1. 加3:21)犹太人除了因为是亚当的后代而被定罪,还因为律法而受到诅咒。

(갈 3:21) 이제 유대인들은 율법에 의해 정죄를 받고 있었으므로, 아담의 자손으로서 죄인임이 분명하게 밝혀졌을 뿐만 아니라 한층 더 불리한 처지에 놓이게 되었다. 그 때문에 그리스도는 고통의 기둥에서 죽으셨다.

2. 所谓的“黑”魔法,据称包括咒语、特殊的咒诅和能伤害仇敌的“凶眼”。

“흑”주술은 적에게 해를 끼치는 주문, 특별한 저주, “사안(邪眼)”으로 이루어져 있다고 한다.

3. 随着神治组织日益壮大,追求显赫地位的人逐渐被淘汰出去

신권 조직이 부각됨에 따라, 개인적인 명성을 추구하던 사람들이 가려내졌다

4. 后来巴力跟莫特决斗败了,被逐到阴间。

바알은 모트와의 결투에서는 져서 지하 세계로 내려갑니다.

5. 19我们祝福那些咒骂我们的人,善待那些轻蔑利用我们的人。

선한 사마리아인처럼, 우리는 누구든 도움이 필요한 사람이라면 설사 친구가 아니더라도 그 사람을 보살핍니다.19 우리를 저주하는 사람들을 축복합니다.

6. 有些人可能提出异议说:‘但圣经岂不是咒诅黑种人吗?’

이렇게 이의를 제기하는 사람이 있을지 모른다. “그러나 성서는 흑인종을 저주하고 있지 않은가?”

7. 耶和华见证人的特派传道员尽管行事谨慎,从不参与政治,但不久也被驱逐出境。

증인 선교인들은 정치와는 조금도 관련을 맺지 않았지만, 그들도 곧 이 나라를 떠나야 했습니다.

8. 先前,列国的人如果想找个受咒诅的例子,可以举出以色列。

전에, 나라들은 저주의 본보기를 예로 들고자 하였을 때, 이스라엘을 지적할 수 있었습니다.

9. 逐户向人勤作见证,

호별에서, 가두에서

10. 天蝎座短暂地在东方升起,逐渐被越照越明的晨光所掩蔽。

전갈좌가 잠시 떠오르더니 여명 속으로 서서히 사라지는 것이다.

11. 六个人被判殴打的罪名。 这宗案子表明我们有权从事逐户传道,从而有助于制止那些想诉诸暴力的人。

그 판례는 우리에게 호별 방문할 수 있는 권리가 있음을 보여준 동시에, 폭력을 사용하려고 생각했을지도 모를 그 밖의 사람들에게 경종이 되었다.

12. 有许多圣经研究者被投入狱中,另一些则被暴民驱逐、殴打、鞭打、涂上柏油和黏上羽毛,肋骨被折断或头部被砍伤,有些人甚至变成永久伤残。

폭도에게 쫓겨 다닌 사람들, 구타당한 사람들, 채찍질당한 사람들, 몸에 타르를 바르고 새털을 붙이는 일을 당한 사람들, 갈비뼈가 부러진 사람들, 머리에 상처를 입은 사람들도 있었다.

13. 许多居民都觉得生活在压迫之下,而且终日害怕被逐出聚居地,因为他们从没在外面的世界生活过,对他们来说,一旦被逐就后果堪虞了。

많은 교도들이 억압받고 있다고 느끼며 공동체로부터 제명되지나 않을까 하는 두려움 속에서 살고 있는데, 바깥 사회의 삶을 전혀 경험해 보지 못한 사람들에게 있어서 공동체에서 제명된다는 것은 생각만 해도 끔찍스러운 일입니다.

14. 在1世纪基督徒的会众里,肆意咒骂别人的行为是没有立足余地的。(

1세기 그리스도인들 가운데 고의로 욕하는 것은 있을 수 없는 일이었다.

