1. 从异端成为基督新教徒

Từ dị giáo chuyển sang Tin Lành

2. 使徒行传1:12-26)此外,每个使徒塑像的头上都有光轮,然而,光轮是异教的标志,早期的基督徒并不使用。

(Công-vụ 1:12-26) Chung quanh đầu của mỗi sứ đồ có vầng hào quang—một biểu tượng tà giáo mà những tín đồ Đấng Christ thời ban đầu không dùng.

3. 天主教百科全书》评论:“君士坦丁对‘基督徒’和异教徒都同样善待。

Cuốn Catholic Encyclopedia (Bách khoa tự điển Công Giáo) nhận xét: “Constantine tỏ ra bình đẳng đối với cả hai đạo.

4. 从圣经使徒行传的记载可以清楚看出,早期基督徒所处的环境弥漫着异教崇拜的风气。

Sách Công-vụ trong Kinh Thánh mô tả rõ môi trường ngoại giáo xung quanh đạo Đấng Christ thời ban đầu.

5. 这本书在21-24页提供许多实用的建议,帮助我们应付佛教徒、印度教徒、犹太教徒和伊斯兰教徒提出的异议。

Trang 13-16 của sách này đưa ra những lời đề nghị thực tiễn về cách đối đáp với người Phật giáo, Ấn Độ giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo.

6. 为什么末底改会让以斯帖嫁给一个异教徒?

Tại sao Mạc-đô-chê cho phép Ê-xơ-tê lấy người ngoại?

7. 宗教词典《宗教与神话》(意大利语)也有类似的评论:“早期基督徒拒绝使用祭台作崇拜,为的是跟犹太教和异教分别开来。”

Cuốn tự điển bách khoa Religioni e Miti (Tôn giáo và truyền thuyết) cũng nói tương tự: “Tín đồ Đấng Christ thời ban đầu loại bỏ việc dùng bàn thờ để phân biệt họ với sự thờ phượng của đạo Do Thái và ngoại giáo”.

8. 耶稣的教训造成了多大的差异!

Sự dạy dỗ của Giê-su quả thật đã gây nên sự khác biệt thấy rõ!

9. 使徒行传28:22)在公元第二世纪,信奉异教的塞尔苏斯声称,基督教所吸引的只是人类社会的渣滓而已。

Vào thế kỷ thứ hai công nguyên, Celsus, người theo tà giáo, tuyên bố rằng đạo đấng Christ chỉ lôi cuốn được giới bần cùng của xã hội.

10. 这些差异很可能促使这个教派隐居旷野。

Những sự khác biệt này rất có thể đã khiến giáo phái rút lui vào đồng vắng.

11. 使徒行传19:29-37)是不是有些犹太人把征服者或宗教狂热分子从异教殿宇得来的财宝据为己有或加以出售呢?

(Công-vụ 19:29-37) Điều đó cho thấy ít nhất một số người đã nghĩ rằng người Do Thái có thể đã phạm tội này. Họ có sử dụng hoặc mua bán những vật quý do những người viễn chinh hoặc phái Do Thái cực đoan lấy từ các đền thờ dân ngoại không?

12. 他通过异象,吩咐使徒约翰把他的话记在七封信里。(

Ngài cho thấy điều đó qua bảy lá thư ban cho sứ đồ Giăng trong sự hiện thấy.

13. 天主教徒普遍使用念珠。

Người Công giáo thường dùng chuỗi hạt.

14. 原来,人们挑选了一个异教徒的节日,来庆祝耶稣的出生!

(The World Book Encyclopedia) Vậy thì người ta chọn ngày lễ của người ngoại giáo để ăn mừng sinh nhật Chúa Giê-su!

15. 使徒保罗问:“你教导别人,竟不教导自己吗?

Sứ đồ Phao-lô nói: “Ngươi dạy-dỗ kẻ khác mà không dạy-dỗ chính mình ngươi sao!

16. 我们认为他们是与共产主义异教徒 进行正义战争的圣战勇士。

Chúng ta đã nghĩ rằng họ là những chiến binh Thánh chiến mang đức tin chống lại chế độ Cộng sản vô thần.

17. * 启示十二使徒的召唤和使命;教约18:26–36。

* Sự kêu gọi và sứ mệnh của Mười Hai Vị Sứ Đồ được tiết lộ, GLGƯ 18:26–36.

18. 那末,灵魂不死这种异教信仰是怎样成为基督教国和犹太教的主张的呢?

