1. 中には,ヘブライ語やギリシャ語の聖書本文から直接作成された訳本もあれば,以前の翻訳を基にして作られた訳本もあります。

有些译本直接从圣经的希伯来语和希腊语文本翻过来,有些则以较早的译本为蓝本。(

2. 初の80回全訳本。

第一个80回全譯本。

3. 今日でも聖書のそれら幾千もの写本や訳本が残存しています。 ―「聖書の写本」; 「聖書の訳本」を参照。

流传至今的圣经抄本和译本,数目成千上万。( 见圣经抄本;圣经译本)

4. 一部の訳本は元々,それ以前のヘブライ語からの翻訳の重訳でした。

有些译本则转译自较早时期从希伯来语翻过来的译本。

5. その六つとは,(1)ヘブライ語とアラム語の本文,(2)その本文のギリシャ語字訳,(3)アキュラのギリシャ語訳,(4)シュンマコスのギリシャ語訳,(5)ヘブライ語本文に一層正確に対応するようオリゲネスが改訂したギリシャ語「セプトゥアギンタ訳」,(6)テオドティオンのギリシャ語訳です。

奥利金把《六文本合参》分六栏对照排列,包括:(1)希伯来语及阿拉米语文本;(2)希伯来语及阿拉米语文本的希腊语音译本;(3)阿奎拉希腊语译本;(4)西马库斯希腊语译本;(5)希腊语《七十子译本》,奥利金修订了这部译本,尽量使译文跟希伯来语文本相符;(6)迪奥多蒂翁希腊语译本。

6. ア標,ドウェー,改標,エルサレム,ロザハム)古代の聖書の訳本も同様に訳し方が異なっており,セプトゥアギンタ訳,シュンマコス訳,およびタルグム・オンケロス(バビロニア・タルグム)はヤペテを年上としている一方,サマリア五書,ラテン語ウルガタ訳,シリア語訳などの聖書の訳本はセムをヤペテの兄としています。

有译本称闪为“大哥雅弗的弟弟”(新世),有些则称他为“雅弗的哥哥”“雅弗的大哥”(和合,新译,吕译,现译)。 古代的译本也有差异。《

7. 古代[の写本]や訳本には見当たらない」。

所有古[抄本]和译本都没有出现天主 这个词。”

8. しかし,マソラ本文,ラテン語ウルガタ訳,シリア語ペシタ訳,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳によれば,その読み方は「エバル」です。

但马所拉文本、《通俗拉丁文本圣经》、叙利亚语《伯西托本圣经》和希腊语《七十子译本》都说石头立在“以巴路”山。

9. その上,死海写本や,他の言語に翻訳された数多くの初期の訳本も参考にされました。

至于《希腊语经卷》,主要的底本是1881年出版、由韦斯科特和霍特合编的希腊语文本,另外也参考了其他著名文本和多种语言的早期译本。

10. 早くに作られたこの訳本は「セプトゥアギンタ(七十人訳)」と呼ばれました。

这部早期的译本称为《七十人译本》。

11. 西暦245年ごろ,著名な学者オリゲネスはヘクサプラ(対照訳),つまり霊感を受けて記されたヘブライ語聖書の6欄写本を作りました。 その写本は,(1)元のヘブライ語やアラム語の本文のほかに,(2)ギリシャ語の字訳,およびギリシャ語の(3)アキュラ訳,(4)シュンマコス訳,(5)セプトゥアギンタ訳,ならびに(6)テオドティオン訳を併記したものです。

在公元245年左右,著名的学者奥利金编辑了《希伯来语经卷》的《六文本合参》,以六栏分别列出:(1)希伯来语和阿拉米语文本,(2)希腊语音译本(及以下各希腊语译本),(3)阿奎拉译本,(4)西马库斯译本,(5)《七十子译本》,(6)迪奥多蒂翁译本。

