1. 外科、医疗、牙科和兽医用仪器及器械

외과용, 내과용, 치과용 및 수의과용 기계기구, 의지 (義肢), 의안 (義眼), 의치 (義齒)

2. 外科、医疗、牙科和兽医用仪器及器械,假肢,假眼和假牙

외과용, 내과용, 치과용 및 수의과용 기계기구, 의지, 의안, 의치

3. 我走到储物室拿出打猎用的弓箭,把箭矢放在弓上,拉满了弓射出去。

나는 벽장에서 사냥용 활을 꺼내 시위에 화살을 먹인 다음, 당기어 쏘았다.

4. 她本来跟七头的兽狼狈为奸,后来却彼此交恶。 兽向她发怒,不但吃了她的肉,还把她用火烧掉。

큰 바빌론이 머리가 일곱인 짐승과 누린 결탁 관계는 끝나며, 짐승이 그것에 화를 내고 그것의 살을 먹고 그것을 불로 태워 버린다.

5. 古亚述尼尼微城一些浮雕上刻画了弓箭手,他们驾着战车,拿着两张弓,一长一短。

니네베에서 발견된 돋을새김에는 하나는 길고 하나는 짧은 두 개의 활을 가지고 병거에 탄 아시리아 궁수들이 묘사되어 있다.

6. 一只被放进动物园铁笼内的野兽仍然是只野兽。

야수를 동물원의 우리로 옮긴다고 해서 야성이 사라지는 것이 아닙니다.

7. 但以理描述四只“巨兽从海里上来”,说这些野兽象征王或王国。(

다니엘은 “바다에서” 올라온 네 “짐승”에 관해 묘사하면서 이 짐승들이 정치적인 왕 또는 왕국의 상징 표현임을 밝혀 주었다.

8. 这些工人由于忙着防避野兽,以致在随后的三周内,铁路工程不得不停顿下来。

공사는 그 다음 3주간 중단되었는데, 일꾼들이 방어 시설을 보강하는 데 열중하였기 때문입니다.

9. 野兽既温驯又听话。

모든 동물이 따를 때,

10. 不久之前,南非每年都有难以胜数的野生动物被杀,然后制成纪念品和兽皮产品

얼마 전만 해도, 남아프리카 공화국에서는 기념품과 가죽을 얻기 위해 해마다 수많은 야생 동물을 살육하였다

11. 但以理书8:20,21)圣经将大巴比伦描述为“骑在[一只]朱红色的兽上;那兽有七头十角。”

(다니엘 8:20, 21) ‘큰 바벨론’은 “붉은 빛 짐승을 탔는데 ··· 일곱 머리와 열 뿔이 있”다고 묘사되어 있습니다.

12. 非医用、非兽医用微生物制剂

비의료용 미생물 배양균

13. *(启示录17:10-13)错误宗教骑在这只政治野兽的背上,左右兽的决定,操纵它的去向。

* (계시 17:10-13) 거짓 종교는 이 정치적 야수의 등에 올라타서는 야수의 결정에 영향력을 행사하고 야수가 나아가는 방향을 조종하려고 합니다.

14. 没有植物,连鸟兽虫鱼也活不成。

동물들과 새들과 곤충들도 식물에 의존하고 있습니다.

15. 21只有旷野的a走兽卧在那里;咆哮的兽满了房屋;猫头鹰住在那里;b雄山羊在那里跳舞。

21 그러나 사막의 ᄀ들짐승들이 거기 누울 것이며, 그들의 가옥에는 음울한 피조물이 가득할 것이며, 올빼미들이 거기 거하고, ᄂ들염소들이 거기서 뛸 것이니라.

16. 他们有机会负责管理地上的虫鱼鸟兽——所有跟他们和他们的后代一起生活在地上的生物。

그들에게는 육지 동물과 새와 물고기, 곧 그들과 그들의 자손과 함께 땅에 살게 될 다른 모든 생물에 대해 특권과 책임이 있었습니다.

17. 这只兽有四个头,又有统治权给了它”。(

또 그 짐승은 머리가 넷이 있었으며, 그것에게 통치권이 주어졌다.”

