1. 他的意思是,如果谓语名词在动词之前,就算名词之前没有定冠词(the),也应该当作有定冠词一样理解。

2. 希腊语冠词不但像英语冠词那样用来分开名词,还用来修饰不定式、形容词、副词、词组、分句,以至整个句子。

3. 《圣经文献杂志》说:“无冠词谓语如果在动词之前,所表达的意义主要是形容性质的。”

4. (Stephanas)〔词根的意思是:冠冕;花环〕

5. (Stephen)〔词根的意思是:冠冕;花环〕

6. 古希腊共同语有定冠词(相当于英语the),却没有不定冠词(相当于英语a或an)。

7. 不过,“光”(希腊语“福斯”)一词前面却没有冠词。

8. 在希腊语中,“上帝”一词译自“霍·提奥斯”,是有定冠词的。

9. 在译文中加上冠词可以将名词的特征或属性显明出来。

10. 值得注意的是,有些翻译员坚称,在约翰福音1:1,动词前的单数无冠词谓语名词有定指作用,但其他经文有同一种希腊语结构出现时,他们却毫不犹豫地采用没有定指作用的译文(例如英语翻译员用不定冠词a, an)。 例如在约翰福音6:70,JB 和KJ 都把加略人犹大称为a devil(不定冠词+魔鬼)。

11. 在古希腊共同语里,有定冠词的名词特指某位个体;可是,如果动词前有单数谓语名词,名词前却没有冠词(在原文,约翰福音1:1最后一个分句正是这样),这个名词就是指某位个体所具有的特质了。

12. 不过,由于公元1世纪的希腊语并没有不定冠词(相当于英语不定冠词a,an),因此对于这节经文的译法,人们的看法各异。

13. 诚然,希腊文并没有不定冠词,但是许多文字却有,而这些文字都使用不定冠词以求将思想正确地表达出来。

14. 车名中“La”为意大利语中用于陰性单数名词前的定冠词,相当于英语的“The”。

15. 例如, شمس 加定冠词后变成 الشَّمْسُ (ash-shams),而不念做 al-shams。

16. 因为第二个提奥斯是个单数的表语名词,位于动词之前,并且在希腊原文中没有毫这个定冠词。

17. 有鉴于此,一本英文圣经(The Anchor Bible)说:“为了在英文中将theos[神]有定冠词和没有定冠词之间的分别表明出来,有些译者(Moffatt)将这句话译作‘道是神圣的。’”

18. 在这两节经文里,主语有定冠词,但谓语“灵”“爱”却没有。

19. 按照上下文,约翰福音1:1需要加插不定冠词吗?

20. 伯31:36)撒迦利亚书6:14所用的“华冠”,希伯来语原文是“冠冕”的复数形式,但接着的动词却是单数形式,因此这个复数词看来是要表达卓越或华美。

21. 即使这样,翻译这节经文时使用不定冠词,也是理由充分的。

22. 如果一个谓语名词之前没有定冠词,就可能没有定指作用。 名词到底有没有定指作用,要视乎上下文而定。

23. 如果有人觉得在翻译约翰福音1:1时,使用不定冠词是不对的,他也主张把《英王詹姆斯译本》和其他译本在使徒行传28:6所用的不定冠词删去吗?(

24. 在第一次所用的“上帝”一字之前有定冠词“ho”(那)出现,但第二次却没有。

25. 有些外语译本则采用不定冠词(a god, 一个神)或形容性质的词组(divine, 具有神性)等手法,显示“道”(“话语”)和“上帝”有别。(

26. 在《希腊语经卷》的使徒行传14:13,出现了希腊语stemʹma(斯滕马,即花冠)的复数词形。

27. 申3:17;4:49;王下14:25)没有定冠词的ʽara·vahʹ(阿拉巴)也常用作非专名,可以译作“荒原”。

28. 另请参见无保证一词。

29. 在约翰福音1:1的最后部分“神”一词之前,科普特沙希地语译本使用了不定冠词,因此译出来的意思就是:“‘话语’是个神”。

30. 如果像约翰福音1:1那样,主语有定冠词而谓语则没有,那又怎么样呢?

31. 由此可见,连他自己也承认,如果上下文有这个意思,翻译员可以在这类句子结构中把不定冠词加在名词之前。

32. 关于谓语名词,科尔韦尔不得不承认这个事实,说:“惟独上下文有这个意思,这里才需要加上不定冠词[a或an]。”

33. 定冠词 /l/ 发音不发生同化的字母,即太阳字母以外的字母,称作太阴字母(月亮字母)。

34. 译做“灵”的希腊语词是“普纽马”,这个词也可以指一种无形的力量。

35. 2 放胆作见证:“勇敢无畏”是“放胆”的同义词;这个词含有“坚决无畏、刚毅不屈、坚忍不拔”的意思。

36. 希腊和罗马的冠冕比较简单,有时是光芒状的王冠,有时是花冠。

37. 巴尔代分析过后,认为这种说法“在各方面都符合希腊语在人名前加上[定]冠词的习惯”。

38. 何时我们才能了解宣扬真理的人无须无精打采、体臭难闻、披头散发、衣冠不整呢?”

