去因附近有懸崖,從東京灣遠望宛如屏風而得名。

5. 負債を抱え込むと別の主人を持つことになる,と言えるからです。「

如果你负了债,你就可以说是有了另一个主人。

6. 下準備としてこのように読むには20分もかからないかもしれませんが,記事の要点や趣旨について全般的な考えをつかむことができます。

17 首先,将整篇文章读一次,也许在你收到《守望台》之后不久便如此行。 这种初步的阅读可能只需20分钟,但这样行却可以使你对文章的要点和主旨获得一个大略的概念。

7. レーマン 人 じん が 初 はじ め から ニーファイ の 子 し 孫 そん を 憎 にく む こと を 1 教 おし えられた よう に、 彼 かれ ら も 神 かみ の 子 こ たち を 憎 にく む よう に 教 おし えられた の で ある。

他们被a教导要恨神的儿女,就像拉曼人一开始就被教导要恨尼腓的子孙一样。

8. エスター: 「どうしてこんなに落ち込むのか考えましたが,分かりませんでした。

爱丝特说:“我试着找出自己不开心的原因,却找不到。

9. 10 まことに、十 エーカー の ぶどう 園 えん は 一 1 バテ の 実 み しか 結 むす ばず、一 ホメル の 種 たね は わずか に 一 エパ の 実 み しか 結 むす ばない。』

10是的,十亩葡萄园只出一a罢特,一贺梅耳种子只结一伊法。

10. 教え込む』とはどういう意味ですか。

无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。”

11. 絶えずびくびくして暮らすことを好む人がいるでしょうか。

有谁喜欢活在恐惧里?

12. 65 それゆえ、わたし は 小 こ 麦 むぎ と 1 毒 どく 麦 むぎ の たとえ に 従 したが って わたし の 民 たみ を 集 あつ め なければ ならない。 それ は、わたし が 父 ちち の 王 おう 国 こく に 来 き て、すべて の 人 ひと に その 行 おこな い に 応 おう じて 報 むく い を 与 あた える とき、 小 こ 麦 むぎ が 倉 くら に 安全 あんぜん に 納 おさ められて 永遠 えいえん の 命 いのち を 得 え 、2 日 ひ の 栄 さか え の 栄 えい 光 こう を 冠 かんむり として 与 あた えられる ため で ある。

65所以,我必须按照麦子和a稗子的比喻,聚集我的人民,当我来到我父的国度,按照每个人的行为酬赏每个人的时候,使麦子得以收藏在谷仓里以拥有永生,并冠以b高荣的荣耀;

13. ところが,災いがやむと,ファラオは考えを変え,イスラエル人を行かせようとしませんでした。

但在第十场灾殃过了之后,法老终于打发以色列人离去。

14. 丸かっこ内の出典情報は読む必要がない。 また,意味をはっきりさせるための角かっこ内の語句を読むときは語調を変えなくてもよい。

读方括号内的文字时却不用改变语调。 放在括号内标明资料来源的文字不用读出来。

15. むなしくて,胸がむかむかしました。

这是一种令人作呕的空虚感觉。

16. この春の月にはかなり冷え込むことが多く,エルサレムでは夜間,暖を取るために火がたかれました。(

尼散月是春季的月份,天气通常乍暖还寒,住在耶路撒冷的人晚间会生火取暖。(

17. それは,独創力を働かせてその仕事に取り組むことから喜びと満足感が味わえるからです。

理由是,只要发挥你的潜能,不管是什么职业,都会做得开心,充满成就感。

18. 貨車から追い立てられ,死への道を進む,おびえた人々の写真を思い起こしますか。

你也许记得见过一些图片,有许多战战兢兢的人从货车车厢上被赶下来带到行刑的地点。

19. 自分が建ててだれか他の者が住むことなく,自分が植えてだれか他の者が食べることもない。

他们建造的,别人不得住;他们栽种的,别人不得吃。

20. 答えの間を置いてから,啓示 21:3,4を読む。]

有时候,做父母的也不知道怎样回答,您同不同意呢?(

21. 読む時は,かぎとなる考えに注目します。

读的时候,要找出要点。

22. 1 神 かみ の 1 業 わざ と 計 けい 画 かく と 目 もく 的 てき が くじかれる こと は あり 得 え ず、また それら が 無 む に 帰 き する こと も あり 得 え ない。

1神的a事工、设计、目的绝不会挫败,也不会落空。

23. 単に金銭的に富むことを成功と考えるなら,それは浅はかなことであり,長期的にはむなしさを味わう結果になる」。

光用金钱来衡量成功,是很肤浅的想法,长远来说只会让人感到空虚。”