18. 但以理书8:3,4,20-22;启示录13:1,2,7,8)为了牟取暴利,商业组织和科技组织跟野兽般的政权狼狈为奸,尽其所能去研制可怕的杀人武器。“

(다니엘 8:3, 4, 20-22; 요한 계시록 13:1, 2, 7, 8) 이 짐승같은 세력과 손잡은 상업계와 과학계는 엄청난 살상력을 지닌 무기들을 만들어 내기 위해 노력해 왔으며, 그 과정에서 어마어마한 이익을 챙겼습니다.

19. 鸭嘴兽靠着有蹼的前肢推进身体

오리너구리는 물갈퀴가 달린 발을 사용하여 앞으로 나아간다

20. 一年后,费迪南德·马科斯总统提出戒严令。

1년 후 필리핀의 전 대통령 페르디난드 마르코스는 계엄령을 선포했다.

21. 在挖穿墙壁进入室内后,以西结看见70个长者正在崇拜墙上刻满的各种可憎的走兽和如粪的偶像。

에스겔이 벽을 뚫고서 보니 70명의 장로가 벽에 새겨진 가증한 짐승들과 더러운 우상들 앞에서 숭배한다.

22. 此外,“它[象征英美双元世界霸权的兽]使全地和住在地上的人,都拜那受过致命伤而医好了的头一只兽。

또한, “저가 ··· 땅과 땅에 거하는 자들로 처음 짐승에게 경배하게 하니 곧 죽게 되었던 상처가 나은 자니라 ··· 땅에 거하는 자들에게 이르기를 ··· 짐승을 위하여 우상[형상, 신세]을 만들라 하더라.”

23. 这两篇课文剖析但以理书2章关于巨像的预言,以及启示录13和17章描述的野兽和兽像有什么含意。

이 두 기사에서는 다니엘 2장에 나오는 거대한 형상에 대한 예언과 계시록 13장과 17장에 나오는 야수와 그 형상에 대한 예언을 살펴볼 것입니다.

24. 她的罪已经累累滔天,现正坐在鲜红色的野兽上;野兽非常可怕,有七个头、十只角。——启示录17:1-6;18:5。

그는 괴물 같은, 일곱 머리와 열 뿔을 가진 진홍색 야수를 타고 있습니다.—계시 17:1-6; 18:5.

25. 2看啊,那城经过重建,摩罗乃派了一支军队驻在该城边境;他们把土堆在城的四周,防御拉曼人的弓箭与石头;因为看啊,他们是用石头和弓箭作战的。

2 그러나 보라, 그 성은 이미 중건되었고, 모로나이가 성의 경계에 인접하여 군대를 배치하여 두매, 저들이 레이맨인들의 화살과 돌로부터 스스로를 보호하기 위하여 사방으로 돌아가며 흙을 쌓아 올렸으니, 이는 보라, 그들이 돌과 화살을 가지고 싸웠음이라.

26. 以赛亚书17:12,13)早在大洪水之后宁录的日子(大约公元前21世纪),七头十角的野兽就从骚乱的人海中上来。

(이사야 17:12, 13) 이 야수는 니므롯 시대(기원전 21세기경)로 소급해서 격동하는 인류의 바다에서 올라오기 시작하였습니다.

27. 再者,怎能把兽心给一棵树的残干呢?“

그렇다면 어떻게 나무 뿌리의 그루터기에 짐승의 마음이나 심장이 주어질 수 있습니까?

28. 6 其实圣经记载了不少事实,是其他人到科学进步了,科学家提出证据之后才知道的。

6 성서에는, 최근에 와서야 비로소 과학을 통해 알려지고 확증된 사실들도 언급되어 있습니다.

29. 驯兽师的生活有其苦恼的一面,拉利·提多承认。“

동물 조교사의 생활은 괴로운 생활일 수 있다고 ‘레리 티투스’는 고백하였다.

30. 这些女战士个个都生龙活虎,手拿弓箭,骁勇善战,真是巾帼不让须眉。’

그들은 강인하여 활과 화살을 손에 들고 싸움에서 남자 열 명의 몫을 해낸다.’

31. 可是,大斗兽场的最大敌人其实是文艺复兴和巴罗克时代的建筑者。 他们把大斗兽场当做石灰华和大理石的方便、廉价来源。

그렇지만 콜로세움의 최대의 적은 르네상스와 바로크 시대의 건축가들이었는데, 그들은 콜로세움을 석회화와 대리석의 손쉽고 값싼 공급원으로 이용했거든.