12. ジェームズ王欽定訳* 1611 M LORD 公認本文

英王詹姆斯译本* 1611 M LORD(Jehovah 公认文本

13. また,ほかの言語に翻訳された初期の訳本も多数あります。

此外,圣经还有许多早期的译本留存至今。

14. 改変されたマソラ本文のほかに,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳のバチカン写本1209号とシリア語ペシタ訳にも「マナセの」という語が出ています。

除了马所拉文本的改动之外,“玛拿西”这名字也在希腊语《七十子译本》的《梵蒂冈抄本1209号》和叙利亚语《伯西托本圣经》中出现。

15. 新世界訳聖書 ― 参照資料付き」の脚注には,セプトゥアギンタ訳その他,古代の訳本や手書き写本からの参照事項が幾百項も収められています。

在《圣经新世界译本详注本》中,有数百条脚注引用了《七十子译本》和其他古代抄本的内容。

16. ―イザヤ 2:2‐4,日本聖書協会 口語訳。

这些枷锁仍然束缚和妨碍着联合国。——以赛亚书2:2-4。

17. それで,自らこの訳本を“一本指聖書”と呼びました。

因此他把这部圣经译本称为独指圣经。

18. 元の訳本は西暦200年ごろ,ギリシャ語から訳されたのかもしれません。

原来的译本也许是在公元200年译自希腊语的。《

19. 他の古代訳 キリスト教が広まるにつれて,他の訳本が必要になりました。

其他古译本 基督教传播到不同的地方,也需要其他译本。

20. ―マタイ 22:39,日本聖書協会文語訳聖書。

事实上,差不多所有宗教都订有一项和圣经的教训类似的信条,那便是,“要爱人如己。”——马太福音22:39。

21. 本文を6欄に配列したヘブライ語聖書の訳本,ヘクサプラ(対照訳)で大変有名なオリゲネスは,西暦185年ごろに生まれました。

奥利金生于公元185年左右,他以编纂《六文本合参》闻名。《

22. 一方,ヘブライ語聖書の一部の古代訳(ギリシャ語セプトゥアギンタ訳,アラム語タルグム,シリア語ペシタ訳,およびラテン語ウルガタ訳)は,ギリシャ語その他の言語の訳本からではなく,直接ヘブライ語から訳されたものでした。

另一方面,《希伯来语经卷》有些古译本(希腊语《七十子译本》、阿拉米语《塔古姆》、叙利亚语《伯西托本圣经》、《通俗拉丁文本圣经》)是直接从希伯来语翻过来的,并非转译自希腊语或其他语言的译本。

23. 現在、ラテン語本が約400冊、ドイツ語訳本が約300冊が残っている。

目前存世的约有400本拉丁语版本及300本德语版本。

24. 新世界訳,欽定訳,カトリック・ドウェー訳,アメリカ標準訳,新アメリカ標準聖書,英国改正訳,1952年のアメリカ改正標準訳,古代東方写本(ペシッタ)に基づく聖書(ジョージ・M・ラムサ訳),モファット訳聖書,スペイン語の現代訳聖書,改訂新約聖書(ニューカム訳),新約聖書(スペンサー訳),英国人のギリシャ語新約聖書(行間訳),カトリック団体訳新約聖書,ウェストミンスター聖書,リバーサイド新約聖書(ポーランタイン),新国際訳,新新約聖書(行間訳)。

包括以下各本英文及西班牙文圣经译本:《新世界译本》,《钦订本》,《天主教杜亥译本》,《美国标准译本》,《新美国标准圣经》,《英文修订译本》,《修订标准译本》(1952年),乔治·M·蓝沙根据古代东方抄本所译的圣经,《圣经新译本》(摩伐),西班牙文的《现代译本》,《新约改良译本》(纽共),《新约》(史宾赛),《英国希腊文新约》(隔行对照),《天主教新约同道译本》,《威斯敏斯特圣经译本》,《河畔新约》(巴伦丁),《新国际译本》,《新约新译》(隔行对照)。

