1. Les Carmes ont diffusé dans le peuple chrétien la dévotion à la Bienheureuse Vierge du Mont Carmel, l'indiquant comme modèle de prière, de contemplation et de dévotion à Dieu.

Die Karmeliten haben die Verehrung Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel unter den Christen verbreitet und sie als Vorbild des Gebets, der Kontemplation und der Hingabe an Gott herausgestellt.

2. Bougies (parfumées) et bougies pour l'éclairage, notamment chauffe-plats, bougies de dévotion, bougies mortuaires et chandelles

(Duft-) Kerzen und Kerzen für Beleuchtungszwecke einschließlich Tee-, Votiv-, Grab- und Nachtkerzen

3. Cette fondation devrait être le Centre de la dévotion mariale pour tout l’Ordre du Carmel.

Die Neugründung sollte das Zentrum der Marienverehrung der Karmeliten sein.

4. De sa personne, je voudrais rappeler ici en particulier sa fervente dévotion envers la Madone.

An dieser Stelle möchte ich vor allem an seine leidenschaftliche Verehrung der Muttergottes erinnern.

5. Vous avez l’exemple du bienheureux Zéphirin Giménez Malla, fils de votre peuple, qui se distingua par ses vertus, son humilité et son honnêteté, et par sa grande dévotion à la Vierge, une dévotion qui le mena au martyre et à être connu comme le « Martyr du Rosaire ».

Ihr habt das Beispiel des seligen Zephyrinus Giménez Malla, eines Sohnes eures Volkes, der sich durch seine Tugenden auszeichnete, durch Demut und Aufrichtigkeit und durch die große Verehrung der Gottesmutter – eine Verehrung, die ihn zum Martyrium brachte, weshalb er als »Märtyrer des Rosenkranzes« bekannt ist.

6. J'ai été uni à ce grand Pape par un lien d'affection et de dévotion dès les années du Concile Vatican II.

Seit den Jahren des Zweiten Vatikanischen Konzils hat mich mit ihm ein Band tiefer Freundschaft und Verehrung verbunden.

7. La légende veut que ce rude guerrier, confit de dévotion, mais très galant homme, ait versifié pour elle des lais et des sonnets considérés de nos jours comme apocryphes.

Die Legende besagt, dass dieser strenge Krieger, ein Bekenner der Frömmigkeit, aber ein sehr tapferer Mann, für sie Lais und Sonette verfasste, die heute ausgegossen ist, die heute als apokryph angesehen werden.

8. Je viens donc consacrer cette basilique, témoin de la foi et de la dévotion mariale du peuple brésilien; et je le ferai avec joie et émotion après la célébration de l'Eucharistie.

Ich komme nun hierher, diese Basilika zu weihen, Zeuge des Glaubens und der Marienverehrung des brasilianischen Volkes; und ich werde dies voll innerer Bewegung und Freude nach der Feier der Eucharistie tun.

9. Il est vrai qu'au XX siècle, on avait tendance à une dévotion individualiste, pour sauver surtout son âme et créer également des mérites calculables, que l'on pouvait aussi présenter par des numéros dans des listes sûres.

Jahrhundert die Neigung zu einer individualistischen Frömmigkeit, um vor allem die eigene Seele zu retten und sich Verdienste zu schaffen, die berechnet und auf bestimmten Listen auch zahlenmäßig angegeben werden konnten.

10. Dans les deux cas, le revenu moyen et le niveau de scolarisation correspondent aux normes nationales. 63% des musulmans américains ne voient aucun antagonisme entre la dévotion religieuse et la vie dans une société moderne.

Sowohl ihr Einkommen als auch der Anteil der Muslime mit College-Abschluss entsprechen den landesweiten Normen. 63 % der amerikanischen Muslime berichten, es gebe für sie keinen Konflikt zwischen Frömmigkeit und dem Leben in einer modernen Gesellschaft.