Vậy làm thế nào mà người ta lại bắt đầu dạy tín điều ngoại giáo về linh hồn bất tử này trong các tôn giáo tự xưng theo đấng Christ (Ky-tô) và Do-thái giáo?

19. 基督教的建立和扩展使徒行传

Sự thành lập và truyền bá đạo Đấng Christ Công-vụ các Sứ-đồ

20. 3.( 甲)使徒保罗把使人成为基督门徒的过程比作什么?(

3. a) Sứ đồ Phao-lô so sánh tiến trình của việc đào tạo môn đồ Đấng Christ với điều gì?

21. 5,6.( 甲)在使徒约翰看见的异象里,“七个金灯台”和“七颗星”象征什么?(

5, 6. (a) Trong sự hiện thấy sứ đồ Giăng nhận được, “bảy chân-đèn bằng vàng” và “bảy ngôi sao” tượng trưng cho gì?

22. 异教信仰在罗马帝国相当盛行,不同地方的宗教都带有不同的异教色彩。

Niềm tin ngoại giáo phổ biến dưới nhiều hình thức trong các tôn giáo địa phương.

23. * 约瑟•斯密被按立为耶稣基督的使徒;教约20:2(教约27:12)。

* Joseph Smith được sắc phong làm một Sứ Đồ của Chúa Giê Su Ky Tô, GLGƯ 20:2 (GLGƯ 27:12).

24. 世界图书百科全书》(英语)说,早期基督徒认为“庆祝任何人的生日都是异教习俗”。

Bởi vì một bách khoa tự điển (The World Book Encyclopedia) nói rằng tín đồ Đấng Christ thời ban đầu “xem việc ăn mừng ngày sinh của bất cứ một ai là phong tục ngoại giáo”.

25. 年迈的使徒约翰被放逐到拔摩岛时,蒙上帝恩待,看见令人振奋的异象。

KHI đang sống lưu đày ở đảo Bát-mô, sứ đồ lão thành Giăng được ban cho một sự hiện thấy có tính cách tiên tri.

26. 雅各和犹大是耶稣的同母异父弟弟,彼得和约翰属于耶稣的十二使徒。

Cả Gia-cơ lẫn Giu-đe đều là em cùng mẹ khác cha với Chúa Giê-su.

27. 凡秉性适宜得永生的人,都成了信徒。——使徒行传13:48

“Những người sẵn sàng tiếp nhận sự sống vĩnh cửu đều tin Chúa”.—CÔNG 13:48, Bản Diễn Ý.

28. 使徒怀着坚强的信心和十足的勇气,“在破晓时分就到圣殿里教导人”。( 使徒行传5:21)

Với đức tin mạnh mẽ và lòng can đảm, các sứ đồ “vào đền thờ lúc tảng sáng và bắt đầu dạy dỗ”.—Công 5:21.

29. • 关于帮助人成为基督徒,你从使徒行传18章学到什么?

• Qua chương 18 của sách Công-vụ, bạn đã học được gì về công việc đào tạo môn đồ?

30. 8页 在异乡教养孩子

8 Giúp con cái của “ngoại kiều”

31. *即使在拉丁美洲,也只有百分之15到20的天主教徒经常上教堂。

* Ngay cả tại Châu Mỹ La-tinh, so với tổng số giáo dân Công Giáo, số người đều đặn đi nhà thờ cũng chỉ từ 15 đến 20 phần trăm.

32. 使徒保罗说,要“不断努力,完成使你们得救的工作”。(

Sứ đồ Phao-lô viết: “[Hãy] lấy lòng sợ-sệt run-rẩy làm nên sự cứu-chuộc mình”.

33. 10 《世界图书百科全书》(英语)指出,“早期基督徒认为,庆祝任何人的生日都是异教习俗”。

10 Một bách khoa tự điển (The World Book Encyclopedia) cho biết: “Tín đồ Đấng Christ thời ban đầu. . . xem việc ăn mừng ngày sinh của bất cứ một ai là phong tục ngoại giáo”.

34. 自从罗马大帝君士坦丁所谓的改宗之后,就有许多异教行为给人引进“基督徒”当中。

Người ta du nhập nhiều thói tục của dân ngoại đạo vào bên trong tập thể “Ky-tô-giáo” sau cái gọi là sự tòng đạo của hoàng đế La-mã Constantine.

