1. A similar use of “throne” appears in the words addressed prophetically to Jesus: “God is your throne to time indefinite, even forever.”

“왕좌”라는 단어의 비슷한 용법이 예수에 대한 다음과 같은 예언적 말씀 가운데 나타난다. “하느님께서 한정 없는 때까지, 아니, 영원히 당신의 왕좌[이십니다].”

2. However, it emanates, not from a temple, but from Jehovah’s throne.

그런데 그 강은 성전이 아니라 여호와의 왕좌로부터 흘러나옵니다.

3. Think, too, of their wondrously high privilege of serving around Jehovah’s throne!

또한 여호와의 왕좌 주위에서 섬기는 놀라울 정도로 큰 그들의 특권을 생각해 보십시오!

4. ▪ What is symbolized by the fact that this “peg” becomes a “throne of glory”?

▪ “못”이 “영광의 보좌”가 된다는 사실은 무엇을 상징하는가?

5. He merely held rulership on the throne in abeyance “until he comes who has the legal right.”

그분은 그 왕좌에서 행사되는 통치권을 “법적 권리를 가진 자가 올 때까지” 단지 일시적으로 중단시키신 것이었다.

6. The next year, though, John died suddenly, and his nine-year-old son, Henry, acceded to the throne.

하지만 그 이듬해에 존 왕이 갑자기 사망하였고, 그의 아홉 살 난 아들인 헨리가 왕위에 올랐습니다.

7. What a privilege we have to be able to approach and gain access to “the One seated upon the throne”!

우리는 “왕좌에 앉아 계신 분”께 가까이 나아갈 수 있는 참으로 큰 특권을 가지고 있습니다!

8. (2Ki 23:31) Ezra and Jeremiah, according to certain manuscripts, call him Shallum, which some suggest may have been his name prior to his accession to the throne.

(왕둘 23:31) 어떤 사본들에 의하면, 에스라와 예레미야는 그를 살룸이라고 부르는데, 일부 사람들은 그것이 그가 왕좌에 오르기 전에 그의 이름이었음을 시사하는 것일 가능성이 있다는 의견을 제시한다.

9. And help us by the power of thy Spirit, that we may bmingle our voices with those bright, shining cseraphs around thy throne, with acclamations of dpraise, singing Hosanna to God and the eLamb!

그리고 당신의 영의 권능으로 우리를 도우사, 우리로 당신의 보좌를 둘러싼 밝고 빛나는 ᄀ스랍들과 우리의 음성을 합하여 하나님과 ᄂ어린 양에게 호산나라고 노래하며 찬양의 환호를 외치게 하시옵소서!

10. 22 The Jewish exiles would not be able to bring themselves to think that Jehovah would leave Jerusalem (Zion) so abased with no temple as the house of their God and with no royal throne on which a descendant of King David sat as Jehovah’s anointed king.

22 ‘유대’인 포로들은 여호와께서 ‘예루살렘’(‘시온’)을 그렇게도 추락시키셔서 그들의 하나님의 집인 전도 없고 여호와의 기름부음받은 왕으로서 ‘다윗’ 왕의 후손이 앉을 보좌도 없이 버리실 것인가를 이해할 수 없었읍니다.

11. Pondering over the reasons why only documents from before 1903 were made available, Catholic theologian Hans Küng asks: “Could it be that 1903 is exactly when it gets more interesting, since in that year Pope Pius X, who had just acceded to the papal throne, began an anti-Modernist campaign, which was to claim as its victims a whole series of theologians and create difficulties for the bishops of Italy, France, and Germany, alienating countless people from the church?”

“교황 자리에 막 오른 교황 피우스 10세가, 모든 계열의 신학자들을 피해자로 만들고, 이탈리아와 프랑스와 독일의 주교들에게 곤란을 겪게 하고, 셀 수 없이 많은 사람들을 교회에서 멀어지게 한, 반(反)근대주의자 운동을 시작한 해가 1903년이니, 바로 그 해야말로 이 기록이 더 흥미진진해지는 해가 아니겠는가?”