25. プランタンの新しい多国語対訳聖書には,ラテン語ウルガタ訳,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳,元のヘブライ語本文に加えて,アラム語タルグムとシリア語ペシタ訳,そしてそれらに対応するラテン語字義訳が含まれました。

普朗坦的新合参本圣经除了包括拉丁语的《通俗译本》、希腊语的《七十子译本》和原来的希伯来文本之外,还包括附有拉丁语直译本的阿拉米语《塔古姆译本》和叙利亚语《伯西托译本》。

26. しかし,ヘブライ語本文ならびにラテン語ウルガタ訳やシリア語ペシタ訳は「一千」と読んでいます。

然而,在希伯来语文本、《通俗拉丁文本圣经》以及叙利亚语《伯西托本圣经》却都说是“一千”。

27. 彼は日本の小説をフランス語に翻訳した。

他把一本日语小说翻译成了法语。

28. しかし,新世界訳聖書翻訳委員会はネストレのギリシャ語本文(1948年)をはじめ,他の優れたギリシャ語本文も参考にしました。

不过,新世界圣经翻译委员会也参考其他出色的希腊语文本,其中之一是内斯特莱编纂的希腊语文本(1948)。

29. マタイ 24:3,37‐39)「世の終わるとき」,「世の終り」という表現を用いている聖書翻訳もあります。 ―「新共同訳」,共同訳聖書実行委員会; 「口語訳」,日本聖書協会。

马太福音24:3,37-39)有些圣经译本没有使用“这个制度的末期”这个词组,例如,《和合本》说“世界的末了”,《新译本》则说“这世代的终结”。

30. 後代の幾つかの写本や訳本には短い結びが含まれています。

某些晚期的抄本和译本则附有短结语。 公元8世纪的《理久抄本》将两个结语都加以收录,先列出较短的一个。

31. 聖書の翻訳者たちは,本文研究に携わる学者たちによるこれらの校訂本文を用い,聖書を現代語に翻訳しています。

圣经译者用各种现代语言翻译圣经时,所采用的就是校勘学家所编制的精练版本。

32. もちろん,長年,一部の聖書翻訳者は神の固有の名を訳本に載せてきました。

值得高兴的是,以往还是有些圣经译者愿意把上帝的名字译出来。

33. 聖書の最も古い訳本の一つはサマリア五書です。

最古老的译本之一是《撒玛利亚五经》。

34. アラスカでは、合衆国本土を"lower 48"(直訳:南方の48州。

在阿拉斯加,「lower 48」是用來指美國連續的48州。

35. ギリシャ語セプトゥアギンタ訳では(エレ 51:30,大抵の訳本では44:30に当たる),この人はウーアフレーと呼ばれています。

埃及法老。 在希腊语《七十子译本》的耶利米书51:30(相当于许多译本的44:30),法老何弗拉叫做乌阿弗雷。

36. グリースバッハの本文は1840年に出されたシャープの英訳に使われましたし,1864年に出されたベンジャミン・ウィルソンのエンファティック・ダイアグロット訳にギリシャ語本文として印刷されています。

格里斯巴赫的文本是夏普的英语译本(1840)的底本,也是本杰明·威尔逊翻译的《双语对照强调译本》(1864)所印行的希腊语文本。

37. また,様々な言語によるヘブライ語聖書の古い訳本もしくは翻訳の多数の写本が今でも残っていることが知られています。

此外,《希伯来语经卷》有些翻成不同语言的古译本,还有许多抄本存留到今天。

38. アベンはヘブライ語マソラ本文のエゼキエル 30章17節に出ており,ジェームズ王欽定訳でもそのように訳されています。

地名;“亚闻”一词在希伯来语马所拉文本的以西结书30:17出现,《英王钦定本》的译法也是这样。

39. 2001年までに、既に15本翻訳し、100万冊超売れた。

直到2001年時,已經翻譯了15本,總銷量超過100萬冊。

40. それで,幾つかの聖書翻訳は上記の創世記 9章4節を次のように訳しています。「 しかし肉を,その命である血のままで,食べてはならない」― 日本聖書協会口語訳。 また,米国改訂標準訳,モファット訳。