15. 以实玛利公然嘲笑以撒,结果跟母亲一起被逐出亚伯拉罕的家。

이스마엘이 이삭에 대해 경멸을 나타낸 일은 이스마엘과 그의 어머니가 아브라함의 집안에서 쫓겨나는 결과를 초래하였지만, 그들이 여행에 필요한 식량도 받지 못한 것은 아니었다.

16. 既然迦南人是白种人,咒诅自然与黑人无关;后者其实是含的另一个儿子古实的后代。

‘가나안’족은 백인종이었으므로 그 저주는 ‘함’의 다른 아들 ‘구스’의 후예인 흑인종과는 아무런 관련이 없다.

17. 其余的人把他们的大篷车泊在不许泊车的地方,长期遭受被驱逐的威胁,并且时常使邻近居民大感苦恼。”

그 나머지들은 허가되지 않은 장소에 포장 마차들을 주차시키곤 하여, 인근 주민들에게 빈번히 성가신 존재들로서 끊임없는 퇴거의 위협을 받고 있다.”

18. 周末他喜欢上舞台 抛公鸡尾巴符咒

지금도 수영으로 아침을 시작하는 활동적인 카우보이 이십니다. 주말이면 그는 수상스키를 보드에 올라 멋진 자태를 뽐냅니다.

19. 存在经济,政治,心理和情感成本 对于驱逐而言 在圈子被破坏的时刻

이러한 추방조치와 함께 우리는 경제, 정치, 심리 그리고 정서적인 대가를 치루고 있습니다. 이들의 사회가 해체가 되는 시간이라고 할 수 있습니다.

20. 使徒行传28:31)当时,他在罗马被软禁,不能自由地挨家逐户作见证。

(사도 28:31) 그는 로마에서 가택 연금 상태에 있었기 때문에 집집으로 전파 활동을 수행할 자유가 없었습니다.

21. 犹大的居民便是这样,由于他们不忠于上帝,最后他们被放逐到巴比伦去。

유다 거민의 경우가 그러하였는데, 그들은 하나님께 대한 불충실로 인해 결국 바벨론에서 유배 생활을 하게 되었습니다.

22. 要是我让你们逐字逐句地重述 我刚才讲的Simonides故事的前十个字 应该没几个人会记得

만약에 제가 방금 말한 시모니데스 이야기의 첫번째 10단어를 기억해 보시라고 한다면 대부분 힘겨운 시간을 가지게 되겠죠.

23. 1914年之后,撒但试图“吞吃”新生的王国,但自己反而大受屈辱,被逐出天上。(

1914년 이후에 사단은 새로 탄생한 왕국을 “삼키”려고 하였지만, 오히려 치욕스럽게도 하늘로부터 추방되었읍니다.

24. 你 什麼 時候 才 要 告訴 我 我 是 個 詛咒?

저주를 건 사실을 왜 숨기셨죠?

25. 但随着时光流逝 最令人惊异的事逐渐发生

하지만 시간이 흐르면서 정말 놀라운 일이 벌어집니다.

26. 1973年,科帕斯弟兄当时已60岁,又再次被捕,判处五年监禁和五年放逐。

1973년에 코포스 형제는 이제 나이 60에 또다시 체포되어 5년의 수용소 형과 5년의 유배 형을 선고받았습니다.

27. 法利赛派自命不凡,因为他们才智过人,并持有显赫的宗教地位,所以他们故作虔诚,态度傲慢的说:“这些不认识律法的群众是被咒诅的。”——约翰福音7:49。

그들은 “율법을 모르는 이 무리는 저주받은 사람들이오”라고 말함으로써 경건한 체하며 남을 경멸하는 태도를 나타냈습니다.—요한 7:49.

28. 50头驴逐一随着大叫——这是惊人的战争呼喊。

하나씩 하나씩 50마리 전부가 똑같이 하였다. 그것은 깜짝 놀랄 전쟁 함성이었다.

