1. とはいえ,お酒を飲みすぎることについては警告を与えています。

不过,圣经却警告人不可纵酒。

2. で、この叉骨をみつけて、考えました 馬に長く乗りすぎたカウボーイみたいだな、と

所以拿着这块叉骨,我想 它像一个在马背上坐了太久的牛仔

3. 「僕はいつもぎりぎりまでほうっておくみたいです。

“我看来总是把事情搁置到最后一分钟才做。

4. 同紙は嗅ぎたばこと噛みたばこに関し,さらに次のような説明を加えています。「 嗅ぎたばこは噛みたばこと混同されることがあるが,嗅ぎたばこは細かく刻んだたばこであり,使用者はそれをしゃぶるが噛みはしない。

关于鼻烟和供咀嚼的烟草,《华尔街日报》还澄清两者的分别:“鼻烟和供咀嚼的烟草有时给人混为一谈。 鼻烟其实是切碎的烟丝,吸鼻烟的人只会把烟丝吮吸而不会咀嚼。

5. 考えてみてください: 白熱電球は,エネルギーの10%を光に変換するにすぎません。

想一想:灯泡消耗的能量中只有百分之10会转换成光,剩下的能量就转化成热能,浪费掉了。

6. 7 万軍 ばんぐん の 主 しゅ の 1 ぶどう 園 えん は イスラエル の 家 いえ で あり、ユダ の 人々 ひとびと は 主 しゅ が 楽 たの しみ に して 植 う えられた 苗 なえ 木 ぎ で ある。 主 しゅ は 公 こう 平 へい を 望 のぞ まれた の に、 見 み よ、 圧制 あっせい 。 義 ぎ を 望 のぞ まれた の に、 見 み よ、 叫 さけ び。

7万军之主的a葡萄园就是以色列家,犹大的人就是他所喜爱的植物;他指望的是b公平,但是看啊,却有暴虐;指望的是公义,但是看啊,却有冤声。

7. 23 ところで レーマン 人 じん は、 自 じ 分 ぶん たち の 同胞 はらから が 剣 つるぎ から 逃 のが れよう と せず、 右 みぎ に も 左 ひだり に も 身 み を かわそう と せず に、 伏 ふ した まま 1 死 し のう と して おり、 剣 つるぎ に 倒 たお れる その 最中 さいちゅう で さえ 神 かみ を ほめ たたえる の を 見 み て、

23这时拉曼人看到他们的弟兄不避刀剑,不左右闪躲,宁可倒下a受死,甚至死于剑下之际还赞美神—

8. 柊 ミキ(ひいらぎ みき) 明日磨の妹。

明日,受命妇朝。

9. 悩み事を抱えていた時に,リベカは自分の心を夫に注ぎ出すことができました。

利百加感觉苦恼时能够对丈夫尽情倾诉。“[

10. トムさんは飲みすぎた。

汤姆喝过头了。

11. ジョンは近頃のみ過ぎだ。

这些天John喝得太多了。

12. 飲 み 過ぎ て 狂 っ た な

薇 拉 你 喝 多 了 你 这个 疯婆子

13. 憩 いこ う 水際 みぎわ に 連れたもう

祂领我的灵魂,到水边安歇,

14. ぎざぎざのかみそりを背負った山々が、空に頭をそびやかしている。

山中树木减颜色,涧畔泉源绝细流。

15. 目に見えない暗黒物質が枠組みのように作用して 全てをつなぎ合わせているのです

这儿有一个框架,就是暗物质,那些看不到的物质 就是他们把那些东西粘合在一起的

16. よろいを脱ぎ換える

肉厚壳狭,虾王卸甲

17. 3 そのとき,イエスを 裏 うら 切 ぎ ったユダは,イエスが 罪 つみ に 定 さだ められたのを 見 み て 後 こう 悔 かい し, 銀 ぎん 貨 か 三十 枚 まい を 祭 さい 司 し 長 ちょう , 長老 ちょうろう たちに 返 かえ して