35. 许多宗教的信徒,比如佛教徒、天主教徒、印度教徒和伊斯兰教徒,都会重复背诵祷文,同时用念珠计算自己念了多少遍。

Các tín đồ của nhiều tôn giáo, chẳng hạn như Phật giáo, Công giáo, Ấn Độ giáo và Hồi giáo, được dạy rằng phải dùng chuỗi hạt để cầu kinh và đếm số bài kinh.

36. 1 耶稣吩咐门徒说:“你们要去,使所有国族的人成为门徒。”

1 Vâng theo mệnh lệnh Chúa Giê-su bảo là “hãy đi dạy-dỗ muôn dân”, nhiều tôi tớ dâng mình cho Đức Giê-hô-va đã dọn đến phục vụ ở những nơi có nhu cầu lớn hơn.

37. 另一方面,信奉天主教的西班牙国王腓力二世,自觉有义务帮助英国的天主教徒,肃清英国内部日渐壮大的基督新教“异端”。

Ngoài ra, vua Philip II cảm thấy mình có trách nhiệm giúp người Công giáo ở Anh Quốc giải phóng đất nước khỏi sự bành trướng của phái “dị giáo” Tin Lành.

38. 1998年,它重新作为教堂开放,现在它是亚美尼亚使徒教会阿尔扎赫教区的主教堂和总部。

Năm 1998, nhà thờ được thánh hiến lần nữa, phục hồi chức năng tôn giáo và bây giờ là nhà thờ chính và trụ sở của Giáo phận Artsakh Giáo hội Tông truyền Armenia.

39. 在斯里兰卡,印度教徒攻打佛教徒。

Ở Sri Lanka, người Ấn Độ Giáo giao tranh với người Phật Giáo.

40. 举例说,耶和华让以西结先知看见一个异象,在异象中,上帝用火、光芒、蓝宝石和彩虹来象征自己的荣耀。 在另一个异象里,使徒约翰看见耶和华坐在宝座上。

Chẳng hạn, trong sự hiện thấy của nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên, sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va được liên kết với lửa, ánh sáng, ngọc bích và cầu vồng.

41. 国王亚哈和他那信奉异教的妻子耶洗别使巴力崇拜在以色列大为流行。

Vua A-háp và vợ ngoại đạo là Giê-sa-bên đã làm cho sự thờ phượng Ba-anh phát triển mạnh ở Y-sơ-ra-ên.

42. 救主教会的每位成员都接受了这项庄严的义务,要协助达成主赋予他的使徒的这项神圣任务,如新约所记载的:

Mỗi tín hữu của Giáo Hội của Đấng Cứu Rỗi đã chấp nhận nghĩa vụ long trọng để phụ giúp trong việc làm tròn nhiệm vụ thiêng liêng do Chúa ban cho Các Sứ Đồ của Ngài, như đã được ghi trong Kinh Tân Ước:

43. 一块制成于约公元前800年的浮雕,刻有信奉异教、佩戴十字架的亚述王

Hình chạm trổ miêu tả một vị vua ngoại giáo người A-si-ri đeo thập tự giá, khoảng năm 800 TCN

44. 他所读到和感受到的在在使他确信,曾经发生过一次普遍性的叛教,悖离了耶稣和早期使徒所教导的真正教义。

Những điều anh đọc và cảm thấy đều thuyết phục anh rằng đã có một sự bỏ đạo chung khỏi giáo lý chân chính do Chúa Giê Su và Các Vị Sứ Đồ đầu tiên giảng dạy.

45. 举例说,你可以请儿女想象一下使徒约翰所见的辉煌异象。 在异象里,约翰看见一道灿烂夺目、绿柱玉颜色的彩虹环绕耶和华的宝座。

Chẳng hạn, hãy giúp con bạn hình dung sự hiện thấy rất ấn tượng mà sứ đồ Giăng ghi lại—một cái mống hay cầu vồng rực rỡ màu lục bửu thạch bao chung quanh ngai Đức Giê-hô-va* (Khải-huyền 4:2, 3).

46. 教会这样离经叛道,是耶稣基督和使徒们早就预言到的。(

Chúa Giê-su Christ và các sứ đồ ngài báo trước tình trạng bội đạo phổ biến này.

47. 使徒保罗承认:“凡管教的事,当时不叫人快乐,只叫人难过。”

Sứ đồ Phao-lô thừa nhận: “Thật các sự sửa-phạt lúc đầu coi như một cớ buồn-bã, chớ không phải sự vui-mừng”.