29. 利18:2-25)迦南人所做的可憎的事,还包括行魔法,施咒语,问灵媒,把儿女投进火中献作人祭。( 申18:9-12)

(레 18:2-25) 주술, 주문으로 사람을 얽매는 일, 영매술, 자녀를 불태워 희생으로 바치는 일 역시 가나안 사람들의 역겨운 관행 가운데 포함되어 있었다.—신 18:9-12.

30. 是的,我追逐日食。

네, 저는 개기일식을 좇아 다닙니다.

31. 28你知道,与这些有关的我的律法已记载于我的经文中;犯罪而不悔改者,必被a逐出。

28 너는 이러한 일에 관한 나의 율법이 나의 경전에 주어져 있는 줄 아나니, 죄를 짓고도 회개하지 아니하는 자는 ᄀ쫓겨날 것이니라.

32. 2然后,恶人必被a逐出,他们必有理由哀号、b哭泣、悲伤、咬牙切齿;因为他们不肯听从主的声音,所以主不救赎他们。

2 또 그때 악인들이 ᄀ쫓겨 나리니, 그들이 통곡하며, ᄂ울며, 애곡하며, 이를 갈 이유가 있을 것이라. 이것은 그들이 주의 음성에 귀 기울이고자 아니하므로, 주께서 그들을 구속하지 아니하시는 까닭이니라.

33. 我们逐户传道时,很可能会遇到停止传道的人。

1 무활동이 된 사람을 알고 있습니까?

34. 可是,逐渐有更多先驱从德国抵达,因为那时当地的传道工作已被纳粹政权禁止。

그러나 점점 더 많은 파이오니아가 독일로부터 건너오게 되었는데, 그 이유는 당시 나치 정부가 독일에서 전파하는 일을 금지하였기 때문이다.

35. 由于这缘故,许多社会学家埋怨,正统教条已经“逐渐被淘汰”,或“普遍受腐化”。

그래서 사회학자들은 이제, 공식 교리의 “점진적인 제거” 또는 “전반적인 침식”에 관해 이야기들을 합니다.

36. 虽然基遍人是受诅咒的迦南人,是以色列人本该灭绝的,但以色列人知道,立了约就必须守约,所以他们必须让基遍人存活。

그 주민들은 저주받은 가나안 사람들로서 이스라엘 사람들이 멸해야 할 대상이었지만, 계약은 구속력이 있는 것으로 여겨졌기 때문에 기브온 사람들은 살도록 허락되었다. 하지만 그들을 이스라엘의 회를 위해 나무하는 자와 물 긷는 자로 삼음으로 저주가 이행되었다.

37. ● 手淫使人逐步变得完全以自我为中心。

● 자위행위를 하면 오직 자기만 생각하는 태도가 자라게 됩니다.

38. 摩门教设立了各项福利计划,目的是要“扫除懒惰的诅咒”。 这些福利计划也博得了人们的赞誉。

모르몬 교회는 “게으름의 저주가 없어지게” 하려고 만든 복지 사업으로 인해 찬사를 받아 왔습니다.

39. 1事情是这样的,阿尔玛和艾缪莱克奉命离开该城;他们离开,离开那里进了沙度地;看啊,他们在那里遇见所有从a艾蒙乃哈地出来的人,那些人因为相信阿尔玛的话而被b驱逐,被人用石头掷打。

1 그리고 이렇게 되었나니 앨마와 앰율레크가 그 성에서 떠나라는 명령을 받고 떠나서, 사이돔 땅으로 나왔더니, 보라 거기서 저들이 ᄀ앰몬아이하 땅을 떠난 자들, 곧 앨마의 말을 믿은 까닭에 ᄂ내어 쫓기고 돌에 맞은 모든 백성을 발견하였더라.

40. ” 电影的声誉逐年增长。

그래서 이 영화제는 매년 개최하게 되었다."