3这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块银钱拿回来给祭司长和长老,

18. また,寄付された毛糸や編み棒,かぎ針を使って,地元のさまざまな年代の難民に編み物を教えている人たちもいます。

有些人则拿捐赠的毛线、棒针和钩针来教导当地老老少少的难民编织技巧。

19. フィリピ 2:3)それゆえ,苦々しいそねみを抱いたり嫉妬心をたぎらせたりすることがありません。(

腓立比书2:3)他们不会妒火中烧,满心怨恨。(

20. 安政5年(1858年)6月、寿栄君(すえぎみ)と改名(皇女富貴宮の諱を避けるため)。

安政5年(1858年)6月、改名為壽榮君(すえぎみ),以避皇女富貴宮名諱。

21. ある川は,1時間に推定500万リットルを優に超える水を太平洋に注ぎ込みます。

据估计,一条注入太平洋的小溪,流量每小时远超过500万公升。

22. その機会に乗じて,代わりに“み使いの頭”になろうといった考えが,み使いたちの脳裏をよぎることさえなかったのは明らかです。 ―マタイ 4:11。 テサロニケ第一 4:16。 ヘブライ 2:7。

显然,天使从没有想过要利用这个机会去篡夺耶稣的天使长地位。——马太福音4:11;帖撒罗尼迦前书4:16;希伯来书2:7。

23. 創 7:11,16)「四十日四十夜」絶え間ない奔流のような豪雨があり,150日間『水は地にみなぎっていました』。(

创7:11,16)暴雨一连下了“四十日、四十夜”;“洪水淹没了大地一百五十天”。(

24. 泣くと悲しみが和らぎます。

不过,你可能会跟阿莉西亚有同感。

25. これは体を 包み込み 放射線を防ぎ 保温します

它可以让我们连在一起, 抵抗射线,并且保持体温。

26. 珊瑚をかぎ針編みしてるのか?

你到底为什么要编织一个珊瑚礁?

27. )が与えられているに過ぎない。

」因厚賜之。

28. 枝は黒みがかっていて,縁がぎざぎざの卵形の葉を持ち,花柄の短い花を穂状につけます。

枝干深色,叶椭圆形而有锯齿状叶缘,花簇生,茎短。

29. 『Over Load』という言葉には“詰め込みすぎる/頑張りすぎる”という意味があるので、ピッタリだと思って。

而『Over Load』就是『填滿太多在意/過於努力』等意思。

30. 私たちは珊瑚礁をかぎ針編みで作っています

我们在编织一个珊瑚礁。

31. メルヴィン 、 おまえ 小遣い 稼ぎ し た く な い か ?

迈尔 云 , 你 想 打球 吗 ?

32. 彼らの嘆き悲しみは過ぎ去りました。

他们的哀伤已过去了。

33. 流派は自ら生み出した「うさぎ流剣術」。

這故事被收錄在她的短篇故事集《The Woman Who Gave Birth to Rabbits》。

34. 採れた塩を洗浄し,ゆすぎ,積み上げる

清洗,漂净和储存盐的地方

35. そして,全軍がいっせいに,つのぶえを吹いてつぼを割り,『エホバのつるぎ! ギデオンのつるぎ!』

然后他们各人同时吹响号角,打碎瓶子,一起喊叫说:“耶和华的剑! 基甸的剑!”

36. 18 父君 ちちぎみ の 祭 さい 司 し で あって、この 民 たみ が 殺 ころ そう と した 者 もの たち の こと を 王 おう は 覚 おぼ えて おられ ません か。

18难道你不记得你父亲的祭司吗?

