1. 法院把小林描述为“一位高才生”,并且指出学院可以为他安排另一种体育训练,以代替学习剑道。

그 법원은 고바야시를 “뛰어난 학생”이라고 칭하였으며, 학교는 그에게 검도 대신에 다른 체육 교육 프로그램을 대안으로 제시할 수 있었을 것이라고 언명하였다.

2. 约7:49)约书亚拉比说,“安·哈阿雷茨”是指“那些不佩戴经文护符匣(tefillin特菲林)的人”。

랍비 여호수아는 암 하아레츠가 “누구든 테필린[경문]을 차지 않는 사람”이라고 말하였다.

3. 在这个大会里,我有荣幸替布洛克林总社的弟兄传译演讲。

그 대회에서 나는 브루클린 본부 성원들의 연설을 통역하는 특권을 누렸습니다.

4. 耶和华无疑曾听允基姆在柬埔寨森林中的诚恳祷告,并作了安排去满足他的属灵需要。

여호와께서 ‘캄보디아 정글’에서의 ‘켐’의 진실한 기도를 들으시고 그의 영적 필요를 충족시키는 마련을 하셨다는 데는 의문의 여지가 없다.

5. 相反,它乃是耶和华透过耶稣基督赐给受膏基督徒会众成员的奖赏和优厚礼物。——哥林多前书15:20,57;腓立比书3:14。

그와는 달리, 여호와께서 우리 주 예수 그리스도를 통해 기름부음받은 그리스도인 회중을 구성하는 사람들에게 상으로 주시는 은혜로운 선물이다.—고린도 전 15:20, 57; 빌립보 3:14.

6. 在1960年首次發現阿米替林,並於1961年被美國食品藥品監督管理局核准。

아미트리프틸린은 1960년에 처음 발견되었으며, 1961년에 미국 식품의약국(FDA)에 승인되었다.

7. 暴风来袭,阿基坦和洛林之间的森林内一段很长的林地,都被飓风铲平。

강풍은 아키텐과 로렌 지역의 삼림 지대를 광범위하게 휩쓸었습니다.

8. 华尔翰说联合国是‘它在其中服务的世界的一面镜子,’耶素逊和格利安尼则将政治世界比作森林。

발트하임은 UN이 “그것이 섬기는 세계의 거울”이라고 말하였고, 예셀슨 및 개글라이언은 그러한 정치 세계를 정글에 비유하였다.

9. 这样,上帝就必赐你们平安,超越人所能理解的。 这种平安借着基督耶稣,可以守护你们的内心和头脑。”——腓立比书4:6,7

마음의 평화를 얻는다 “아무것도 염려하지 말고, 모든 일에 감사와 더불어 기도와 간구로 여러분의 청원을 하느님께 알리십시오. 그러면 모든 이해를 뛰어넘는 하느님의 평화가 그리스도 예수를 통해 여러분의 마음과 정신력을 지켜 줄 것입니다.”—빌립보서 4:6, 7.

10. 圣经将真正基督徒比作基督的精兵。

참 그리스도인은 그리스도의 군사로 비유된다.

11. □ 我们从哥林多前书10:13可以获得什么安慰?

□ 고린도 전서 10:13로 부터 어떠한 위안을 이끌어낼 수 있는가?

12. 使徒行传18:27;19:1)亚波罗并没有要求哥林多人按他的身分接待他,相反,他谦逊地顺服基督徒会众所作的安排。

(사도 18:27; 19:1) 아폴로스는 사람들이 자기의 공적을 보고 대우해 줄 것을 요구한 것이 아니라, 겸허하게 그리스도인 회중의 마련에 따랐습니다.

13. 它的北部同类住在哥伦比亚、秘鲁和厄瓜多尔的森林中,颜色比较深。

콜롬비아, 페루 및 에콰도르의 정글 지대인 북쪽에 사는 사촌격인 푸두는 색깔이 약간 더 검다.