41. 逐户传道纪录

호별 방문 기록

42. 这些留在地面的沙石逐渐被掩埋, 随着时间的流逝, 便形成了又大又厚的堆积, 最终变成了岩石。

그리고 걸린 그것들은 바닥에 묻히고 시간이 흐르면서, 최종적으로 암석으로 변한 크고, 두꺼운 퇴적물의 축적물을 얻게 됩니다.

43. 创9:25-27)正因为这个缘故,约书亚告诉迦南的后代基遍人,他们是“受咒诅”的,要做奴隶、服劳役。( 书9:23)

(창 9:25-27) 그런 연유에서 여호수아는 가나안의 후손인 기브온 사람들에게 그들이 “저주받은 사람들”이라고 말하였는데, 실제로 그들은 노예의 신분을 지정받았다.—수 9:23.

44. 迪拉杰拉·伯格沃德吉和妻子茜蒙在1970年被逐出境,现在也应邀返回马达加斯加。

동료들과 함께 1970년에 추방되었던 디라일랄 바그반지와 그의 아내 시몬 역시 마다가스카르로 돌아오도록 초청되었습니다.

45. 稍作休息之后,我手里拿着圣经逐户向人传道。

다시 기운이 나서, 나는 성경을 겨드랑이에 끼고 집집으로 갔다.

46. 但他们若不听耶和华的话,他便会使“咒诅、扰乱、责罚”临到他们。(

하지만 그들이 이렇게 하지 않는다면, 여호와께서 그들에게 “저주와 공구와 견책”을 내리실 것이다.

47. 汉萨这个古老德国用语意思是“军队”,后来逐渐被应用在任何一个新兴的商贾行会或协会之上。

“부대”(部隊)를 뜻하던 고기(古期) 고지(高地) 독일어 단어 한자[본래는 한제]는 많은 수로 늘어난 상인 길드 혹은 연합체 중 하나를 가리키는 말로 점차 변하였다.

48. 例如,他把一个使人成为哑巴的鬼灵从一个男子身上逐出。

예를 들면, 예수께서는 어떤 사람에게서 말을 못하게 막는 귀신을 쫓아내십니다.

49. 创11:8,9)今天,世上有数以百万计的人行所谓的曼怛罗魔法,即用印度教的神秘符咒、诗歌或祷文去施法术。

(창 11:8, 9) 오늘날 만트라 주술 즉 인기 있는 힌두교의 신비한 주문이나 성가 또는 주문을 거는 기도를 행하는 사람들이 무수히 많다.

50. 第一位讲者指出,逐户传道工作已成为耶和华见证人的标志。

첫 번째 연사는, 우리의 호별 방문 봉사가 어떻게 ‘여호와의 증인’의 표지가 되었는가를 설명하였다.

51. 圣经记载这件事,主要是说明挪亚后来为什么咒诅迦南。(

성경에 이 일이 기록된 것은 노아가 가나안을 저주하게 된 경위를 알려 주기 위한 것이다.

52. 保罗在那里大约逗留了三年,当其时他每天在学堂里演讲,并且逐家逐户向人作见证。——使徒行传19:8-10;20:20,21,31,《新世》。

바울은 3년 가량 머무르면서 날마다 학교 강당에서 연설하였고 집집으로 증거하였다.—사도 19:8-10; 20:20, 21, 31.

53. “那个司机告诉我,真基督徒会挨家逐户向人传道”

“그 트럭 운전사가 참그리스도인들은 집집으로 전파한다고 이야기하더군요”

54. 有完整的文件,记录了耶和华见证人在1951年4月的放逐事件。

1951년 4월에 이처럼 여호와의 증인을 일제히 검거하여 유배시킨 일은 기록으로도 충분히 증명됩니다.

