1. 「式内」は式内社(名神は名神大社)、「一宮」は各国の一宮(括弧書きは新一の宮)、「別表」は別表神社・単立神社の別。

「式内」為式内社(「名神」為名神大社)、「一宮」為各國一宮(括弧內為新一宮)、「別表」用以區別別表神社和單立神社。

2. 延喜式神名帳に記載された神社(式内社)は全国で2861社で、そこに鎮座する神の数は3132座である。

《延喜式神名帳》是《延喜式》完成當時的神名帳,前者記載全國的神社(式內社)共2,861社,鎮座之神共3,132座。

3. 一族歴代の中でもずば抜けた式神使いで、十二支になぞらえた「十二神」と呼ばれる式神を従えている。

在一族歷代中,她是率領著的實力非凡的式神,這些來源自十二支,及被稱為「十二神」。

4. この船は組み立て式の自宅用ローマ式神殿を運んでいました

这艘沉船载着罗马神殿的组合构件。

5. 儀式に必須なものは、神器と舞。

為了令儀式成立,神器和舞蹈是必須的。

6. 神器としての形状は自動式拳銃。

神器形状為自動式手槍。

7. 護法童子という式神を使役する。

役使式神「護法童子」。

8. 支部の献堂式が神の栄光となる

分部的呈献礼为上帝增光

9. 「式内」は式内社(名神=名神大社、国史=国史見在社)、「近代」は近代社格制度の社格(官大=官幣大社、国中=国幣中社、護国=内務大臣指定護国神社)。

「式內」是式內社(名神=名神大社、國史=國史見在社)、「近代」是近代社格制度之社格(官大=官幣大社、國中=國幣中社、護國=內務大臣指定護國神社)。

10. 後鬼(ごき) 半兵衛が使役する式神の一人。

後鬼(ごき) 半兵衛所使役的式神之一。

11. 16 『神は愛である』とは,“神イコール愛”というような単純な等式ではありません。

16 “上帝就是爱”这句话,不是一个简单的公式,仿佛说“上帝等于爱”。

12. 神は「我」とか 格式ばった言葉で話しますからね

如果造物主说更正式些的英语。

13. ^ 東海七福神の大黒 ^ 深川七福神の恵比寿 東京十社めぐり(東京十社会公式サイト)

此為東海七福神(日语:東海七福神)中的大黑天 此為深川七福神(日语:深川七福神)中的惠比壽 東京十社めぐり(東京十社會官方網站)