因此,有些圣经译本这样翻译创世记9:4:“但是你们绝不可吃带血的肉。 生命在血里,因此我禁止你们吃带血的肉。”——《现代中文译本》。

41. この本文を英訳する場合,翻訳者は英語で必要とされる大文字を補わなければなりません。“

译者将希腊语经文译成别的语言时,必须按需要使用大楷。

42. 1905年(光緒31年)、董康と共に日本の刑法を訳出した。

1905年(光緒31年)他和董康共同翻译了日本的刑法。

43. 創 2:5,6)しかし,昔の訳本(七十訳,ウル訳,シリ訳)の翻訳者たちは,ここで言及されているのが霧ではなく,泉であると理解し,地下の新鮮な水の流れによって潤すことが行なわれたとしています。

创2:5,6)不过,古圣经译本(LXX,Vg,Sy)的译者认为“埃达”在这里指的不是雾而是泉水,认为当时有一股地底潜流在滋润地土。

44. 日本語の「新世界訳」全巻は,海老名にある施設で印刷され,製本されました。

日语版《新世界译本》全书是在海老名的印刷厂印制和装订的。

45. 原語の本文に基づいて翻訳されたカトリックの最初のフランス語訳は,最初7巻(1894‐1904年)で,その後1巻(1904年)にして発行されたオーギュスタン・クランポンの訳でした。

原語の本文に基づいて翻訳されたカトリックの最初のフランス語訳は,最初7巻(1894‐1904年)で,その後1巻(1904年)にして発行されたオーギュスタン・クランポンの訳でした。

46. マソラ本文,それにギリシャ語セプトゥアギンタ訳や他の幾つかの訳では,歴代第二 13章19節に「エフロン」が出て来ます。 しかし,マソラ本文の欄外の読みでは「エフライン」となっています。

以弗仑”这名字见于某些译本的历代志下13:19,例如马所拉文本、希腊语《七十子译本》等。 可是,马所拉文本的旁注说,以弗仑也作“以法连”。(

47. 使徒 13:6)聖書の訳本の中には,接頭辞を翻訳していないものもあれば,ほとんどの箇所でそれを翻訳しているものや,その翻訳を欄外に挙げているものもあります。

徒13:6)各译本对这个前缀的处理方法都不同,有的照译出来,有的不译,有的加注解。

48. □ “魂”と訳されている原語の基本的な意味は何ですか

□ 圣经原文里尼发希 和普绪克 的意思是什么?

49. ティンダルの貴重な訳本も幾らか,その中に含まれていました。

其中包括廷德尔一些珍贵的译本在内。

50. それにもかかわらず,その訳本は好評を博しました。

虽然这样,勒菲弗尔的译本仍不失为一部杰作。

51. ^ 張仲忱 『最後の宦官 小徳張』 岩井茂樹 訳・注、朝日新聞社〈朝日選書 434〉、1991年、86頁(本文下、訳者による脚注より)。

张仲忱《最後の宦官 小徳張》,岩井茂樹译、注:朝日新聞社《朝日選書 434》,1991年,第86頁。

52. 「罪を犯せる霊魂は死べし」。 ―エゼキエル 18:4,「文語訳」,日本聖書協会。

“他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。”( 诗篇146:4,《和合本》)

53. セプトゥアギンタ訳の現代の大半の版では,明らかにゆがめられたその翻訳の代わりに,西暦2世紀のユダヤ人の学者テオドティオンの訳が用いられています。 テオドティオンの訳し方は,ヘブライ語本文と合致しています。