37. 19:16)第十四の幻が現われ始めると,ひとりのみ使いが,「底知れぬ深みのかぎと大きな鎖を手にして天から下って来る」のが見えます。「

19:16)在第14个异象的起头,“一位天使从天而降,手里拿着无底深渊的钥匙和一条大锁链。”“

38. 憂うつになって,ふさぎ込み,神経質になっていました。

我变得沮丧、情绪不安和紧张。

39. 2 そこで、 人 ひと は 皆 みな 、 自 じ 分 ぶん の もの を しっかり と 手 て に 握 にぎ り 締 し め、 借 か りよう と も 貸 か そう と も しなかった。 そして 男 おとこ は 皆 みな 、 自 じ 分 ぶん の 財 ざい 産 さん と 命 いのち と 妻 さい 子 し を 守 まも る ため に、いつも 右 みぎ 手 て に 剣 つるぎ の 柄 つか を 握 にぎ って いた。

2所以每个人都用双手紧握着自己的东西,不向人借,也不借给人;每个人右手紧握着剑柄,保卫他的财产和自己的生命,保卫他的妻子和儿女。

40. キノコの胞子が入ったかぎ針編みの網で 覆われています

衣服上覆盖着钩制的网 蘑菇孢子就嵌在这些网丝中

41. 北極点を過ぎて1週間スキーで進みました

我越过了北极点滑行一周。

42. 酒の飲みすぎがインポの原因のひとつです。

酗酒是导致阳痿的一个因素。

43. 例えば 笑顔と ぎこちない作り笑いです

例如,微笑和假笑。

44. 4)飲み過ぎが強く非とされており,“いき”とも,こっけいとも,あるいは大目に見るべきものとも考えられていないところ。

4)人们极不赞成饮酒过量,不会视之为“时髦”、有趣或无伤大雅的事。

45. しかしやがて,腹話術は人が編み出した術にすぎないことが明るみに出ました。

但人们渐渐就看出,口技不过是锻炼出来的技巧罢了。

46. 野うさぎを手で捕まえるのは難しい。

徒手逮兔挺难。

47. 継裃(つぎかみしも) - 肩衣と袴が同じ色や生地ではない裃。

無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。

48. これから,多くの人が安らぎを求める三つの分野 ― 地理的な場所,お金,立場や地位 ― について考えてみましょう。

让我们先分析一下人们寻求安全的三种途径:谋生的地方、金钱、社会地位。

49. 13 しかし,食べ過ぎや飲み過ぎは,たとえそれほどにはならないとしても,眠気を催させ,さらには神のご意志を行なう面で怠惰に,また怠慢にならせることもあります。

13 就算人只是暴食豪饮,还没有达到贪食醉酒的地步,这也可以使人昏昏欲睡、慵懒怠惰,对于遵行上帝的旨意毫不起劲。

50. 1 「1 わが 子 こ よ、わたし の 言 こと 葉 ば に 耳 みみ を 傾 かたむ け なさい。 わたし は あなた に 誓 ちか う。 あなた は 神 かみ の 戒 いまし め を 守 まも る かぎり 地 ち に 栄 さか える で あろう。

1我a儿,侧耳听我的话;我向你保证,只要你遵守神的诫命,你必在这地昌盛。

51. 出エジプト記 12:12。 民数記 33:4)エホバがナイル川とエジプトの水をすべて血にお変えになったときの騒ぎを想像してみてください。

出埃及记12:12;民数记33:4)试想想,耶和华将尼罗河和全埃及江河的水变成血时,这在埃及人当中造成多大的震撼!

