1. C'est une confession.

Das ist eine Geständnis.

2. J'ai une confession à faire.

Ich muss etwas gestehen.

3. Je dois faire une confession : Je détestais cet homme.

Ich muss etwas gestehen: Ich konnte diesen Mann nicht ausstehen.

4. Je lui ai donné les derniers sacrements après sa confession.

Ich gab Michael Reade die Sterbesakramente und eine letzte Beichte.

5. Mais pour ce qui était de cette nouvelle forme de confession, la confession auriculaire, l’Église décréta que les prêtres auraient une capacité bien plus étendue: le “pouvoir, ou autorité, de remettre les péchés”. — Nouvelle Encyclopédie catholique (angl.).

In Verbindung mit der gegenwärtigen Ohrenbeichte beansprucht die Kirche allerdings für den Priester die wesentlich größere „Macht oder Befugnis, Sünden zu vergeben“ (New Catholic Encyclopedia).

6. Même ceux qui ne sont pas de confession chrétienne aiment converser avec les Témoins de Jéhovah.

Auch Personen, die sich nicht zum Christentum bekennen, unterhalten sich gern mit Zeugen Jehovas.

7. CÉLÉBRATION DE LA PÉNITENCE RITE POUR LA RÉCONCILIATION DE PLUSIEURS PÉNITENTS AVEC LA CONFESSION ET L'ABSOLUTION INDIVIDUELLE

BUSSGOTTESDIENST RITUS DER VERSÖHNUNG VON MEHREREN PÖNITENTEN MIT BEICHTE UND EINZELABSOLUTION

8. Les doctrines fondamentales de la foi anabaptiste ont été définies dans la Confession de Schleitheim, en 1527.

Die Glaubensartikel der Täufer wurden 1527 im Schleitheimer Bekenntnis festgehalten.

9. Selon une publication, L’Afrique indépendante, Booth allait d’une confession à l’autre comme un “auto-stoppeur” religieux.

Gemäß der Zeitschrift Independent Africa ging Booth von einer Gemeinschaft zur anderen wie ein „religiöser Anhalter“.

10. Quels sont les derniers conseils de Jacques à propos de la confession des péchés et de la prière ?

Welcher Rat über Sündenbekenntnis und Gebet wird abschließend gegeben?

11. En pratique, les personnes qui ne sont pas de notre confession nous recherchent en utilisant ce terme.

Es ist zudem praktisch, weil diejenigen, die der Kirche nicht angehören, uns unter diesem Namen suchen.

12. De toute évidence, vers les Ariens ; son symbole ou confession de foi, plein de compromis, fit l’effet d’une gifle pour les trinitaires.

Ganz offensichtlich mit den Arianern, denn gerade sein gemäßigtes Glaubensbekenntnis war für die Trinitarier ein Schlag ins Gesicht.

13. Mais dans le cas de Paul s’agissait- il d’un apôtre ou d’un prêtre qui écoutait une confession et qui accordait ensuite l’absolution ?

Nahm Paulus aber in dem obenerwähnten Fall eine Beichte ab, und erteilte er dann Absolution?

14. L’Arabie saoudite a des sentiments ambivalents envers Karzaï, malgré sa confession musulmane sunnite, qu’elle a affichés lors de sa visite dans le Royaume.

Die gemischten Gefühle der Saudis in Bezug auf Karsai, obwohl er ein sunnitischer Muslim ist, wurden während seines Besuchs im Königreich offen zur Schau getragen.

15. Il semblerait donc bien qu’il y ait une faille sous le rapport de la confession, telle qu’elle est observée par certaines personnes.

Mit der Beichte, wie sie von verschiedenen praktiziert wird, stimmt offensichtlich etwas nicht.

16. Il se distinguait des ecclésiastiques corrompus qui exploitaient les croyants au moyen de rites comme la confession des péchés, le culte des saints, le jeûne et les pèlerinages.

Er distanzierte sich von korrupten Geistlichen, die Kirchenbräuche wie die Beichte, die Verehrung von Heiligen, das Fasten und Wallfahrten gebrauchten, um Gläubige auszunutzen.