32. 有四只巨兽从海里上来,每一只的样子都不一样。”(

그러자 거대한 짐승 넷이 바다에서 올라오는데, 저마다 서로 달랐다.”

33. 刻画人兽斗的浮雕:地点可能是以弗所的竞技场

이 돋을새김에 묘사된 사람들이 야수와 싸우고 있는 곳은 아마도 에베소의 대경기장일 것이다

34. 连续三个“6”(666)是要再三强调野兽有严重的缺欠。

666이라는 표는 그 숫자를 세 번 연거푸 사용함으로 그러한 결함의 정도를 강조한다.

35. 乙)第三只兽的速度怎样? 它夺得的领土有多大?

(ᄀ) 세 번째 짐승은 무엇을 상징하였습니까? (ᄂ) 세 번째 짐승의 속력과 그것이 차지한 영토에 대해 무엇이라고 말할 수 있습니까?

36. 从印第安土著人的弓箭讲起, 而不是英国人的侵占, 整个故事将变得完全不同。

즉 영국인들의 미대륙 도착 대신, 미국 원주민들의 화살에 대한 이야기로 시작한다면, 전혀 다른 이야기가 될 것입니다.

37. 22 诗篇148:10提到“野兽和一切家畜,爬行动物和飞鸟”。

22 “들짐승과 모든 가축들아, 기는 것들과 날개 달린 새들아” 하고 시편 148:10은 말합니다.

38. 6 象征性的“兽”首先以国际联盟的身分为人所知。

6 이 상징적 “짐승”은 처음에는 국제 연맹으로 알려졌읍니다.

39. 就如獅虎兽,虎獅兽也有其父母的混合特徵,如兼有獅子的斑點和老虎的條紋,吼叫聲兼有親種的特徵,雄虎獅會有較獅子小的鬃毛。

이렇게 앉는 방식은 책상다리(양반다리, 아빠다리), 가부좌(跏趺坐), 정좌(正座, せいざ, Seiza), 연화좌(蓮花座, Lotus position) 등으로 부른다.

40. 他们住了前后两年,才被送回卡里科——辛戈在那里迎接他们。

모두 합해서 거의 2년이 지난 후에 그들은 카리쿠로 돌아왔으며, 신구가 거기서 그들을 맞이하였습니다.

41. 经过生物学家的一番考究后,结果发现它是属于海豚科的。

증거를 저울질해 보면 이라와디는 돌고래 계통에 속하는 것으로 드러납니다.

42. 鸭嘴兽的喙非常敏感,能够搜索到水中的猎物所在。(

고감도의 부리로 물 속의 먹이를 찾아낸다.

43. 加利从象的驯兽师获知象所熟悉的讯号和命令之后就带着曲钩(长2尺[60厘米])一端有钩的橡木棒)开始试验崩琪的本领。

그 코끼리의 이름은 ‘펑키’였는데, 그의 조교사가 ‘펑키’가 알고 있는 신호와 명령들을 ‘개리’에게 알려준 후에, ‘개리’는 ‘불훅’(끝에 갈고리가 달린 2‘피이트’짜리 참나무 곤봉)을 가지고 ‘펑키’에게 걸음 걸이를 시험해 보기 시작했다.

44. 启12:7-17)古往今来,撒但在地上利用的主要工具,就是有象征意义的“野兽”(详见兽[有象征意义的];启13:1,7),以及“大巴比伦”(详见大巴比伦;启17:5,6)。

(계 12:7-17) 전 역사에 걸쳐서 사탄이 두드러지게 사용한 앞잡이 하나는 “야수”로서, 이 상징적 존재는 짐승, 상징적 항목에 설명되어 있다. (계 13:1, 7) 또 다른 앞잡이는 “큰 바빌론”인데, 이에 대해서는 그 명칭으로 된 항목 아래 논의되어 있다.

45. 预计有不少出版社以后会修正考古学参考书和学校教科书。

이로 인해 출판사들은 고고학 참고 문헌들과 학교 교과서들을 개정해야 할 것으로 예상하고 있다.