24. ジャガイモを加え,柔らかくなるまで(10分から15分)弱火で煮込む。

加入马铃薯继续煨(约10到15分钟)。 按口味加盐。

25. 第二に,今は生活のテンポが速くなり,ファストフードをかき込むことが増えています。

其次,今天生活忙碌,许多人宁可吃快餐,或匆匆忙忙地把食物吞下就算了。

26. 18 彼 かれ ら は 1 無 む 知 ち で 罪 つみ を 犯 おか した の で は ない。 自 じ 分 ぶん たち に 関 かん する 神 かみ の 御 み 心 こころ を 教 おし えられて 知 し って いた。 したがって、 彼 かれ ら は 故 こ 意 い に 神 かみ に 2 背 そむ いた の で ある。

18他们并非因a无知而犯罪,他们已被教导,知道神对他们的旨意;所以他们是故意b反叛神。

27. 22 どうすれば愚か者の中に数えられずにすむでしょうか。

22 我们怎样才能避免置身于愚昧人之列呢?

28. やむを得ず病気にかかってしまうこともありますが,それでも,その病気を抑えることはできるかもしれません。

虽然间中生病是在所难免的,但你仍然可以防止疾病传播开去。《

29. それらの人々は賢明かつひたむきにこの任務に取り組むでしょうか。

这些年轻人会明智行事,悉心照管存留下来的动物吗?

30. この姿からたとえば なぜ新生児や喫煙者が 本能的に指を口に突っ込むか説明できます

例如,这个可视化的形象能够解释 为什么新生儿,或者吸烟者 会本能地把手指放进嘴里

31. この考えのおかげで,単に政治的な思想が異なるだけの理由で人を憎むということから解放されました」。

它使我不致因为别人的政治理念与我的不同而加以仇视。

32. 8 ところで、モーサヤ の 息 むす 子 こ たち は 不 ふ 信 しん 仰 こう な 者 もの たち の 中 なか に 数 かぞ えられて おり、アルマ の 息 むす 子 こ の 1 一 ひと 人 り も その 中 なか に 数 かぞ えられて いた。 アルマ の その 息 むす 子 こ は、 父 ちち の 名 な を 取 と って アルマ と 名 な 付 づ けられて いた。 に も かかわらず、 彼 かれ は 非 ひ 常 じょう に 邪 じゃ 悪 あく な 男 おとこ で、2 偶 ぐう 像 ぞう を 礼 れい 拝 はい する 者 もの に なって しまった。

8摩赛亚的儿子也在不信者之列;阿尔玛有个a儿子也是其中一分子,他名叫阿尔玛,以父亲的名为名,但是他变得非常邪恶且b崇拜偶像。

33. 甘え下手でなかなか人に甘えることができないが、円を含む新しいつながりを交えた新生活での生活で徐々に変わっていく。

想向人撒嬌卻一直做不到,但在包括舅舅在內,隨著許多新事物所交織成的新生活下而漸漸改變了他。

34. 宝祚の隆えまさむこと、当に天壌と窮り無けむ。

去吧,寶祚之隆,當與天壤無窮者矣。

35. また,尼僧になりたいとか天へ行きたいということも考えなくなり,むしろ神の王国の支配下のその地的な楽園に住むことを望むようになりました。

我不再渴望成为修女及到天堂去,但却深愿能够在上帝王国统治下在地上的乐园里生活。

36. しかし,ビーバーを家に迎え入れるとなると,あなたは二の足を踏むことでしょう。

不过,在你让一只河狸走进你家之前,你可要三思。

37. □ この世の忌むべき行状から絶えず離れている人の前途には,どんな祝福が待ち受けていますか

□ 洁身自爱、不受这个世界的可憎行为所污染的人有希望得享什么幸福?

38. 彼の問題を抱え込むようなばかなことはしませんでした」と語っています。

这比我为他分担难题好得多。”

39. 一般に,飲むと言えば,酔うために飲むことです。

通常,男子要么就不喝,要么就非醉不可。

40. 16 さて その 後 のち 、 彼 かれ ら は その 地 ち で 次 し 第 だい に 栄 さか え 始 はじ めた。 以 い 前 ぜん より も 豊 ゆた か に 穀 こく 物 もつ を 栽培 さいばい し、 大小 だいしょう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ を 飼 か う よう に なった ので、 飢 う え に 苦 くる しむ こと は なかった。

16事情是这样的,他们开始渐渐在这地昌盛,并种植大量谷物,牧养许多牲口,不受饥饿之苦。

41. しかし,バイオレットは持ちこたえ,アイスランドとその国に住む人々を愛するようになりました。

但她继续留下来,而且爱上了这个地方和这里的人。

42. ブラジルに住むカーラは言います。「 主人の支えはかけがえのないものです。

住在巴西的卡拉说:“最重要的是丈夫对我的支持。

43. 28 この 御父 おんちち と 御 おん 子 こ と 聖霊 せいれい は、 無 む 限 げん かつ 永遠 えいえん で、 終 お わり の ない 1一つ の 神 かみ で あられる。