48. 首先,他为使徒们洗脚,借此以身作则,教他们要谦卑自抑。

Ngài dạy các sứ đồ một bài học thực tế về sự khiêm nhường bằng cách rửa chân họ.

49. 5 在这样的环境之下,歌罗西的宗教看来成为一种继续进行的试验——将犹太教、希腊哲学和异教的神秘信仰混合起来。

5 Trong một bầu không khí như vậy, tôn giáo ở thành Cô-lô-se dường như đã trở nên một cuộc thí nghiệm liên tục—một sự hỗn hợp của Do-thái giáo, triết lý Hy-lạp, và thần-bí giáo của người ngoại đạo.

50. 仅三年内,这个“收买”信徒的策略使大约一万人归信天主教。

Trong vòng ba năm, chiến lược này “mua chuộc” được 10.000 người đổi sang đạo Công Giáo.

51. 的确,正如《宗教与宗教仪式百科全书》评论说:“据说,伊斯兰教徒沿用了佛教徒的念珠,而基督徒则在十字军兴起期间效学了伊斯兰教徒这个习俗。”

Quả thật, cuốn The Encyclopedia of Religion and Religions (Bách khoa Tự điển Tôn giáo) ghi nhận: “Người ta đề nghị ý tưởng cho rằng những người theo đạo Hồi du nhập chuỗi hạt từ đạo Phật, và rồi những người theo đạo Gia-tô du nhập chuỗi hạt từ đạo Hồi trong thời Thập tự Chiến”.

52. 许多对教士的腐败大起反感的天主教徒都转而跟从他,并且成为周游各地的巡回传教士。

Vì chán ghét hàng giáo phẩm đồi bại, nhiều người Công giáo khác đi theo ông và trở thành những người rao giảng lưu động.

53. 法国学会的成员,历史家让-雷米·帕朗克,写道:“正式来说,罗马帝国......仍旧信奉异教。

Sử gia Pháp Jean-Rémy Palanque, một thành viên của Bác học viện Pháp viết: “Tuy nhiên quốc gia La Mã... vẫn chính thức theo ngoại giáo.

54. 不久,宗教领袖又再吩咐使徒不可传道,但彼得和其他使徒回答说:“我们必须以上帝为统治者,服从他而不是服从人。”(

Chẳng bao lâu thì các sứ đồ lại bị cấm rao giảng lần nữa, nhưng Phi-e-rơ và những sứ đồ khác trả lời: “Thà phải vâng lời Đức Chúa Trời còn hơn là vâng lời người ta”.

55. 使徒也指出上帝按照自己的旨意将耶稣基督手下受膏门徒的“身体组成了”。

Vả lại, Phao-lô có nói là Đức Giê-hô-va chẳng phải là “Chúa sự loạn-lạc (lộn-xộn, NW), bèn là Chúa sự bình-an”.

56. 风是由气压的差异造成的。

Gió được tạo ra bởi sự khác biệt trong áp suất khí quyển.

57. 使徒提议他们研究哲学和神秘的教义以求能够辩胜假导师吗?

Sứ-đồ có dạy rằng họ phải học triết lý và huyền bí giáo để thắng cuộc bàn cãi với các giáo sư giả chăng?

58. 在北爱尔兰,天主教徒和基督新教徒互相残杀,这些宗教有加以制止吗?

Tôn giáo có ngăn chặn Công giáo và Tin lành chém giết lẫn nhau tại Bắc Ái Nhĩ Lan không?

59. □ 为什么变节背教者的主张与毒疮无异?

□ Tại sao giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan?

60. 6 关于使徒约翰,我们也能够学到一个教训。 耶稣临死之前不久,恳切地嘱咐门徒“要不断守望”。(

6 Có một bài học thực tế khác liên hệ đến sứ đồ Giăng, là người đã nghe Chúa Giê-su khuyên giục mãnh liệt: “Hãy tỉnh-thức” (Ma-thi-ơ 25:13; Mác 13:37; Lu-ca 21:34-36).

61. 异教神祇摇身一变成为供人崇拜的“诸圣”,这种情况在希腊的基西拉岛也不乏证据。

Ở đảo Kithira, Hy Lạp, chúng ta cũng có thể thấy bằng chứng về sự hòa nhập các thần tà giáo vào việc sùng bái “các thánh”.

62. 彼得的话表示,控告使徒违抗命令的罪名是不成立的。

Như vậy, ông vô hiệu hóa lời buộc tội cho rằng các sứ đồ bất tuân luật pháp.