14. 这是一个相对粗糙但很方便的替代方式, 它可以代表其它更重要的因素, 比如肌肉质量、 酶水平、基因特质, 而这些都是他们没时间去检测的。

어설프긴 하지만 바빠서 들여다 볼 시간이 없는 근육량이나, 효소 수치, 유전형질같은 중요한 요소들의 대용으로 간편하게 쓸 수 있죠.

15. 教皇继续说:“看来基督徒顺理成章用这日来庆祝独一真太阳——耶稣基督——的生日,以替代原本的节日。”

교황은 계속해서 다음과 같이 말하였습니다. “그리스도인들이 그 축제를 유일하고 참된 태양이신 예수 그리스도를 축하하는 행사로 대체한 것은 논리적이고 자연스러운 일이었던 것 같다.”

16. 王上11:40)多年后,罗波安接替所罗门作王。 罗波安在位第五年(公元前993),示撒率领大队战车和骑兵入侵犹大。

(왕첫 11:40) 몇 년 후 솔로몬의 계승자 르호보암 제오 년(기원전 993년)에, 시삭은 병거와 마병으로 이루어진 막강한 군대를 이끌고 유다를 침공하였다.

17. 35事情是这样的,摩罗乃派遣的军队由一个名叫铁安肯的人率领,与摩林安顿的人民遭遇;摩林安顿的人民很顽固(因为他们受他的邪恶与谄媚的话所蛊惑),于是双方开始作战,在那场战役中,铁安肯杀死了摩林安顿,打败了他的军队,并俘虏他们,回到了摩罗乃的军营。

35 또 이렇게 되었나니 모로나이가 보낸 군대를 이끈 사람은 이름이 티앤쿰이라 하는 자더니, 그 군대가 모리앤톤의 백성을 만나매, 모리앤톤의 백성들이 (그의 간악함과 그의 감언이설에 고무되어) 심히 완강한지라, 그들 사이에 싸움이 시작되었으나, 이 싸움에서 티앤쿰이 모리앤톤을 죽이고, 그의 군대를 파하고, 그들을 포로로 사로잡아 가지고, 모로나이의 진영으로 돌아왔더라.

18. 预言用比喻说明这件事,提及以铜、银和金代替易燃的材料和较低劣的金属。

그는 이 점을 가연성 물질과 하급 금속을 구리, 은 및 금으로 대치하는 일로 비유하였읍니다. 그 다음 말을 읽어 보면 이러합니다.

19. 借着把公元1世纪的基督徒与今天的耶和华见证人作一比较,我们更深信“上帝真的在[我]们当中”。——哥林多前书14:25。

1세기 그리스도인들을 오늘날의 여호와의 증인과 비교해 봄으로, ‘하느님께서 참으로 우리 가운데 계시다’는 확신이 크게 강화되었습니다.—고린도 첫째 14:25.

20. 世界自然基金会指出,人类破坏森林以后,世上差不多三分之二的森林现已消失了。

인간의 문명이 잠식해 들어가기 전에 지구를 덮고 있던 삼림의 거의 3분의 2가 현재 사라져 버렸다고, 범세계 자연 보호 기금(WWF)은 말한다.

21. 阿尔玛除了这样告诉希伯隆,也对柯林安顿谈到关于他。

시블론에게 준 말씀 외에도, 앨마는 코리앤톤에게 주는 말씀에서 시블론을을 언급했습니다.

22. 例如,他劝勉两名基督徒女子——友阿蝶和循都姬——要设法解决彼此之间的不和。——哥林多前书1:10;以弗所书4:1-3;腓立比书4:2,3。

예를 들어, 바울은 유오디아와 순두게라는 두 그리스도인 여자에게 불화를 해결하도록 권고하였습니다.—고린도 첫째 1:10; 에베소 4:1-3; 빌립보 4:2, 3.

23. 3:29)身为新郎的代表,新郎的朋友会替新郎与新娘的父亲商讨纳聘事宜,有时甚至帮助新郎安排婚礼及替他将礼物和聘礼送到新娘和她父亲那里。

(3:29) 신랑의 친구는 신랑측 대표로서 결혼 협상을 담당하여, 때때로 혼인을 주선하고, 신부에게 선물을 보내며 신부 아버지에게 신부값을 전달하는 일을 하였다.