52. ただ口先で信仰を告白したり,ぎりぎりになって神の恵みを請い求めたりするだけでは十分でないのです。

因此,人单单口里说信上帝,或者等到最后关头才做上帝说是对的事是不行的。

53. エジプトヨタカ(Caprimulgus aegyptius)は,ほとんどいつも砂漠におり,アカシアの林やぎょりゅうの茂みに居住し,夕暮れ時にえさを捕りに出ます。

埃及夜鹰(学名Caprimulgus aegyptius)差不多以荒漠为家,在金合欢树丛和柽柳树丛上筑巢,黄昏时出去觅食。

54. メイヨークリニックのリウマチ学者ウィリアム・ギンズバーグは,こう注解しています。「 やり過ぎと控え過ぎは紙一重である。

任职于米奥诊所的风湿病学家威廉·金斯伯格发觉:“病人不是做得太多,就是做得太少,两者之间只是一线之差。

55. 7 「おおかみはしばらくの間,雄の子羊と共に実際に住み,ひょうも子やぎと共に伏し,子牛,たてがみのある若いライオン,肥え太った動物もみな一緒にいて,ほんの小さな少年がそれらを導く者となる。

7 “豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同臥;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。

56. 35 彼 かれ は また、 不 ふ 義 ぎ な 王 おう が 治 おさ める とき に 民 たみ が 被 こうむ る 不 ふ 利 り 益 えき 、

35他也说明在不义的国王统治下,会遭受的种种不利情形;

57. 中年のサラリーマンの半数以上が晩の8時を過ぎないと帰宅しない日本の家庭でどんなことが起きているか考えてみましょう。

请也考虑这种情形对日本的家庭产生什么影响。 在该国的中年白领工人当中,晚上八时前回家的还不到半数。

58. 王 おう 国 こく の 8 鍵 かぎ と 時 とき 満 み ちる 神 しん 権 けん 時 じ 代 だい の 鍵 かぎ を 持 も って いる と 自 みずか ら 宣言 せんげん した、サスケハナ 川 がわ 沿 ぞ い の サスケハナ 郡 ぐん ハーモニー と ブルーム 郡 ぐん コールズビル の 間 あいだ の 荒 あ れ 野 の に おける 9ペテロ と ヤコブ と ヨハネ の 声 こえ 。

旷野中h彼得、雅各、约翰的声音,在苏克含纳河上,在苏克含纳县哈默尼与布鲁县考斯威尔之间,宣告他们拥有国度和圆满时代福音期的各i权钥!

59. 実は 赤ワインを飲みすぎた夜に― コピーみたいにアイデアが浮かぶんです それを私はメモするだけ

说实在的,这是在有一天我喝红酒宿醉 大半夜,这个想法突然闪现——我唯一要做的就是把它写下来

60. タオルであんたが体をふくのを見て 飛びかかって がぶりと局部を 噛みちぎってやろうとも考えた

当我看见你用毛巾擦干身子, 我想在瞬间扑过去阉割你。

61. 65 それゆえ、わたし は 小 こ 麦 むぎ と 1 毒 どく 麦 むぎ の たとえ に 従 したが って わたし の 民 たみ を 集 あつ め なければ ならない。 それ は、わたし が 父 ちち の 王 おう 国 こく に 来 き て、すべて の 人 ひと に その 行 おこな い に 応 おう じて 報 むく い を 与 あた える とき、 小 こ 麦 むぎ が 倉 くら に 安全 あんぜん に 納 おさ められて 永遠 えいえん の 命 いのち を 得 え 、2 日 ひ の 栄 さか え の 栄 えい 光 こう を 冠 かんむり として 与 あた えられる ため で ある。

65所以,我必须按照麦子和a稗子的比喻,聚集我的人民,当我来到我父的国度,按照每个人的行为酬赏每个人的时候,使麦子得以收藏在谷仓里以拥有永生,并冠以b高荣的荣耀;

62. 煮えたぎっている湯にその卵を入れなさい。

把蛋放入沸水中。

63. 聖書時代に,肉桂は「最上の香物」に数えられ,エホバの崇拝においてのみ使用されたそそぎ油の材料の中にも入っていました。(

在圣经时代,肉桂被认为是“上品的香料”,并且是专供耶和华的崇拜之用的膏油成分之一。(

64. ある人々は事前に食事をし,その際に食べ過ぎたり飲み過ぎたりして眠くなり,感覚が鈍っていました。

有些人在事前纵情吃喝,以致变成感觉迟钝,昏昏欲睡。

65. 同じように,英国の劇作家シェークスピアも「マクベス」の中にこう書いています。「 悲しみには言葉を与えよ。 黙せし悲嘆は,ふくらみすぎし心にささやきて,その破裂を命ぜん」。