11. Il s'agit d'un patrimoine transmis au cours des siècles, et qui, sous diverses expressions de dévotion populaire et d'art, en même temps que les valeurs morales, civiques et sociales, fait partie de leur identité en tant que nation.

Es handelt sich um ein Erbe, das im Laufe der Jahrhunderte weitergegeben wurde und das unter verschiedenen Ausdrucksformen der Volksfrömmigkeit und der Kunst zusammen mit den sittlichen, bürgerlichen und sozialen Werten zu ihrer Identität als Nation gehört.

12. Mais je pense également à toutes les "onctions" d'affection filiale, d'amitié spirituelle, de dévotion que ses fidèles réservaient à sa personne, et qui l'ont accompagné dans les heures terribles de l'enlèvement et de la prison douloureuse - où il était peut-être déjà blessé -, jusqu'à l'agonie et à la mort.

Aber ich denke auch an die vielen »Salbungen « mit kindlicher Liebe, geistlicher Freundschaft und Hingabe, die seine Gläubigen ihm persönlich zuteil werden ließen und die ihn in den schrecklichen Stunden der Verschleppung und der schmerzlichen Gefangenschaft – wo er vielleicht bereits verletzt war – bis hin zur Agonie und zum Tod begleitet haben.

13. Je suis heureux d'avoir l'opportunité de saluer le Ministre général franciscain, le Père Giacomo Bini, qui m'a accueilli à mon arrivée, et d'exprimer au Custode, le Père Giovanni Battistelli, ainsi qu'aux Frères de la Custodie, l'admiration de toute l'Eglise pour la dévotion avec laquelle vous accomplissez votre vocation unique.

Ich bin froh, die Gelegenheit zu haben, den Generalminister der Franziskaner, Pater Giacomo Bini, zu grüßen, der mich bei meiner Ankunft empfangen hat, und dem Kustos, Pater Giovanni Battistelli, und den Franziskanern der Kustodie die Bewunderung der ganzen Kirche für die Hingabe auszusprechen, mit der sie ihre einzigartige Berufung erfüllen.

14. Du reste, si l’on définit la religion comme “une discipline, une loi, un joug, un indissoluble engagement”, force est d’admettre que la majorité des gens, athées et agnostiques y compris, manifestent dans leur vie une forme ou une autre de dévotion. — Le Robert, dictionnaire de la langue française.

Wenn man jedoch Religion als „Ergebenheit gegenüber Grundsätzen, strikte Treue oder Loyalität, Gewissenhaftigkeit, fromme Zuneigung oder Anhänglichkeit“ auffaßt, dann sind die meisten Menschen, auch Atheisten und Agnostiker, auf irgendeine Art und Weise religiös (The Shorter Oxford English Dictionary).

15. Je salue en particulier la Hermandad del Señor de los Milagros (Fraternité du Seigneur des Miracles) de Rome — que de Péruviens sur cette place! —, qui ont porté en procession avec tellement de dévotion, l’image vénérée à Lima, au Pérou, et partout où il y a des émigrés péruviens.

Besonders grüße ich die »Hermandad del Señor de los Milagros« [auf Spanisch fügte der Papst hinzu: Wie viele Peruaner sind doch auf dem Platz!], die mit großer Frömmigkeit das Bild in Prozession getragen hat, das in Lima in Peru sowie überall dort verehrt wird, wo peruanische Auswanderer sind.

16. En saluant à présent les Évêques, les Autorités civiles, les prêtres, les religieux et les fidèles de langue espagnole, en particulier ceux qui sont venus du Costa Rica, du Nicaragua, de Colombie et d'Argentine, il me plaît de rappeler que les nouveaux bienheureux venant d'Amérique latine sont également un exemple éloquent de dévotion à la Très Sainte Vierge Marie.