39. 用“出没无定”一词来描述这种极度害羞的动物乃是最佳不过的形容词。

40. 并且,击碎无形顶障是一个糟糕的词组。

41. 另外,值得注意的是,希腊语the·osʹ“提奥斯”(神或上帝)一词在约翰福音1:1第二次出现时,并没有希腊语定冠词ho“霍”(相当于英语the,意即“那”)。

42. 物质的资财(“钱财”)和显要的地位(“冠冕”)均无法保证人享有真正的安全。

43. 圣经学者罗伯逊同意,假如主语和谓语都有定冠词,那么“两者就可视作等同,且可互换”。

44. 见亚拉巴)如果“阿拉巴”前面没有定冠词,就指荒原或干草原,例如摩押荒原和耶利哥荒原。(

45. 1996年7月24日成功擊敗三冠王者田上明,成為第16代的三冠王者(第一次奪冠)。

46. 译作“无赖汉”的词组,原语的字面意思是“彼列之子”,指毫无用处的人。

47. 冠军所得的冠冕和光采荣耀不久就消逝了

48. 后来这些象形图画才变得不那么写实, 直到无法辨识。 同时,人们发明了更多符号, 用来代表语言中的其他词汇, 比如代词、副词和形容词。

49. 荊冠之神學以耶穌戴的荊冠對照天皇的菊花紋章家紋。

50. 还有其他疫病是现代医药一直无法控制的,例如癌症及冠状动脉心脏病。

51. 拉2:55;尼7:57)以斯拉将一个定冠词加在“琐斐列”(So·pheʹreth)前面,这个名字就变成“哈索费雷特”(Has·so·pheʹreth),意即“文书”。

52. 希伯来语Tirshatha(提沙塔)在圣经里出现过五次,每次前面都有表示专指的希伯来语定冠词ha(哈),标明是个头衔。

53. 注脚参考אc也引证这部抄本的校正员所作的注释,证实在“那独生的神”这个片语中恢复使用定冠词是对的。

54. 圣经说受膏基督徒要赢得“不能朽坏的冠冕”,得享无穷的生命,变成不死的灵体。(

55. 译作“无赖汉”的词组,字面意思是“彼列之子”(卑鄙小人)。

56. 我们无法想象耶稣严词斥责他们时,显出一副无精打采、死气沉沉的神情。

57. 坚强、勇敢、大胆、无畏的特质,反义词是恐惧,胆怯,畏缩。(

58. 目前可考的《牛津英語詞典》(OED)是1841年版本中的「sans serif」一词, 而serif是从「sanserif」(无衬線)一词派生出来的。

59. 候鸟中的世界冠军

60. 在我看来,摇滚乐的歌词毫无意义,演奏者则浅薄幼稚。

61. 在希腊原文里,希伯来书1:7中的定冠词[tous图斯]是放在“天使”而非“灵体[pneuʹma·ta普纽马塔]”前面的,可见“天使”才是句子中的主语。)《

62. 花瓣上像发丝一般的副花冠,赫然就是基督头上的荆棘冠冕。

63. 在原文里,这节经文有两个“提奥斯”(意思是“上帝”或“神”),可是,惟独第一个“提奥斯”之前才有定冠词(相当于英语the)。

64. 她 偷 了 我 的 王冠 啊 !

65. 花冠呈白色。

66. 冠状动脉阻塞

67. 按司戴赤地金入五色浮織冠或黃地五色浮織冠,插金簪。

68. 他们的“冠冕”是什么?“

69. 白发是美丽的冠冕

70. 塞尔维亚作为2015年的冠军已无缘实现卫冕,因为他们未能进入歐洲區外圍賽的決賽圈。

71. 他 很棒, 他 是 冠军

72. 擁有特別功績的黃冠士族被賜予戴紫冠的榮耀,這就是親方的起源。

73. 它的羽冠比较细小,“仿佛是雄鸟发育不全的羽冠似的,看去样子诙谐”。

74. 一位年轻的基督徒学生无法接受校歌歌词中的某些思想。

75. 《希腊语经卷》也有三个相关的词,含义稍微有所不同:geiʹton(吉通)指“住在同一地区的人”(路14:12;约9:8);pe·riʹoi·kos(佩里伊科斯)是形容词,意思是“住在周围的”,在路加福音1:58用作名词(复数),译法是“邻里”;ple·siʹon(普莱西翁),意思是“近”,跟冠词ho(霍)一起运用,字面意思就成了“近处的(人)”。(

76. 所以,我们无需一定要按照《月报》的介绍词一字不漏的说出来。

77. 直至戴上冠冕。

78. 黄冠凤头鹦鹉

79. 伯1:6,Rbi8 脚注;2:1-7;亚3:1,2)在《希腊语经卷》,sa·ta·nasʹ(萨塔纳斯)差不多总是用来指魔鬼撒但,而且通常都加上定冠词ho(霍)。

80. 他在西北太平洋的林冠聚会上看到林冠上的鸟巢 并设计了这个漂亮的雕塑