55. “获得释放,不再受腐败所奴役”:人类逐渐摆脱罪和死的奴役

“썩어짐의 종살이에서 자유롭게 되어”: 죄와 죽음의 영향에서 점차 벗어나는 것

56. 诸如此类的难题促使丹麦人在1970年代开始一项逐户探访运动。

이와 같은 문제점들이 계기가 되어 덴마크 사람들은 1970년대에 호별 방문 운동을 시작하였다.

57. 臂和腿逐渐生长,手指和足趾逐渐形成,不久便会吮吸大拇指!

팔과 발이 나오고, 손가락과 발가락이 생기고 이윽고 엄지손가락을 빨고 있었다!

58. 有些人可能因创世记3:14的话而有这种想法。 可是,我们不必就此下结论,认为蛇受诅咒之前是有脚的。

일부 사람들은 창세기 3:14의 표현을 보고 그렇게 생각할지 모르지만, 그 저주가 있기 전에 뱀에게는 다리가 있었다고 결론 내릴 필요는 없습니다.

59. 请一两个年轻人示范在逐户见证上怎样用简单的介绍词向人分发杂志。

한두 명의 청소년이 호별 방문에서 간단한 잡지 제공 연설을 하는 실연을 하게 한다.

60. 第二波驱逐浪潮

두 번째로 추방의 물결이 일다

61. ......我必把你们这群被掳的人聚集起来,从我驱散你们所到的各国各地召集起来,领你们归回我从前放逐你们所离开的地方。”——耶利米书29:10,14。

··· 나는 너희 포로들의 무리를 거둬들여, 너희를 흩어지게 한 모든 나라와 모든 곳에서 너희를 모으겠다.”—예레미야 29:10, 14.

62. 后来她在逐户传道时遇到一个妇人正与朋友共进午餐。

그 후에 집집을 방문하는 중에 그 자매는 친구들에게 간식을 대접하고 있는 부인을 한 사람 만났다.

63. 凡称为弟兄的人,如果是淫乱的、贪心的、拜偶像的、咒骂的、醉酒的、敲诈的,就不要再跟他来往,连跟他一起吃饭也不可。

“형제라고 하는 사람이 음행하는 자이거나 탐욕스러운 자이거나 우상 숭배자이거나 욕하는 자이거나 술 취하는 자이거나 강탈하는 자이거든 더는 사귀지 말고, 그런 사람과는 함께 먹지도 말라는 것입니다.

64. 诚然,亚扪人没有采取军事进攻,但他们却雇用了先知巴兰,要他咒诅以色列人!——民数记22:1-6;申命记23:3-6。

사실, 암몬 사람들은 군사적 공격을 감행하지는 않았지만, 발람이라는 예언자를 사주해서 이스라엘을 저주해 달라고 부탁하였습니다!—민수 22:1-6; 신명 23:3-6.

65. 巴勒跟米甸人结盟,差使者到幼发拉底河附近的比夺镇,请巴兰来美索不达米亚用“魔法”诅咒以色列人,希望借此能战胜他们。(

미디안과 결탁한 발락은 유프라테스 강 근처에 있는 성읍 브돌에 사람을 보내 발람이 메소포타미아로부터 와서 “괴이한 능력”으로 이스라엘을 저주하게 하였다. 그렇게 함으로 군사적인 우위에 서게 되기를 바랐던 것이다.

66. 但过了不久,俄罗斯人揭竿起义,在1612年年底把波兰人逐出莫斯科。

그러나 러시아인들은 곧 전열을 가다듬고 폴란드인들과 맞서 싸워 1612년 말경에 그들을 모스크바에서 몰아냈습니다.

67. 帖撒罗尼迦前书4:15-17)撒但被逐出天上后,那些跟基督联合并早已死去的受膏分子会首先复活。(

(데살로니가 첫째 4:15-17) 사탄이 하늘에서 쫓겨난 다음에, 그리스도와 결합하여 죽어 있던 자들이 먼저 일어났습니다.