14. 格式高い神社として、後世になって特別視された。

屬於格式高的神社,在後世受到特別的重視。

15. ただし、「六国史」に見える神社はほとんどが式内社であるため、通常は式外社について用いる。

但是,「六國史」中有記載的神社幾乎都是式內社,所以通常用來指式外社。

16. 聖なる神殿で,幕のかなたにいる兄弟姉妹たちのために神聖な儀式を受けます。

在神圣的圣殿里,我们代替幔子另一边的弟兄姐妹参与神圣的教仪。

17. 8 神道の儀式は神社を中心にして営まれたので,各氏族はそれぞれ自分たちの守護神を祭りました。

8 既然神道的仪式集中于神社举行,每个氏族遂在神社供奉自己的守护神。

18. ソロモンは,エルサレムの神殿の献納式の時,長い祈りをささげました。

在耶路撒冷圣殿的呈献礼上,所罗门作了一个悠长的祷告。

19. フィジー・スバ神殿の再奉献式は,嵐からの避け所となりました。

斐济苏瓦圣殿的重新奉献是暴风雨的避难所。

20. 一方、中川経雅『大神宮儀式解』では「同島坐神乎多乃御子神社」が佐美長神社である証拠はなく、信じがたいと記している。

另一方面,中川經雅在《大神宮儀式解》中稱並未有佐美長神社就是「同島坐神乎多乃御子神社」的證據,因此難以令人信服。

21. 22 神道にはその古代の記録や儀式や祈とうを記した「古事記」や「日本紀」,および「延喜式」がありましたが,国家神道には聖なる文書が必要でした。

22 神道虽然有本身的古事纪录、有礼仪和祷文载于《古事记》、《日本书纪》和《延喜式》等著作之中,国家神道却需要一本圣书。

22. 儀式も,犠牲も,神殿も,託宣も必要ではありませんでした。

它无须借助任何宗教仪式、祭物、庙宇或预言家一类的东西。

23. 富士フイルムホールディングス株式会社 ゼロックス(Xerox Corporation) 富士ゼロックス情報システム株式会社(神奈川県横浜市) 基幹系、ネットワーク、アプリケーションなど各種ソフトウエア開発を担当。

富士軟片株式会社 施乐(Xerox Corporation) 富士施乐信息系统株式会社(神奈川县横滨市) 负责基幹系、网络、应用等各種软件的开发。

24. 鎮守として、式内社の漆部神社(ぬりべじんじゃ、元、八大明神社)があったが、神仏分離令の後、境内を分けた。

關於鎮守,曾有式内社漆部神社(日語:ぬりべじんじゃ,原為八大明神社),但神佛分離令後,從境内分開了。

25. 式外社だが六国史に記載がある神社を特に国史現在社(国史見在社とも)と呼ぶ(広義には式内社も含む)。

屬於式外社,但是出現在六國史中的神社,稱作國史現在社(或國史見在社)。

26. 儀式的な展示の際,シーク教の僧は神聖な武器の由来を述べる

在纪念仪式中,锡克教僧侣叙述神圣武器的历史

27. 神殿準備セミナーは,神殿の儀式と祝福を受ける会員たちの準備を支援するために開かれる。

圣殿准备讲习会可以帮助教会成员准备好接受圣殿的教仪和祝福。

28. 神殿を構成するのは貴族の血を引く青色神官と元孤児である灰色神官だが、儀式を行えるのは魔力を持つ青色神官のみ。

神殿是由貴族血統的青衣神官及原是孤兒的灰衣神官所構成,而能夠進行儀式是有魔力的青色神官。

29. 品位と慎みがあり,神に喜んでいただける,クリスチャンの行なう葬式

基督徒的丧礼——既庄严朴实又蒙上帝悦纳

30. 夫と二人の親しい友人がエマに再び神権の儀式を施しました。

我的丈夫和两位好友再次施助了艾玛。

31. 式内名神大社「山城国宇治郡 山科神社二座」に擬せられた時もあったが、現在は否定されている。

曾經有一段時間被命名為山城國宇治郡 山科神社二座,但現在已遭否定。

32. わたしが心に描くのは,結び固めの部屋と聖壇,そしてそこにひざまずく若い男女の姿です。 この神聖な神殿の儀式は,結婚式よりはるかにすばらしいものです。

我可以想象印证室的祭坛边,有一对年轻男女跪在那里。

33. 神官が儀式を執り行ない,おはらいをしたあと踊りが始まります。

庆祝活动由一名神道教的祠官主持,他先把邪灵驱走,然后众人开始跳舞。

34. ロ)この第二の神殿の献納式はどんな喜びで特色づけられますか。

乙)第二间圣殿呈献启用时带来了什么欢乐?

35. 神道には公式の立場はなく,中絶は個人の選択に任されています。

神道教并没有官方的立场,只是让人自行作出决定。

36. 20 それゆえ、この 神 しん 権 けん の 1 儀 ぎ 式 しき に よって 神性 しんせい の 力 ちから が 現 あらわ れる。

20因此,在圣职的a各项教仪中,都显示了神性的能力。

37. 大型の魔導筆を扱い、結界や多数の式神を使役する術を得意とする。

擅長操弄巨大魔導筆、佈置結界及召喚式神的法術。

38. 「ホルモー」とは鬼や式神(作中ではオニと表記)を使い、勝敗を決める競技をさす。

「荷爾摩」是使用鬼和式神(作中寫作小鬼)、來決定勝敗的比賽。

39. 神殿が完成した時,大規模な奉献式と喜びの祭りが行なわれました。

圣殿落成的时候举行了一个庄严的奉献礼,而且国人都喜乐地一同守节。

40. 『延喜式』の時代には、官社制度はすでに充分に機能していなかったと言われているが、「式内社」は、後世、格式高い神社であることを示す社格として非常に重視された。