英国剧作家莎士比亚也表现过类似的思想,他在名剧《麦克白》中写道:“把悲痛化作言词罢;悲痛若不发声,就会对负荷过重的心低语而将它刺透。”

66. 別の兄弟はこう書いています。「 真のチームワークの精神がみなぎっていました。

另一个弟兄说:“我充分感受到团队精神。

67. 悲しみ が 研ぎ澄ま し て くれ た の で す 父 さん

父亲 , 忧伤 让 我 看清 现实

68. 10 彼 かれ ら は この よう に 祈 いの り 終 お える と、 水際 みずぎわ に 下 お りて 行 い き、 群衆 ぐんしゅう も 彼 かれ ら に 続 つづ いた。

10他们这样祷告后,就走到水边,群众跟着他们。

69. サムは大急ぎで考えました。

森姆灵机一触。

70. 北山の尼君(きたやまのあまぎみ) - 紫の上の祖母。

北山尼君:紫之上的祖母。

71. ヘブライ 4:13)それに加え,罰を与える際にも,厳しすぎたり甘すぎたりすることはありません。

希伯来书4:13)此外,耶和华施行惩罚时,既不过严,也不过宽,总是“适度地”管教他的子民。(

72. 中には1日生きてゆくための苦闘でふさぎ込み,うみ疲れてしまって,このような提案を当てはめるだけの気力を奮い起こすことさえ難しいような人もいます。

有些人被每日挣扎图存和生活担子弄得沮丧不堪,以致难于鼓起热心把这些建议付诸实行。

73. わたしたちはみな喜びながら,服を着替えに大急ぎで自宅に戻りました。 夜に集会があったからです。

我们开心极了,就赶快跑回家换衣服,因为晚上有聚会嘛!

74. まず覚えておきたいのは,休暇とは決まり切った日常生活からの中休みであり,休息や安らぎの期間であるということです。

要记着,放假的目的是要从日常工作暂作小休,享受一点休憩或舒解。

75. 清子:こおろぎさとみ ゴミ捨て場に置き去りにされていた新生児。

清子:興梠里美 被人丟棄在垃圾場的新生兒。

76. サム一 24:2)一部の学者は,これを「野やぎの岩」(聖ア,エルサレム,改標)という固有名詞とみなし,今日でもエン・ゲディ地方で見られるように,やぎが群れ集ったと思われる特定の場所を指していると考えています。

撒上24:2)有些学者认为经文用的是一个专名,因而翻作“野羊磐石”(新译),指的是某个山羊群集的地方,正如今天隐基底一带也有山羊群集。

77. 披露宴では普段よりも多く酒を飲むことができると考える人もおり,多くの場合彼らは飲み過ぎてしまいます」― 中南米。

有些人觉得他们在婚礼的招待会上可以比平时更开怀痛饮,他们时常喝得过度。”——拉丁美洲。

78. 監督が行き届き,異例な規模にならず,時間も取り過ぎない交わりは,子供たちに単なる楽しみ以上のものを与えます。

集会如果受到良好督导,人数不过多,时间不太长,对你儿女的好处就不仅限于令他们开心罢了。

79. 飲み過ぎや泥酔もその一つですが,聖書はそれを否としています。

一个恶习是嗜酒或甚至醉酒;这件事是圣经所谴责的。

80. 玉(ぎょく) 手にした者なら誰でも望みがかなうという、禁断の宝珠。

若南贍部洲的一切眾生,能依照所說行布施,則所求所願,無不圓滿實現。