63. 2 使徒保罗在他所致力的教导工作上,无疑把这条原则应用出来。

2 Sứ đồ Phao-lô chắc hẳn áp dụng nguyên tắc này trong việc dạy dỗ.

64. 使徒行传6:7)由此可见,提供灵粮的责任,主要在十二使徒身上。( 使徒行传2:42)

Vậy, các sứ đồ chịu trách nhiệm chính về việc cung cấp thức ăn thiêng liêng.—Công 2:42.

65. 在海峡对岸的英国,一个天主教徒在1685年2月成为英国国王。

Bên kia Biển Măng-sơ ở nước Anh, một người Công Giáo lên ngôi vua vào tháng 2-1685.

66. 使徒行传10:4)哥尼流按照天使的指示派人请使徒彼得来。

Theo chỉ thị của thiên sứ, Cọt-nây phái người đi mời sứ đồ Phi-e-rơ.

67. 17,18.( 甲)变节背教者的谬论怎样与毒疮无异?(

17, 18. a) Giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan như thế nào?

68. 犹大的国民在境内各处建筑异教的祭坛

Dân Giu-đa lập bàn thờ khắp nơi trong xứ

69. 使徒行传8:24)真基督徒可以从这项记载学到重要的教训,留意避免一切带有“买卖圣职”意味的恶行。

Lưu ý đến bài học quan trọng trong sự tường thuật này, những tín đồ chân thành của Đấng Christ cố sức tránh để không bị vết nhơ vì việc buôn bán chức vụ.

70. 那 你 是 佛教徒 了

Vậy anh là một Phật tử.

71. 关于这些异能的报道只是耶稣的门徒捏造出来的吗?

Phải chăng những người theo ngài chỉ bịa đặt những chuyện về phép lạ này sau khi những điều này xảy ra?

72. * 描述总会会长团、十二使徒和七十员定额组,及他们彼此之间的关系;教约107:22–26,33–34(教约124:126–128)。

* Các Nhóm Túc Số Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn, Mười Hai Sứ Đồ và Thầy Bảy Mươi cùng sự liên hệ của các nhóm túc số nầy với nhau được diễn tả, GLGƯ 107:22–26, 33–34 (GLGƯ 124:126–128).

73. 即使这样,迈克尔长大后仍然希望为北爱尔兰的天主教徒同胞做点事。

Mặc dầu vậy, khi lớn lên, Michael muốn làm điều gì đó để giúp các tín hữu Công Giáo của anh ở Bắc Ireland.

74. 首先,两位使徒被投入狱中,接着所有使徒均被逮捕。

Trước nhất hai sứ đồ, rồi sau tất cả các sứ đồ đều bị bắt giam.

75. 使徒保罗说:“我儿啊,耶和华的管教,你不要轻看;你被他纠正,也不要灰心。

Một gương mẫu tuyệt hảo về việc biểu lộ tình yêu thương vị tha chính là gương của Đấng Tạo Hóa.

76. 基督徒当中不该有教士和平信徒之分。

Không nên phân biệt giai cấp giáo phẩm và giáo dân giữa tín đồ Đấng Christ.

77. 使徒行传15:1,2,19-29)可是,有些克里特人仍然“固守割礼”,公然反对中央长老团的决定,“教人不该教的事”。(

(Công-vụ 15:1, 2, 19-29) Tuy nhiên, một số tín đồ ở Cơ-rết vẫn giữ phép cắt bì.

78. 保罗和亚波罗深知,他们致力于宣扬王国和使人成为门徒的工作,这并没有使他们在基督徒会众里居于特殊的地位。

Phao-lô và A-bô-lô biết là công việc rao giảng về Nước Trời và đào tạo môn đồ không đem lại cho họ địa vị cao trọng đặc biệt trong hội thánh tín đồ đấng Christ.

79. 为了取得政权,教会领袖甘愿向诸如君士坦丁这样的异教皇帝妥协

Để có được quyền lực chính trị, hàng giáo phẩm đã thỏa hiệp với các nhà cầm quyền, như Hoàng Đế Constantine

80. 15 基督教国招募信徒的工作在南美洲、非洲和若干海岛上特别成功。

15 Các tôn giáo tự xưng theo đấng Christ đặc biệt thu nạp nhiều tín đồ ở Nam Mỹ, Phi Châu và một số hải đảo.