在『延喜式』的時代,官社制度已無法充分發揮機能,但是「式內社」在後世作為代表格式高的神社的社格,非常受到重視。

41. その式は,神秘的な儀式ではなく,天の王国でイエス・キリストの共同相続者として召された人たちのあずかる象徴的な食事の集いです。(

在这个聚会里,蒙召跟耶稣基督一同承受天上王国的人会吃饼喝酒,这个仪式是有象征意义的。(

42. 『神戸山手線(南伸部)建設事業誌』編集委員会(編集)『神戸山手線(南伸部)建設事業誌 -山と海を結ぶ歴史浪漫街道- (神戸長田〜湊川ジャンクション1.8km)』阪神高速道路株式会社(発行)、2009年。

『神戶山手線(南伸部)建設事業誌』編輯委員會(編輯)『神戶山手線(南伸部)建設事業誌 -山與海連結的歴史浪漫街道- (神戶長田~湊川系統交流道1.8公里)』阪神高速道路株式會社(發行)、2009年。

43. 確かに,「わたしたちの神また父から見て清く,汚れのない崇拝の方式」でなければ,神には受け入れられません。(

只有“在我们的上帝和父亲看来,洁净没有污秽的崇拜形式”才会受上帝接纳。(

44. それからこう言いました。「 チアパス州のインディオたちは,雨の神,地の神,風の神といった,先スペイン時代の古代の神々を今でも崇拝しており,それぞれの神のために異なる儀式を行なっています」。

她附加说:“恰帕斯州的印第安人甚至现今还在崇拜西班牙人以先的古代神祇,好像雨神、大地之神、风神,并且为每个神设立不同的膜拜仪式。”