17. Par son mariage avec la comtesse Magdalena de Neuenahr apparut un nouveau lien au calvinisme, car son épouse se déclara elle aussi pour la confession réformée.

Durch seine Heirat mit Gräfin Magdalena von Neuenahr entstand eine weitere Verbindung zum Calvinismus, denn auch seine Frau bekannte sich zur reformierten Konfession.

18. On devrait d’autant s’y attendre que le concile de Trente a affirmé que la confession auriculaire, aboutissant à l’absolution, était “pratiquée dans l’Église ‘depuis le commencement’”.

Das wäre zu erwarten, besonders in Anbetracht der Tatsache, daß das Konzil von Trient die Auffassung vertrat, daß die Ohrenbeichte zusammen mit der anschließenden Absolution der Sünden „von der Kirche ,von Anfang an‘ praktiziert“ worden sei.

19. Le pape a également rappelé aux prêtres catholiques et aux catholiques en général que la confession et l’absolution collectives, telles que les pratiquent bon nombre d’églises catholiques aujourd’hui, ne suffisent pas.

Der Papst erinnerte auch die katholischen Priester und die Katholiken im allgemeinen daran, daß die in vielen katholischen Kirchen heute praktizierte gemeinschaftliche Beichte und Absolution nicht genüge.

20. Il y a une certaine volupté à s'accuser soi-même. Lorsque nous le faisons, nous pensons que personne d'autre n'en a le droit. C'est la confession qui accorde l'absolution, pas le prêtre.

Es liegt eine gewisse Wollust in der Selbstanklage. Wenn wir uns selbst beschuldigen, glauben wir, dass kein anderer das Recht dazu hat. Es ist die Beichte, die Absolution erteilt, nicht der Priester.

21. Dans la confession, nous vivons personnellement l'essence de l'amour de Dieu: Il vient à notre rencontre de la façon qui Lui est la plus conforme, celle de l'absolution et de la miséricorde.

In der Beichte erleben wir ganz persönlich das Wesentliche der Liebe Gottes: Er kommt uns entgegen in der Art und Weise seines größten Wohlwollens: in Vergebung und Barmherzigkeit.

22. Par contre, la troisième - réconciliation de plusieurs pénitents avec confession et absolution générales - revêt un caractère d'exception; elle n'est donc pas laissée au libre choix, mais elle est réglementée par une discipline spéciale.

Die dritte Form hingegen - Gemeinschaftliche Feier der Versöhnung mit allgemeinem Bekenntnis und Generalabsolution - hat den Charakter einer Ausnahme und ist darum nicht der freien Wahl überlassen, sondern wird durch eigens dafür erlassene Bestimmungen geregelt.

23. Le document auquel fait référence l'Honorable Parlementaire est donc l'expression d'une conviction religieuse propre à une confession particulière, et la Commission ne souhaite pas s'exprimer sur des questions d'interprétation religieuse

Das genannte Dokument ist daher Ausdruck der religiösen Überzeugung einer bestimmten Kirche, und die Kommission nimmt zu Fragen der religiösen Auslegung nicht Stellung

24. Confession a une séquence narrative multi-canaux, et examine des caractères littéraires migrants qui se retrouvent aussi dans Closer to Fall, Awakening, Route 17N et The Sound and the Fury.

Während Confession eine multikanale narrative Sequenz hatte und von einer Zwillingsnomaden-Figur (als gespaltene Persönlichkeit) handelte, prüfen die späteren Videos des Künstlers auch Migranten-Charaktere in Closer to Fall, Awakening, Route 17N und The Sound and the Fury.

25. Le 16 février 1650, Henri d'Aramitz, bien que peut-être de confession protestante, épousa Jeanne de Béarn-Bonasse, appartenant à l'une des familles les plus en vue du catholicisme du Béarn.

Im Jahre 1650 heiratete Henry d’Aramitz, obwohl eventuell noch protestantischen Glaubens, Jeanne de Béarn-Bonasse aus einer der prominentesten katholischen Familien des Béarn.