不过,今天大部分《七十子译本》的现代版本所根据的却不是这个歪曲原意的译本,而是公元2世纪犹太学者迪奥多蒂翁的译文,这个译文跟希伯来语文本是一致的。

54. 華子妃が翻訳した絵本5冊の印税は、社団法人日本動物福祉協会に寄付されている。

身為愛犬家(飼養兩條寵物狗)的華子妃,平時也從事翻譯活動,並將其翻譯的4本繪本版稅捐贈給社團法人日本動物福利協會。

55. 小学館[新編 日本古典文学全集10] 中田祝夫校注・訳 1995年9月。

小學館:〈新編日本古典文學全集10〉《日本靈異記》,中田祝夫校注翻譯,1995年9月。

56. そして,ギリシャ語セプトゥアギンタ訳では,「あなたは......愛さねばならない」という表現をヘブライ語本文からアガパンという動詞に訳出しています。

在希腊文的《七十人译本》中,用来译希伯来文圣经中“你必须爱”这个片语的动词是亚格潘(a·ga·panʹ)。

57. 20世紀に行なわれた本文批評により,他の訳と同様,この「ウルガタ訳」にも改訂が必要であることが明らかになります。

20世纪的经文校勘活动让人们清楚看出,《通俗拉丁文本圣经》像其他圣经译本一样,需要重新翻译。

58. やがて,英語の「新世界訳」全体を録音した75本のカセットが出ました。

不久,整部英文《新世界译本》都以录音带发行,共75盒。

59. ロシアの宗教文学者である,チェルニゴフ市のフィラレート主教は,マカリー訳聖書をこう評価しました。「 その翻訳はヘブライ語本文に忠実で,訳文の用語は純正であり,題材にふさわしいものである」。

切尔尼戈夫的大主教菲拉列特是一位研究俄国宗教文学的学者,他就马卡里奥斯圣经作了以下评价:“他的译文忠于希伯来原文,用词精练得体。”

60. 言い訳 言い訳 言い訳 !

借口 , 借口 , 借口 !

61. ヘブライ語のマソラ本文に出ている複数の「王たち」という語が,セプトゥアギンタ訳や他の古代の写本では単数形(「王」)で出て来ますが,ヘブライ語の複数形のほうを支持する現代の翻訳もあります。(

虽然希伯来语马所拉文本用“众王”(复数),但《七十子译本》和其他古抄本却用“王”(单数)。 不过,现代有些译本也使用“众王”,即这个词的希伯来语复数形态。(

62. 仮に君の言い分が本当だとしても、それは言い訳にはならない。

即使我承认你说的是真的,但这并不是借口。

63. 8節のあとに長い結びあるいは短い結びが付け加えられているギリシャ語写本や訳本が幾つもある。

有些希腊语手抄本和一些圣经译本在可16:8后面附加了一个长结语或短结语。

64. 少なくとも38の他の言語に訳されたクリスチャン・ギリシャ語聖書の訳本にも,神のみ名の地域特有の呼び名が用いられています。

至少在其他38种语言的《希腊语经卷》译本中,上帝的名字以当地语言的拼写方式出现在译文里。

65. この翻訳はローマ教皇ニコラウス5世の支援によって行なわれ、それまでに出回っていた訳本を置き換えることを目的としていた。

喬治的翻譯是在教皇尼古拉斯五世的贊助下進行的,目的是在取代舊有的翻譯。

66. 原作はフィリス・ピディングトンの『南の虹』(Southern Rainbow)で、放映前は訳書は公刊されていなかったが、放映開始時より産経新聞発行のリビングブックに日本語訳が連載される(一関春枝訳、講談社セシール文庫、1982)。