68. 林前5:11;6:9,10)毁谤和咒骂往往跟叛逆的行为息息相关,包括反叛上帝,以及敌挡获上帝授权去督导会众的人。

(고첫 5:11; 6:9, 10) 중상 및 욕하는 것은 종종 하느님에 대해 반역하거나 그분이 자신의 백성의 회중을 다스리도록 정당하게 선정하고 임명하신 자들에 대해 반역하는 것과 연관 지어져 있다.

69. 4. 在街上作见证或逐店逐铺传道时,切勿以为你只限于分派杂志。

4 출입 금지된 아파트 단지 앞 광장에서의 봉사나 상가 봉사를 할 때 잡지만을 전해야 한다고 생각해서는 안 된다.

70. 期望怎样逐渐消失

기대가 흐려진 경위

71. “天主教徒逐户传福音。”《

“복음을 가지고 가가호호를 방문하는 가톨릭교인.”

72. 基督徒的期望怎样逐渐消失

그리스도인의 기대가 희미해진 경위

73. 这一切表明把上帝对迦南的咒诅解释为与深肤色的民族有关是多么愚蠢。

이 모든 사실은 ‘가나안’에 대한 하나님의 저주를 거무스름한 피부를 가진 사람들과 관련시켜 해석하는 것이 얼마나 어리석은가를 보여준다.

74. 马太福音16:11,12;23:15)请也留意使徒保罗如何大力强调这件事:“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”

(마태 16:11, 12; 23:15) 사도 바울이 그 문제에 대해 매우 강경한 어조로, “우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을찌어다”라고 말한 점에도 유의하지 않으면 안 됩니다.

75. 1994年,我开始跟耶和华见证人学习圣经,性格也逐渐改变过来。

1994년에 나는 여호와의 증인과 성서를 연구하기 시작하였고, 내 성품은 조금씩 개선되었습니다.

76. 这部百科全书补充说,“东方正教的信仰”同样含有“主张地狱是受咒诅的人遭受永火和其他刑罚的地方”。——第6册,第238-9页。

동 백과 사전은 “동방 정교 그리스도교”도 “지옥이 저주받은 자들이 가게 될 영원한 불과 형벌의 장소라는 가르침”을 믿고 있다고 덧붙인다.—제6권, 238-9면.

77. 她们准许了我,我很高兴能够随意上前,向逐排座位的乘客传道,像做逐户传道工作一般。

허락을 받고서, 마치 호별 봉사를 하기라도 하는 것처럼, 객석을 한줄 한줄 다니면서 승객들에게 자유롭게 접근할 수 있어서 기뻤읍니다.

78. 那天我一共分发了13本《完成的奥秘》特别版,这是我第一次在逐家逐户时讲出较长的介绍词。

그 날 나는 ZG를 열세 부나 전했으며, 생전 처음으로 호별 방문에서 길고 제대로 형식을 갖춘 제공 연설을 해 보았습니다.

79. Yeager)写道,保罗“在公众集会[demo·si ́a, 迪莫西阿 ]里和逐家逐户([卡塔 ]宾格分配词)地施教。

예거는 이렇게 기술하였습니다. “[바울은] 공개 장소에 모인 사람들[데모시아]에게 그리고 집집으로(나누어 주는[카타], 목적격 명사와 함께 사용됨) 다니며 [가르쳤다.]

80. 1869年,为了寻找「灵魂所在的地方」,德国生理学家弗里德里希·戈尔茨(英语:Friedrich Goltz)实验并证明,被取出大脑的青蛙会停留在逐渐加热的水中,而身体结构完整的青蛙则在水温达到25°C时试图跳出逐渐加热的水中。

1869년에 '영혼의 위치는 어디에 있는가'라는 실험에서 독일의 생리학자 Friedrich Goltz는 뇌가 제거된 개구리는 서서히 끓는 물에서 탈출하지 않고, 뇌가 온전한 개구리는 25°C에서 탈출을 시도한다는 것을 밝혀냈다.