26. Voici un exemple : En 1973, le représentant de l’Ukraine a affirmé que “l’histoire est pleine de cas d’oppressions, de croisades et d’effusions de sang qu’une religion ou une autre ont déclenché contre des personnes d’une autre confession”.

Im Jahre 1973 sagte zum Beispiel der Vertreter der Ukrainischen Sozialistischen Sowjetrepublik, in der Vergangenheit sei es oft vorgekommen, daß die Angehörigen der einen oder anderen Religion Andersgläubige unterdrückt, gegen sie Kreuzzüge organisiert und unter ihnen Metzeleien angerichtet hätten.

27. Dans les nouvelles règles liturgiques et, plus récemment, dans le nouveau Code de droit canonique(196) se trouvent précisées les conditions qui légitiment le recours au «rite de la réconciliation de plusieurs pénitents avec confession et absolution générales».

In der neuen Liturgieordnung und nun auch im neuen Kirchenrecht(196) werden die Bedingungen genau angegeben, unter denen die »Gemeinschaftliche Feier der Versöhnung mit allgemeinem Bekenntnis und Generalabsolution« rechtmäßig benutzt werden kann.

28. Au temps du Saint Curé, en France, la confession n’était pas plus facile ni plus fréquente que de nos jours, compte tenu du fait que la tourmente de la Révolution avait étouffé pendant longtemps la pratique religieuse.

Zur Zeit des heiligen Pfarrers war in Frankreich die Beichte weder einfacher, noch häufiger als in unseren Tagen, da der eisige Sturm der Revolution die religiöse Praxis auf lange Zeit erstickt hatte.

29. Votre jeunesse se forme parfois dans des milieux homogènes du point de vue de la confession religieuse, parfois divers sur le plan religieux ou même aux confins de la foi et de l’incroyance, que celle-ci prenne la forme de l’agnosticisme ou de l’athéisme exprimé de diverses manières.

Eure Jugend formt sich, was die Konfessionen betrifft, mitunter in gleichförmiger und manchmal in religiös differenzierter Umgebung oder sogar im Grenzbereich zwischen Glauben und Unglauben, sei es in der Gestalt des Agnostizismus oder des Atheismus in seinen verschiedenen Formen.

30. 29 Et de la bouche de Jésus lui- même nous apprenons qu’il est un témoin de Jéhovah, lorsqu’il fait cette confession devant Nicodème, instructeur juif en Israël : “ Nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage.

29 Aus Jesu eigenem Munde hören wir ferner sein Bekenntnis, Jehovas Zeuge zu sein, wenn er zu Nikodemus, einem jüdischen Lehrer in Israel, sagt: „Wir reden, was wir wissen, und bezeugen, was wir gesehen haben, und unser Zeugnis nehmet ihr nicht an.

31. À ce sujet, dans le Motu proprio Misericordia Dei, j'ai souligné que les Évêques ont le devoir de rappeler la discipline en vigueur, selon laquelle la confession individuelle et intégrale, et l'absolution, constituent l'unique manière ordinaire par laquelle le fidèle, conscient d'un péché grave, est réconcilié avec Dieu et avec l'Église.

In diesem Zusammenhang habe ich im Motu proprio Misericordia Dei unterstrichen, daß die Bischöfe die Pflicht haben, auf die geltende Regelung hinzuweisen, nach welcher das persönliche und vollständige Bekenntnis und die Absolution den einzigen ordentlichen Weg bilden, auf dem ein Gläubiger, der sich einer schweren Sünde bewußt ist, mit Gott und der Kirche versöhnt wird.

32. Il y a vingt ans, juste après la chute du Mur de Berlin, on pouvait dire « je désire si ardemment l’Europe que je suis prêt à accepter qu’il n’y ait qu’une Allemagne » - une évolution révolutionnaire quand on pense à la célèbre confession de l’écrivain français François Mauriac « J’aime tellement l’Allemagne que je suis heureux qu’il en ait deux ».