45. クリスチャンは異教の儀式に参加しようとしなかったので,無神論者のレッテルをはられた。

Latourette)在他所著的《基督教历史》一书中解释说:“基督徒由于不肯参加异教仪式而被人诋为无神论者。

46. 3 結婚式を楽しむことは,神の言葉の中に示されている事柄と調和します。

3 你喜欢参加婚礼一事与我们在上帝的道中所读到的话一致。

47. 歴代第一 23:3,5)ソロモンの神殿の献納式には,大規模なオーケストラと合唱隊が臨席しました。(

历代志上23:3,5)所罗门王所建的圣殿举行呈献礼时有一支庞大的管弦乐队和合唱团在场。(

48. この「寛文事件」以降、大歳神社の祝職が内宮から正式に任じられることはなくなり、「私称」の神職が祭祀に当たった。

這次「寬文事件」後,大歲神社的祝職再未得到內宮的正式委任,變成由自稱的神職負責祭祀。

49. 追随者たちの間で彼らはより内輪な存在であったとはいえ,その教えや訓練に神秘的な儀式や礼式は全く含まれていませんでした。

尽管使徒们形成了一个以耶稣为核心的基督徒圈子,他们所受的教导和培训并不带有任何神秘的仪式。

50. ソロモンの時代にエルサレムで行なわれた神殿の奉献式の時,音響装置はありませんでした。

例如,在所罗门王的日子,并没有音响设备。

51. 1994年2月22日,神戸弁護士会は邦人さんを復学させるよう勧めた公式の勧告書を神戸高専の校長に提出しました。

1994年2月22日,神户律师协会向神户科技的校长致会方推荐信,敬请校方恢复邦人的学籍。

52. 備考 2017年3月21日から神奈川中央交通町田営業所・多摩営業所管内で、乗降方式が中乗り前降りの運賃後払い(整理券方式)に変更された。

備考 2017年3月21日起,神奈川中央交通町田營業所、多摩營業所所轄路線改成後上前下的下車收費模式(整理券方式)。

53. 神会で事前に手続きや勝負形式、勝利後の要求などの取り決めを行い、戦争遊戯に敗北した神は勝利した神の要求を絶対応えなければならない。

事前召開諸神大會決定勝負形式及戰勝方的要求,在戰爭遊戲敗北的眷族主神,必須全盤接受戰勝方眷族主神提出的索求。

54. ユダヤ古代誌,III,291 [xii,6])ソロモンの神殿の奉献式では,120のラッパが吹奏されました。 ―代二 5:12。

犹太古史》第3卷291节[12章6段])在所罗门的圣殿启用礼上,光是号手就有一百二十个。( 代下5:12)

55. 本来は神懸かりのための舞であったが様式化して、祈祷や奉納の舞となった。

將本來是為了神懸的舞蹈樣式化,成為祈禱、奉納之舞。

56. 品位と慎みがあり,神に喜んでいただける,クリスチャンの行なう葬式 「ものみの塔」2009/2/15

基督徒的丧礼——既庄严朴实又蒙上帝悦纳 《守》2009/2/15

57. 神権指導者とともに取り組むことで,罪悪感を拭い去り,教会の召しで奉仕することで祝福を得,神聖な神殿の儀式にあずかる備えができます。

与圣职领袖合作,帮助他们消除罪恶感,拥有在教会召唤中服务的祝福,并准备好接受圣殿教仪。

58. ゾナハ病 (ZONAPHA Syndrome) 正式名称「他者の副交感神経系優位状態認識における生理機能影響症」。

ZONAPHA症(ゾナハ病) 正式名称是「对他人副交感神经系统优势状态认知引发生理机能影响症」。

59. エジプトの王シシャクはソロモンの子レハベアムの時代(西暦前993年)に,つまり神殿の奉献式のわずか33年ほどの後に神殿から財宝を奪いました。(

王上14:25,26;代下12:9)虽然亚撒王(公元前977-前937)尊重耶和华的殿,却做了一件蠢事,就是用圣殿宝库里的金银买通叙利亚王便哈达一世,要他废除跟以色列王巴沙所立的约,以求保卫耶路撒冷。(

60. 約20年前,スペインのマドリード神殿が奉献され,聖なる主の宮として儀式が執行され始めました。

大约在二十年前,西班牙马德里圣殿被奉献为主神圣的屋宇,并开始启用。

61. マタイ 23:23)こうした儀式主義的な宗教は,神に対する崇拝を耐え難い重荷にしました。

马太福音23:23)这种墨守规条的宗教,使崇拜上帝变成了难以忍受的重担。

62. ある時,パウロと他の4人のクリスチャンは自分たちの儀式上の清めのために神殿に行きました。

有一次,保罗与四个基督徒一同去圣殿行洁净礼。

63. 子供 を もうけた 男性,あるいは 正式 に 子供 を 養子 に した 男性 を 指す 神聖 な 呼び名。

给生育子女或合法领养子女之男人的神圣称谓。

64. 個人と家族が神殿の儀式を受け,状況が許すかぎりできるだけ頻繁に神殿に参入するよう助ける方法について話し合う。

他们要讨论用哪些方法来帮助个人和家庭接受圣殿教仪,并在情况许可下尽可能常去圣殿。

65. 電気式及び非電気式ねじ込み式コルク栓抜

开塞钻(电或非电)