28父、子、圣灵是a一神,无限而永恒,没有止境。

44. それまでオネシモは逃げていました。 もしかしたらローマまでの旅費をフィレモンから盗むことさえしていたのかもしれません。

阿尼西母曾弃主潜逃,也许甚至偷窃了腓利门的钱作为路费逃到罗马去。

45. 正誤を答えてください: 正確な朗読のかぎは,たとえ文面とは多少違うとしても,正しく聞こえるように読むことです。

是非题 朗读无误的目标,就是确保读出来的资料听起来正确,即使读出来的跟书面的资料有点不同也不要紧吗?

46. しかし,絶えず親の間違いや欠点について考えているなら,結局,憤りを育むことになるでしょう。

但不断将注意集中在他的错误和过失之上,这只会加深你的仇恨。

47. 最底辺10億人に望みを与えることに真剣に取り組むとは 何を意味するのか?

所以,效力对于那10亿人到底是什么意思? 我们实际上可做什么?

48. 例えばあなたは,罪のない人が苦しむのを見れば心が痛むのではないでしょうか。

例如,你看见无辜的人受苦,心里不是觉得很不舒服吗?

49. しかしカーンは,ニカメイガがネピアグラスというその地域に生える雑草のほうを好むことに気づいた。

可是,卡恩发现,这些害虫更喜欢吃当地的一种杂草叫紫狼尾草。

50. わたしが飢えても,あなた方は食べる物を与えず,渇いても,飲む物を与えてくれなかったからです。

因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。”

51. 例えば屈折 空気から水に光が進むとき 曲がって見えるあれです

例如,折射 当一束光从空气射入水中时 它看上去弯曲了

52. 脚がむずむずしますか

你是否患上了足部神经失调综合征?

53. ある地域ではティーンエージャーが,赤ちゃんを産むことを一種のトロフィーかステータスシンボルのように考えている場合さえあるのです。

在一些国家,年轻人甚至认为有了孩子就很了不起,很光彩!

54. サタンはそれがむだであることに気付かなかったのかしら』。

撒但岂不知道试探是无用的吗?”

55. 哀矜(めぐむこと)を致して、視葬者(はぶりのつかさ)を充(あ)てむ。

”濬出,见雉翳故在,乃手自撤坏之。

56. しかし,神は律法と戒めをお与えになる一方で,それを受け入れるか,拒むかを選ぶことも許してくださっています。

不过,神在给我们律法和诫命时,也容许我们选择要接受还是拒绝。

57. ダニエル書には,ネブカデネザル王の偶像を拝むことを拒んだシャデラク,メシャク,アベデネゴのことが書かれています。 16王は,従わなければ火の燃える炉に投げ込むと警告しました。

我们在但以理书中读到,沙得拉、米煞和亚伯尼歌都拒绝崇拜尼布甲尼撒王的偶像。 16国王警告他们,如果不照做,就会被丢进熊熊燃烧的火炉中。

58. 見合い結婚 ― 真の幸福をつかむことができますか

凭媒撮合的婚姻——能带来真正快乐吗?

59. 8 そして ベニヤミン 王 おう は、ほか に も この 書 しょ に 書 か き 記 しる されて いない 多 おお く の こと を 息 むす 子 こ たち に 教 おし えた。

8便雅悯王还教了他儿子许多事,那些事都未写在这本书上。

60. 19 脚がむずむずしますか

19 你是否患上了足部神经失调综合征?

61. 世俗の仕事で集会を休むようなことをしなかったわたしに,エホバは確かに祝福を与えてくださいました。

我没有为了世俗工作而错过聚会,真的蒙耶和华赐福。

62. 危険なことに何かと首を突っ込む。

全身散發著一種有點險危。

63. * 主が人々の前で愚弄され,打たれ,つばをかけられ,叩かれ,肉が裂けるほどにむち打たれたことを覚える。 23

* 记得他受到侮辱、被人击打、吐唾沫、掴打,并用鞭子抽打他的身体。 23

64. 25 また 彼 かれ ら は、あえて ゼラヘムラ の 町 まち に 対 たい して 進 しん 軍 ぐん する こと も、また シドン の 源 みなもと を 越 こ えて ニーファイハ の 町 まち へ 向 む かう こと も しません でした。

25他们也不敢下来攻打柴雷罕拉城,也不敢横渡西顿河上游,到尼腓哈城去。

65. そのようにして自分を売り込むのは,ある人々が言うように健全なこと,いや,必要なこととさえ言えるでしょうか。

用这种方法去标榜自己是否无伤大雅,甚或像有些人所声称一样,是必需的呢?