Vor zwanzig Jahren, direkt nach dem Fall der Berliner Mauer, konnte man sagen: „Ich will Europa so sehr, dass ich bereit bin, ein Deutschland zu akzeptieren.“ Ein revolutionärer Zug, wenn man an den berühmten Witz des französischen Schriftstellers François Mauriac denkt: „Ich mag Deutschland so gern, ich will zwei davon.“

33. Faire redécouvrir cet aspect de « communion » du sacrement, notamment à travers des liturgies pénitentielles communautaires qui se concluent par la confession et l'absolution individuelles, est d'une grande importance, car cela permet aux fidèles de mieux percevoir la double dimension de la réconciliation et les engage davantage à vivre leur chemin pénitentiel dans toute sa richesse régénératrice.

Die Wiederentdeckung dieses »gemeinschaftlichen« Aspekts des Sakramentes auch durch Bußgottesdienste mit der Gemeinde, die mit der persönlichen Beichte und der Einzelabsolution schließen, ist von großer Bedeutung, weil sie den Gläubigen ermöglicht, die doppelte Dimension der Versöhnung besser wahrzunehmen, und sie stärker verpflichtet, ihren Weg der Buße in seiner ganzen erneuernden Fülle zu leben.

34. Les lecteurs japonais ont montré au cours des ans un appétit insatiable pour des livres comme Regarder les juifs c’est y voir clair dans le monde, Les dix prochaines années : comment avoir un aperçu de l’intérieur du protocole juif , et Je voudrais demander pardon aux Japonais - la confession d’un sage juif (écrit par un auteur japonais naturellement, sous le pseudonyme de Mordecai Mose).

Japanische Leser haben im Lauf der Jahre einen gesunden Appetit für derartige Bücher gezeigt, so etwa Juden zu beobachten heißt die Welt deutlich sehen, Die nächsten zehn Jahre: Wie man Einblick in die jüdischen Protokolle erlangt und Ich möchte mich bei den Japanern entschuldigen – Geständnis eines jüdischen Weisen (natürlich von einem japanischen Autoren verfasst, unter dem Pseudonym Mordecai Mose).

35. Aux personnes qui lui disaient: "Il ne sert à rien que j'aille à la confession et à l'absolution aujourd'hui, car après-demain, je suis certain de retomber dans les mêmes péchés", le curé d'Ars répondait: cela ne fait rien, le Seigneur oublie volontairement qu'après-demain, tu commettras les mêmes péchés, il te pardonne à présent complètement, il sera patient et continuera de t'aider, et d'aller à ta rencontre.

Den Menschen, die zu ihm sagten: Es hat keinen Sinn, daß ich jetzt zur Beichte gehe und die Lossprechung erhalte, weil ich sicher bin, daß ich übermorgen wieder in die gleichen Sünden falle, antwortete der Pfarrer von Ars: Das macht nichts, der Herr vergißt absichtlich, daß du übermorgen die gleichen Sünden begehen wirst, er vergibt dir jetzt vollkommen, er wird langmütig sein, und er wird dir weiterhin helfen, wird auf dich zukommen.

36. Dans son intervention aux travaux, il avait réitéré les dispositions pastorales promulguées par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi concernant le Sacrement de la réconciliation et il avait approfondi, en particulier, les thèmes liés à deux questions qui étaient apparues plusieurs fois au cours des travaux de l'assemblée; celle concernant l'obligation de confesser les péchés graves déjà absous lors de l'absolution générale et celle concernant la confession personnelle comme élément essentiel du Sacrement.

In seinem Beitrag zu den Arbeiten bekräftigte er die von der Kongregation für die Glaubenslehre bezüglich des Sakraments der Versöhnung festgesetzten pastoralen Normen. Er ging speziell auf Probleme ein, die mit zwei im Verlauf der Versammlung immer wieder aufgeworfenen Fragen verbunden waren: Die eine Frage bezog sich auf die Verpflichtung, schwere Sünden auch dann zu beichten, wenn sie schon durch eine Generalabsolution vergeben wurden; die andere betraf die persönliche Beichte als wesentliches Element des Sakraments (in O.R. dt., Nr. 43, 28.10.1983, S. 5).