原作是菲麗絲‧皮丁頓的『南方彩虹』,在播映前尚未有翻譯本,直到播映開始時才在產經報紙的Living Book上翻譯成日文,並且連載著。

67. 6世紀か7世紀の子牛皮紙の冊子本 ― ヨハネ 1章1節から9節,コプト訳

成于第六或第七世纪的犊皮抄本——约翰福音1:1-9,古埃及文译本

68. その訳文は,その後3世紀にわたってプロテスタントの聖書の底本とされました。

有三百年之久,基督新教的圣经译本都以它为底本。

69. その言葉のあとに長い結びや短い結びが付け加えられている写本や訳本が幾つもあります。

有好些抄本和译本在这句话之后加上一个长结语或短结语。

70. 日本ムスリム協会; アリー訳)ですから,どんな翻訳でも,純粋さの失われる恐れがあり,結局文意は弱められてしまうと考えられています。

因此,任何翻译均被认为把内容冲淡,以致失去若干程度的纯正。

71. 事実,アレクサンドリア写本は,1611年のジェームズ王欽定訳の底本として採用されたどのギリシャ語本文よりも古く,また良質であることが分かりました。

事实上,这份抄本证明是比1611年《英王詹姆斯译本》所根据的任何希腊文抄本更早期,更优良的。

72. 1897年(光緒23年)に秀才となった後、英語・日本語を学び、翻訳業に携わった。

1897年(光緒23年)中秀才後,学习英語、日語,从事翻译业。

73. 本当に申し訳ないのですが、私はあなたの傘をなくしたらしいのです。

我真的很抱歉,但我似乎丢失了你的伞。

74. すべての翻訳聖書(全訳または部分訳)*

所有圣经译本(全书和部分经卷)的总和*

75. 日本に生まれ日本で育ったエドウィン・ライシャワーは,自著「ザ・ジャパニーズ」(國弘正雄訳)の中でこう書いています。「 男性優位主義は日本をまかりとおっている。

在日本出生和长大的埃德温·赖肖尔在《日本人》一书中说:“大男人主义在日本明目张胆、触目皆是。

76. 古代写本は現代の翻訳聖書の拠りどころとなっており,真理を誠実に探し求める人たちが明解な訳文を読むのを可能にしています。

今天,有很多圣经译文是根据可靠的抄本译成的,因而让诚恳寻求真理的人能读到准确的圣经译本。

77. 改訂標準訳(1952年)は,その前身に当たる,エホバという名を一貫して用いたアメリカ標準訳(1901年)の良い例を退けて,次のように説明しています。「 この翻訳において我々は,古代ギリシャ語とラテン語による翻訳の前例,および会堂でヘブライ語聖書が読まれる際の長く確立された習慣に従うジェームズ王欽定訳(1611年)の訳し方に返った」― 下線は本誌。

虽然《修订标准译本》(1952年)的前身《美国标准译本》(1901年)首尾一贯地使用耶和华这个名字,《修订标准译本》却没有跟从这个好榜样,反之它解释说:“目前的修订本恢复英王雅各译本[1611年]的做法,这部译本跟从古代希腊文和拉丁文译者的先例以及在犹太会堂中诵读希伯来文圣经时久已确立的习惯。”——楷书本刊自排。

78. 幾つかの聖書翻訳は箴言 30章31節の本文で「グレイハウンド」を用いていますが,脚注では「軍馬」や「おんどり」を代わりの訳として挙げています。(

有圣经译本把箴言30:31中的这个词译做“猎狗”“战马”,然后在脚注标示,也译“雄鸡”(和合,吕译)。《

79. 事実 セカンドライフ内で お金を稼ぐ方法の1つに 自分の中にすばらしい翻訳家を引っ張ってきて 基本的にはスクリーンに 『グーグル』や『バベルフィッシュ』や 他の翻訳サイトを置いて すぐに書き言葉を個人間で翻訳することです

实际上,一种在“第二人生”中赚钱方式 就是做那种非常酷的翻译器,你只要把它们拖拽的你的身上 就能跳到你的屏幕上 让你使用Google或Babelfish 或者任何一种在线文本翻译器来进行实时对话翻译 抱歉——我的意思是翻译人们打出来的文字

80. セミナーは英語で行なわれ,韓国語と日本語に通訳されることになっていました。

研讨会以英语进行,然后传译成韩语和日语。