24. 诗篇103:8-14;哥林多前书6:9-11;希伯来书10:21,22)基督为那些负着罪的沉重担子的人,例如娼妓和撒该一类的税吏,带来多大的安息!

(시 103:8-14; 고린도 전 6:9-11; 히브리 10:21, 22) 그리스도께서는 음녀들 및 삭개오와 같은 세리들처럼 죄의 무거운 짐을 진 사람들에게 참으로 쉼을 베푸셨습니다!

25. 一个对自己基督徒信仰也不能采取坚定立场的人,竟替我主持“坚信礼”,真是可笑!

자기 자신도 그리스도인 믿음에 확고하게 고착할 줄 모르는 사람에게 그와 같이 “견진 성사”를 받았다니, 웃음이 나옵니다!

26. 她乐意接受别人的建议,并且照着去做,比如怎样工作比较安全、跟谁一起工作比较好。

그리고 다른 사람과 마찰을 일으키지 않으면서 안전하게 일하는 방법에 관한 지혜로운 조언을 기꺼이 받아들이고 실천에 옮겼습니다.

27. 利未人;比利基雅的祖先。( 代上9:16)

베레갸라는 사람의 조상이었던 레위인.—대첫 9:16.

28. 天地间满是千奇百怪的海洋生物、轻盈可爱的比翼飞禽、林林总总的驯畜悍兽,每种都“各从其类”地繁殖。

그리고 각기 “종류대로” 번식하면서, 수많은 진귀한 바다 생물과 날개 달린 예쁜 새들의 떼, 갖가지 가축과 야생 동물들로 가득 차게 되었습니다.

29. 由於很多新兵都很年少,所以以糖果代替基本的煙與酒的配給,而且還有牛奶供應。

대부분의 신병이 너무 어렸기 때문에 담배와 술 대신 과자와 사탕이 지급되었다.

30. 圣经记载,基督曾多次被人称为“拉比”。

교사들을 부를 때 사용한 경칭)라고 불렸다. 이 용어는 성경에서 몇 차례 그리스도에게 적용된다.

31. 28事情是这样的,摩林安顿的居民由一个名叫摩林安顿的人带领;他们发现李海的居民逃到摩罗乃军营时都非常害怕,怕摩罗乃的军队会来突袭他们,消灭他们。

28 이에 이렇게 되었나니 모리앤톤이라 이름하는 자가 이끄는 모리앤톤 백성이, 리하이 백성이 모로나이의 진영으로 도망한 것을 알고, 모로나이의 군대가 자기들을 엄습하여 자기들을 멸할까 하여 심히 두려워하였던지라.

32. 现在,一些保安已经参加基督徒的聚会。

현재 경비원들 중 몇 명은 왕국회관에서 열리는 집회에 참석하고 있습니다.

33. 26因为看啊,占有摩林安顿地的人要求得到李海地的一部分;因此引起双方激烈的纷争,于是摩林安顿的居民拿起武器攻击他们的弟兄,决定用剑杀死他们。

26 이는 보라, 모리앤톤 땅을 소유한 백성이 리하이 땅의 일부를 자기 것이라 주장하였음이라, 그리하여 그들 사이에 격한 다툼이 생겨 급기야는 모리앤톤 백성이 그 형제를 대적하여 무기를 들기에 이르렀나니, 이들은 리하이 백성을 칼로 도륙하기로 작정하였더라.

34. 那些替博物馆搜集面具的人,通常会比收藏者更仔细留意面具在当时社会上所担当的角色。

박물관에 소장할 가면을 수집하는 사람들은 대개 예술품 수집가들보다 가면이 그것이 속했던 사회에서 수행한 역할에 더 면밀한 주의를 기울인다.