66. 神殿での儀式や聖約が有効なのは,主の贖いの愛があって,権能,すなわち「神の御子の位に従う聖なる神権」を委任されているからです(教義と聖約107:3)。

教仪和圣约的功效,就存在于祂的赎罪之爱和祂所委派的权柄——即「按照神子体制的神圣圣职」(教约107:3)的权柄中。

67. 以下の方式は上記の方式の折衷方式である。

Warner提出的解決方法如下。

68. 屈折式,反射式,屈折‐反射式の3種類があります。

望远镜分三大类——折射式、反射式、折反射式。

69. しかし1967年には,すべての宗教が禁じられ,アルバニアは公式に完全な無神論国家となりました。

可是在1967年,政府全面禁制宗教,阿尔巴尼亚于是成为一个彻头彻尾的无神主义国家。

70. また、同年12月22日に入籍していたことが明らかになり、2009年4月4日、明治神宮で挙式。

同年12月22日登記結婚,2009年4月4日,在明治神宮舉行婚禮。

71. ソロモンの神殿の奉献式は7日間続き,次いで1週にわたる仮小屋の祭りが行なわれました。

所罗门的圣殿举行了长达七天的呈献礼,接着是为期一周的住棚节。

72. 8月5日 - 建国大学令公布 1938年5月2日 - 開学式・第1期生入学式 9月1日 - 建国大学研究院令公布 1939年1月 - 作田副総長着任 4月11日 - 第2期生入学式 10月12日 - 建国大学参議会制公布 1940年5月10日 - 建国大学学則制定 11月2日 - 図書館開館 1941年6月28日 - 養正堂開場式 11月14日 - 中国人学生大量検挙事件 1942年2月27日 - 建国神廟神璽奉迎、養正堂に奉安。

8月5日 建國大學令公布 1938年5月2日 開幕禮、入學禮 9月1日 建國大學研究院令公布 1939年1月 副校長作田莊一赴任 4月11日 第二屆學生入學禮 10月12日 建國大學參議會會制公布 1940年5月10日 建國大學學則制定 11月2日 圖書館開館 1941年6月28日 養正堂開場式 11月14日 大量中國學生被捕 1942年2月27日 建國神廟神璽奉迎、養正堂に奉安。

73. エホバ神はアダムを創造された時,完全な人間が崇拝において神に近づけるようにするための特定の儀式や方法を規定されませんでした。

耶和华上帝创造亚当时,并没有规定完美的人必须依照某种礼仪或方式行事,才能到他面前来崇拜他。

74. 路線記号は「SanYo」から「SY」となり、阪神同様ハイフンがなく、路線毎に番台区分される形式となっている。

路線記號為「SanYo」的簡稱「SY」,與阪神電鐵同樣不設連字號。

75. 自分の身長の2倍近い長剣を持っており、名前は設定画によると「七支刀」、正式名称は「神剣ナナツサヤノタチ」。

使用着比自己身体长出两倍的长剑,在设定画中记载其名称是『七支刀』,正式名称为『神剣ナナツサヤノタチ』。

76. 発光式又は機械式の信号機

夜明或机械信号标志

77. 電気式及び非電気式脱毛器具

电力和非电力脱毛器

78. ギリシャ全土の神殿に奉納された物品でごく一般的なものは,宗教儀式の様子を描いた装飾品でした。

在希腊各地,人们献在圣坛上的礼物时常都是一些描绘宗教仪式的饰物。

79. そして実際に訪ねました。 儀礼服を着て、 神聖な寺院に行き、 礼拝をし、 儀式を全て見学しました。

后来我真的去了;我穿着传统仪式的服装 去了神圣的清真寺 做了祷告 我遵循了所有仪式流程

80. 非公式通称として四式襲撃機、五式複座戦闘機、五式双発襲撃機などが伝えられているが、公文書上に記録が残るのが五式双であることから、冠称年式は五式だった可能性が高い。

该机型雖未正式被命名,但是非官方的称谓有四式襲擊機、五式複座戰鬥機、五式雙發襲擊機等等,而从官方文書上留存的紀錄稱之為五式雙來看,冠以年号而被稱為五式的可能性極高。