Wenn ich nun die Bischöfe, die Vertreter der gesellschaftlichen Autoritäten, die Priester, Ordensleute und Gläubigen spanischer Sprache begrüße – vor allem die aus Costa Rica, Nicaragua, Kolumbien und Argentinien –, erinnere ich gerne daran, daß die neuen Seligen aus Lateinamerika auch ein beredtes Beispiel der Hingabe an die allerseligste Gottesmutter sind.

17. C'est en raison de cet amour pour la sainte Église, « colonne et support de la vérité » (1 Tm 3, 15), que se comprennent la dévotion de François d'Assise pour « le Seigneur Pape », l'audace filiale de Catherine de Sienne envers celui qu'elle appelle « le doux Christ sur la terre », l'obéissance apostolique et le sentire cum Ecclesia d'Ignace de Loyola, la joyeuse profession de foi de Thérèse de Jésus : « Je suis fille de l'Église ».

Vor diesem Horizont der Liebe zur heiligen Kirche, »Säule und Fundament der Wahrheit« (1 Tim 3,15), begreifen wir die Ergebenheit eines Franz von Assisi dem »Herrn Papst« gegenüber, den kindlichen Unternehmungsgeist einer Katharina von Siena dem gegenüber, den sie den »süßen Christus auf Erden nennt«, den apostolischen Gehorsam und das »Sentire cum Ecclesia« eines Ignatius von Loyola, das freudige Glaubensbekenntnis einer Theresia von Jesus: »Ich bin Tochter der Kirche«.

18. En terminant ces observations, témoignage de la sollicitude et de l’estime du Siège Apostolique envers le Chapelet de la Vierge Marie, nous voudrions toutefois recommander qu’en diffusant une dévotion aussi salutaire, on n’en altère pas les proportions, et qu’on ne la présente pas non plus avec un exclusivisme inopportun : le Rosaire est une prière excellente, au regard de laquelle le fidèle doit pourtant se sentir sereinement libre, invité à le réciter, en toute quiétude, par sa beauté intrinsèque.

Indem Wir nun diese Ausführungen, die ein Zeugnis für die Sorge und die Wertschätzung dieses Apostolischen Stuhles gegenüber dem Rosenkranz der seligen Jungfrau Maria sind, abschließen, wollen Wir jedoch noch empfehlen, daß bei der Verbreitung dieser so heilsamen Andachtsübung die richtigen Proportionen gewahrt bleiben und man sie nicht mit einer unzeitgemäßen Ausschließlichkeit vorstellt: der Rosenkranz ist ein hervorragendes Gebet, dem gegenüber sich jedoch der Gläubige innerlich frei fühlen soll, indem er vor allem durch seine innere Schönheit dazu geführt wird, ihn in gesammelter Ruhe zu beten.

19. Les paroles de conclusion de l'"itinéraire de l'esprit en Dieu", lors d'une lecture superficielle, peuvent apparaître comme une expression exagérée d'une dévotion sans contenu; mais lues à la lumière de la théologie de la Croix de saint Bonaventure, elles sont une expression limpide et réaliste de la spiritualité franciscaine: "Si tu brûles de savoir comment cela advient (l'ascension vers Dieu), interroge la grâce, non la doctrine; le désir, non l'intellect; la plainte de la prière, non l'étude de la lettre;... non la lumière, mais le feu qui enflamme toute chose et transporte en Dieu" (VII, 6).

Die Schlußworte seines Itinerarium mentis in Deum können bei einem oberflächlichen Lesen als übertriebener Ausdruck einer inhaltsleeren Verehrung erscheinen; liest man sie dagegen im Lichte der Kreuzestheologie des hl. Bonaventura, sind sie ein klarer und realistischer Ausdruck franziskanischer Spiritualität: »Wenn du nun danach lechzt zu wissen, wie dies (nämlich der Aufstieg zu Gott) geschehe, so frage die Gnade, nicht die Lehre; die Sehnsucht, nicht den Verstand; das Seufzen des Gebets, nicht das Studium des Buchstaben; ... nicht das Licht, sondern das Feuer, das alles entflammt und zu Gott bringt« (VII, 6).