35. 箴11:25)耶稣基督说:“施与比接受更快乐。”(

(잠 11:25) 예수 그리스도께서도 그 점에 관해 “주는 것이 받는 것보다 더 행복하다”고 말씀하셨다.

36. 公元1世纪的基督徒菲比遇到了麻烦。

일 세기 그리스도인인 뵈베에게 한 가지 문제가 생겼습니다.

37. 奥林匹克运动会每四年举行一次,这是希腊年代计算的基础,每四年称为一个奥林匹亚周期。( 见游戏,竞技)

올림픽 경기 대회를 4년마다 거행하다 보니, 4년을 1올림피아드라고 하는 그리스식 연대 계산 방법이 생겨나게 되었다.—경기, 놀이 참조.

38. 保罗在较早之前来到哥林多,在那里建立了一群基督徒会众。

바울은 얼마 전에 고린도에 도착하여 그곳에 그리스도인 회중을 설립하였다.

39. 他用软件对比两组基因组 他发现了 30亿碱基里 有两千个碱基的丢失 这是在一个叫TP53的基因上

그리고는 이 게놈들을 소트트웨어로 비교해본 결과 여러 가지중에 발견한 것은 염색체의 결실이었는데요 3십억 염기중에 2천 염기가 결실되어 있었습니다 그것도 특히 TP53이라는 유전자에서 말이죠.

40. 基于这个理想,古时的奥林匹克运动会在现代得以恢复过来。

이러한 기본 이념으로 고대 올림픽 경기가 근대에 부활하게 되었다.

41. 显然这个名字比译者用来代替它的字词更为重要,因此有些译本将代替这名字的字词排成大写字母以便让读者知道在原本的经文中上帝的名字在什么地方出现。

분명히 이 이름은 번역자들이 대신 제시한 말보다 더 중요하다. 때문에 어떤 번역판에서는 그 대체어를 대문자로 표기함으로 견문있는 독자로 하여금 원문 어디에 하나님의 이름이 나오는지를 알게 했다.

42. 书19:40,44;王上15:27,28)约二十四年后,以色列的元帅暗利围攻基比顿,那时基比顿仍受非利士人控制。( 王上16:15-17)

(수 19:40, 44; 왕첫 15:27, 28) 깁브돈은 약 24년 후에 이스라엘의 군대 대장 오므리가 그 도시를 대적하여 진을 쳤을 때에도 여전히 블레셋의 지배 아래 있었다.—왕첫 16:15-17.

43. 而奉行惟谨,用成永固之基,为军民久安之所。

사마의는 하내(河內) 온현(溫縣) 효경리(孝敬里) 사람이다.

44. 圣经没有说麦基洗德接替谁的祭司职务,也没有说他的祭司职位由谁接任。 同样,基督之前从没有人做过像他那样的大祭司,圣经也表明基督不会有任何继任人。

멜기세덱에게는 기록상 그의 제사직의 전임자나 후임자가 없었던 것처럼, 그리스도에게도, 그리스도 자신과 유사한 전임 대제사장이 없었으며, 성서는 아무도 그리스도를 계승하지 않을 것이라고 알려 준다.

45. 每日有很多岛民乘渡轮前往夸贾林环礁的大型军事基地工作。

날마다, 섬사람들은 거대한 콰잘레인 군 기지에서 일하기 위해 나룻배를 타고 출퇴근합니다.

46. 我们可以替换底层的骨骼结构, 但是我们对面部皮肤的替换还很不足。

우리는 놓여있는 두개골 구조를 대체할 수 있지만, 우리는 여전히 안면 피부를 대체하는데 능숙하지 못합니다.

47. 美国印第安大学基金会会长罗恩·麦克尼尔(拉科他支系洪克帕帕部落)指出,美洲原住民的失业率相当高,从百分之50到80不等;比起美国其他族裔,印第安人的平均寿命往往是最短的,患糖尿病、肺结核和酒精中毒的比率都高踞榜首。

아메리칸 인디언 대학 기금 총재인 론 맥닐(훙크파파 라코타족)에 의하면, 아메리카 원주민의 실업률 수치는 50퍼센트에서 85퍼센트에 이르며, 인디언은 미국 내의 어떤 집단보다도 평균 여명이 낮고, 당뇨병, 결핵, 알코올 중독에 걸린 비율은 높습니다.