66. 1)過去を懐かしむことを避けます。(

1)不要回想过去。(

67. 19 アンモン が ラモーナイ の 父 ちち に これら の 言 こと 葉 ば を 語 かた り 終 お える と、 彼 かれ は それ に 答 こた えて、「わたし は、 息 むす 子 こ を 殺 ころ せ ば 罪 つみ の ない 者 もの の 血 ち を 流 なが す こと に なる の を 知 し って いる。 おまえ こそ わたし の 息 むす 子 こ を 滅 ほろ ぼそう と した 者 もの だ」と 言 い った。

19艾蒙对他说了这些话后,他回答说:我知道如果我杀了我儿子,我就是流无辜者的血;因为那企图毁了他的人是你。

68. 軍事的な観点からすれば,幾年もの攻囲を行ない,それを続けてゆくことはむだに見えたかもしれません。

从军事角度来看,继续围攻也不会有什么成果,但尼布甲尼撒坚持不懈,13年后终于攻陷了泰尔。

69. 26 あなたがた の 中 なか に、十二 人 にん の 息 むす 子 こ を 持 も って いて、 彼 かれ ら を 決 けっ して 偏 かたよ り 見 み る こと なく、 彼 かれ ら から 従順 じゅうじゅん に 仕 つか えられて いる の に、 息 むす 子 こ の 一 ひと 人 り に「あなた は 礼服 れいふく を 着 き て ここ に 座 すわ り なさい」と 言 い い、また ほか の 息 むす 子 こ に「あなた は ぼろ を 着 き て そこ に 座 すわ り なさい」と 言 い い、 息 むす 子 こ たち を 見 み て、「わたし は 公 こう 平 へい だ」と 言 い う 者 もの が いる で あろう か。

26因为,你们谁有十二个儿子,又不偏待他们,他们都服从地侍奉他,他岂会对这个儿子说:你穿袍子,坐在这里;对另一个说:你穿破衣,坐在那里—然后看着儿子们说我是公平的?

70. 今は,毎日ぶつかる難題に取り組む備えができた探検家のような気持ちです。 何を目指すべきか,どんな別の手法を使えるのか,どこからは行き過ぎなのかが分かります」。

现在我们就像装备齐全的探险家一样,每天都能迎接翻译上的挑战,知道该往哪个方向走,有哪些路线可以选择,什么时候要停下来。”

71. ばかげたことに思えるかもしれませんが,ほかのみんなが流行に乗っているのに自分だけ後れていると,本当に心が痛むことがあります。

这看来虽然非常幼稚;但事实上如果人人都十分投契,而你却遭人冷落,这实在叫人难堪。

72. 懲らしめの本当の目的は,......言うことを聞かない子供を罰することではなく,子供を教え導くこと,内面のコントロールを教え込むことにある」。

管教一词与门徒一词来自同一的拉丁文字根。 管教的真正目的不是在于惩罚桀骜不驯的儿童,而是要教导和引导他们,帮助他们养成内在的自律能力。”

73. 申 20:5‐8)ですから,クリスチャンたちはユダヤ人でも異邦人でも,パウロの例えの真意をすぐにつかむことができたでしょう。

申20:5-8)显然,无论是犹太裔的还是外邦的基督徒,都不难领会保罗以士兵为喻是要说明什么道理。

74. 20 アベル も また、 自 じ 分 ぶん の 羊 ひつじ の 群 む れ の 初 うい 子 ご の 中 なか から 肥 こ えた もの を 持 も って 来 き た。

20亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。

75. 「詩編や箴言など,読みやすいと思うところから読むとよい,と父がアドバイスしてくれました。 今では,聖書を読むのが重荷ではなくなり,かえって楽しくなりました」。

“爸爸建议我从诗篇和箴言这些比较有趣的部分开始看。

76. では次に,何を言えばいいでしょうか。 どんな言葉は慎むべきでしょうか。

现在且让我们考虑一下要说些什么话和不要说什么。

77. ガンガーから飲むことは「あなたの母の乳房から飲むようなもの」と,一人の帰依者は述べました。

一个虔诚的信徒说,吸饮恒河的水好像“从母亲怀中吮乳”一般。

78. 邪悪な人や都市,さらには民や国民さえもがそのような杯から飲むことになります。(

邪恶的人、城市、民族和国家被迫喝下他烈怒之杯。(

79. しかし,やがて現実に直面し,自分のためを思って与えてくれた賢明な助言に留意しなかったことを悔やむかもしれません。(

可是,后来要面对现实生活时,我们就可能后悔自己没有听从有益的劝告了。(

80. □ イザヤ 35章を考えると将来への希望に胸が膨らむ,と言えるのはなぜですか

□ 为什么我们能够说,以赛亚书第35章令我们对未来充满希望?