48. 新译》)希腊字必比利安(bi-bliʹon)和必布罗斯在基督教希腊文圣经里以数种不同的语法形式出现了逾40次,它们被译成“书卷”或“书”。

희랍어 단어 비블리온과 비블로스는 문법상의 여러 형태로 그리스도인 희랍어 성경에 40회 이상 나오며 대개 “두루마리(들)” 혹은 “책(들)”로 번역된다.

49. 使徒保罗指责哥林多的基督徒很轻易地‘容忍’假导师;他害怕“像夏娃被蛇的诡诈所诱惑一样,”哥林多人的思想会不知不觉地“被腐化,放弃了对基督纯洁专一的爱。”

사도 ‘바울’은 ‘고린도’의 그리스도인들이 거짓 선생들을 “잘 용납”하는 것을 비난하였고, ‘뱀이 그 간계로 ‘이와’를 미혹케 한 것 같이’ ‘고린도’ 회중 성원들의 마음이 교묘하게 “그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까” 두려워하였다.

50. 申請替代 PIN 碼步驟如下:

새 PIN을 요청하는 방법은 다음과 같습니다.

51. 亚扪王拿辖突袭以色列人的城市基列·雅比。

나하스 왕이 이스라엘 도시 야베스길르앗에 기습 공격을 감행한 것입니다.

52. 百万以上的美国人服用安眠药(通常是巴比通)成癖。

100만 이상의 미국인들이, 수면제 대개 ‘바르비투르’산염에 중독되어 있다.

53. 哥林多前书13:7)因此,基督徒会本着爱心相信向来忠信可靠的人。

(고린도 첫째 13:7) 사랑이 많은 그리스도인이라면 틀림없이, 과거에 신뢰할 만함을 입증한 사람들을 기꺼이 믿으려고 할 것입니다.

54. 對我而言,每天打安打比吃飯、喝酒,或是睡覺都重要。

김치전 은 식사 시 전채로 먹거나, 간식, 술안주, 혹은 반찬으로 먹는다.

55. 列王纪下17:24,30记述,“亚述王”把外族人安置在撒马利亚各城,代替被掳的以色列人,这些外族人包括哈马人。

열왕기 둘째 17:24, 30에서는 “아시리아 왕”이 유배된 이스라엘 사람들 대신 사마리아의 도시들에 정착시킨 사람들을 열거하는 가운데 하맛에서 온 사람들도 언급한다.

56. 上帝应许说,我要“使猛兽从境内绝迹,他们就必在旷野安居,在森林中睡觉”。(

여호와의 신세계에서는 사람들이 사자의 부드러운 갈기를 만지고 호랑이의 줄무늬 털가죽을 쓰다듬을 수 있게 될 것입니다. 아니, 거기에서 그치는 것이 아니라 동물에게 해를 입을까 봐 두려워하는 일 없이 숲속에서 잠을 잘 수 있게 될 것입니다.

57. 2)基利提人和比利提人也许是头衔,显示大卫的侍卫所担任的职务或等级:基利提人是行刑官,比利提人是跑差。

(2) 한편 그렛 사람들과 블렛 사람들이라는 명칭은, 어쩌면 다윗의 경호대가 수행한 임무 혹은 직무상의 계급을 가리키는 표현으로서, 그렛 사람들은 형 집행자들로 일하는 사람이고 블렛 사람들은 달리는 자들로 일하는 사람이었을 수도 있다.

58. 舉例來說,如果您在步驟 6 勾選 [外寄 - 須以其他設定進行安全傳輸的郵件],則只有透過智慧主機或替代安全路徑寄出的外寄郵件需要 CA 簽署憑證。

예를 들어 6단계에서 발신 - 다른 설정을 통해 보안 전송이 필요한 메일을 선택하는 경우 스마트 호스트 또는 대체 보안 경로를 통해 전송하는 발신 메일에만 CA 서명 인증서가 필요합니다.

59. 1944年3月,吴健雄加入了位于哥伦比亚大学的曼哈顿计划下属的替代合金材料实验室(英语:Substitute Alloy Materials Laboratories)。

1944년 3월, 우젠슝은 컬럼비아 대학교에 위치한 맨해튼 계획의 대리 합금 물질(Substitute Alloy Materials, SAM) 연구소에 참여하였다.

60. 犹太人从巴比伦获释回乡后,比利基雅住在“尼陀法人的村庄里”。( 代上9:16)

레위 사람 엘가나의 아들이자, 베레갸의 아버지. 베레갸는 바빌론 유배에서 돌아온 후에 “느도바 사람들의 정착촌”에 살았던 것으로 언급되어 있다.—대첫 9:16.

61. 将空格替换为下划线(R

공백을 밑줄 문자로 대체(R

62. 1941年芬蘭詩人維科·安特若·科斯肯涅米(英语:Veikko Antero Koskenniemi)替《自由之詩》填入歌詞,成為芬蘭最重要的愛國樂曲之一。

1941년, Veikko Antero Koskenniemi가 가사를 쓴 이 송가는 핀란드의 가장 중요한 국가(國歌) 중 하나이다.

63. 徒18:5-11)由于哥林多的基督徒会众是保罗建立的,他有资格对他们说:“你们在基督里,纵使有一万个监护老师,也不是有许多父亲,因为我靠着基督耶稣,借着好消息生了你们,做了你们的父亲。”( 林前4:15)

(행 18:5-11) 바울은 고린도에 그리스도인 회중을 세우는 데 도구 역할을 하였으므로 그들에게 이렇게 말할 수 있었다. “그리스도 안에서 여러분에게 만 명의 가정 교사가 있을지 몰라도, 분명히 아버지는 많지 않습니다. 그리스도 예수 안에서 나는 좋은 소식을 통하여 여러분의 아버지가 되었습니다.”—고첫 4:15.

64. 驳斥阿比安》,第1卷,150-152节[20段])如果真是这样,那么伯沙撒当时就是巴比伦的摄政王。

(「아피온 반박문」 Against Apion, I, 150-152 [20]) 사실이 그러하였다면 벨사살은 바빌론의 대리 왕이었던 셈이다.

65. 他立根基的时候,必丧长子,安门的时候,必丧幼子。’”

“여호수아가 ··· 맹세로 무리를 경계하여 가로되 이 여리고 성을 누구든지 일어나서 건축하는 자는 여호와 앞에서 저주를 받을 것이라 그 기초를 쌓을 때에 장자를 잃을 것이요 문을 세울 때에 계자를 잃으리라 하였더라.”

66. 比尔年轻力壮,既有学识又有稳固的经济基础。

빌은 젊고, 몸이 튼튼하고, 교육도 받았고, 경제적인 안정도 누리고 있었습니다.

67. * 带一套替换的白色内衣裤。

* 갈아입을 흰색 속옷을 준비해 갑니다.

68. 在塞维林堡,头一个接触到真理的人是在安奥尼入住的旅馆内任职的接待员。

투르누-세베린에서 최초로 진리를 받아들인 사람은 이오넬이 머무른 호텔의 접수계원이었다.

69. 难怪早期基督教的海外传道员,大数城的保罗,指出“钉[受苦柱]的基督,在犹太人为绊脚石”!——哥林多前书1:23。

초기 그리스도인 선교인인 ‘다소’의 ‘바울’이 “[형주]에 달리신 그리스도”에 관해 이야기하면서 그가 “‘유대’ 사람들에게는 거리낌이 되”었다고 말한 것은 조금도 이상한 일이 아니었다!—고린도 전 1:23, 새번역.

70. 」 許多阿拉伯裔美國人慶祝法基奪得美國小姐后冠,但一些穆斯林覺得法基沒有適當地代表他們的宗教。

많은 아랍계 미국인들은 파키의 우승을 축하 하였으나, 몇몇의 무슬림들은 그녀의 미인대회 출전을 달가워 하지 않았다.

71. 在生活中的某些时刻 我们都闷在柜里 这样我们感到很安全 至少比在柜外面更安全些

우리는 모두 언젠가 한번은 벽장에서 살게됩니다. 그리고 그 곳에서 안전하다고, 혹은 최소한 문 밖에 나가지만 않으면 안전할거라고 느꼈을지도 모릅니다.

72. 安格斯的话看来不无道理,因为许多游客再三前来,对于这里的林木百看不厌。

수목원 관리인인 휴 앵거스의 말입니다. 그리고 몇 번이고 다시 찾아오는 방문객들의 수로 미루어 보건대, 그의 말이 맞는 것 같습니다.

73. 以法莲人。 米实利末的儿子比利基雅是以法莲人的首领之一。 在比加王的日子,以色列人战胜了犹大人,比利基雅说服以色列军队释放犹大俘虏。( 代下28:6-8,12-15)

에브라임 사람. 그의 “아들” 베레갸는 베가 왕 시대에 이스라엘 사람들을 설득하여, 그들이 유다에게 승리하고 사로잡은 포로들을 풀어 주게 한 에브라임의 우두머리들 가운데 한 사람이었다.—대둘 28:6-8, 12-15.

74. 哥林多后书11:13-15)为了说明这点,请想想耶稣所说的关于麦子和稗子的比喻。

(고린도 후 11:13-15) 이것은 예수의 밀과 가라지의 비유를 생각나게 합니다.

75. 犹太古史》第11卷326-338节[8章4-5段];但8:5-7,20,21)无论如何,看来耶路撒冷安然渡过政权的更替,没有受到什么破坏。

(「유대 고대사」, XI, 326-338 [viii, 4, 5]; 단 8:5-7, 20, 21) 어찌 되었든 간에, 예루살렘은 지배 세력이 바뀌는 와중에서도 피해를 당하지 않았던 것으로 보인다.

76. 因为正如使徒保罗向古代希腊腓立比的基督徒指出:“上帝所赐超过人能了解[希腊文:noun, 努恩]的平安必在基督耶稣里保守你们的心思[卡地亚]意念[希腊文no·eʹma·ta, 努伊马他,“头脑”,钦订本]。”(

사도 ‘바울’이 고대 희랍의 ‘빌립보’에 있는 사랑하는 그리스도인들에게 보증하였듯이, “모든 생각[희랍어: ‘누운’]보다 뛰어난 하나님의 평화가 그리스도 예수를 통하여 여러분의 마음[‘카르디아스’]과 정신적 힘[‘노에마타’: “정신”(mind), 흠정역; 개역 표준역]을 지켜 줄 것”이기 때문입니다.

77. 既然犹太人自称相信《希伯来语经卷》,使徒保罗就根据这部经卷提出无可反驳的论据,有力地说明基督教的安排比犹太教的制度优越得多,耶稣基督持有的祭司兼君王职分也更优越。

그들을 도우려고 사도는 유대인들이 의지하고 있다고 주장하는 히브리어 성경을 사용하여 그리스도인 사물의 제도의 우월성과 예수 그리스도의 제사직과 왕권의 우월성을 반론의 여지 없이 능란하게 논증한다.

78. 这里,基督教战士告诉我 所有穆斯林都是外来人 他们邪恶并与政府勾结

이 곳의, 기독교인 투사는 제게 모든 이슬람교도들은 외국인이며 사악하고 정부군에 가세했다고 말했습니다.

79. 我对于这一切基于种族而作出的分隔安排十分反感。

인종을 근거로 그렇게 분리시키는 것에 대해서 억제할 수 없는 반감이 내 속에서 끓어올랐다.

80. □ 为什么将基督徒的一生比作一项赛程是很适当的?

□ 그리스도인의 생활을 경주에 비유하는 것이 적절한 이유는 무엇입니까?