46. 另一个别称是"Liop an da lapa,"(爱尔兰语) 有两鳍的笨拙野兽

다른 말로는 "Liop an da lapa"라고 하는데 두개의 지느러미가 달린 장황한 야수란 뜻이죠.

47. 上帝把该隐内心的有罪欲望比作一头饥肠辘辘的野兽,即使该隐从未见过这样的一头野兽,他应当仍然能够领会这项警告的重点。

그리고 설령 가인이 그런 동물을 본 적이 없다 해도, 그는 죄가 되는 자기 욕망을 굶주린, 게걸스러운 짐승에 비한 경고의 요점을 이해할 수 있었을 것입니다.

48. 崩琪原来的驯兽师急步奔来,用曲钩钩着象腿大喊“放下它!”

그 때 ‘펑키’의 원조교사가 달려와서 ‘불훅’으로 그의 발을 걸고는 “그것 버려” 하고 외쳤다.

49. 第八个异象现在展示一只野兽,有七头十角从海里上来。

이제 여덟째 환상에서 일곱 머리와 열 뿔 달린 짐승이 바다에서 나오는 장면이 보인다.

50. 在科伦工作了三年半之后,我们接获新的委派,前往奥大利服务。

3년 반 후에 우리는 새로운 임명을 받아 오스트리아로 갔다.

51. 一些石刻描绘古时埃及帝王用弓箭猎杀鸵鸟的情景。 有些文明古国则把鸵鸟视为神圣。

돌에 조각된 그림들에는 고대 이집트 왕들이 활과 화살을 가지고 타조를 사냥하는 모습이 묘사되어 있습니다.

52. 约翰看到几只野兽,它们象征上帝的大仇敌撒但所用的各项工具,要跟女人苗裔的剩余分子作战,阻挠盖印的工作完成。( 启7-13章;见兽[有象征意义的])

그다음 야수들이 등장하는데, 이 야수들은 그 대적이 여자의 씨의 남은 자들과 싸우려고, 그리고 인장 찍는 일이 완성되는 것을 막으려고 사용하는 도구를 상징한다.—계 7-13장. 짐승, 상징적 참조.

53. 谁没有记号,谁就不能做买卖。 这个记号就是野兽的名字,或代表它名的数字。 这里就要用智慧了:聪明的,就该算一算野兽的数字,因为这是人的数字。

“그 표 곧 야수의 이름이나 그 이름의 숫자를 가진 사람 외에는 아무도 사거나 팔 수 없[다]. 바로 여기에 지혜가 필요하다.

54. 27 这样,在第六“日”就出现了陆生动物,有的是野兽,有的是牲畜。

27 이처럼 여섯째 “날”에는 야생동물 및 가축과 같은 육지동물들이 나타났읍니다.

55. ‘小女孩被迫[从事口交和兽奸],8岁和9岁的男孩被......鸡奸。’

‘어린 소녀들이[구강 성교와 수간에 말려들고], 8, 9세의 소년들이 ··· 남색의 희생물이 된다.’

56. 这“灵”(即隐形的生命力)一中断,人和兽便返回他们所出自的尘土。

이 “영” 즉 보이지 않는 생명력이 끊어지면 사람과 짐승은 모두 그들이 만들어진 흙으로 돌아갑니다.

57. 6 角斗士在竞技场上,不是拼个你死我活,就是跟野兽殊死搏斗。

6 원형 경기장에서는 검투사들이 서로 상대방을 죽일 때까지 싸우거나 아니면 야수들과 싸우면서, 죽이거나 죽임을 당하였습니다.

58. 有些学者则认为“措哈”跟一个后来指“(手)背”“(兽)背”“(船的)甲板”的阿拉伯语词根有关,表示远离地面或水面的部分,因此译作“船顶”(现译脚注)。

하지만 다른 학자들은 초하르를 “(손의) 등”, “(짐승의) 등”, “(배의) 갑판”—즉 지면이나 수면에서 떨어져 있는 부분—을 의미하는 후대의 아랍어 어근과 연관시키며, 이런 이유를 들어 “지붕”(「공동」, 「표준」, AT, RS, JB)으로 번역한다.

59. (笑声) 我自己的房间里,满地木屑, 我独自在里面整夜地又锯,又刨光, 终于做出了弓的模样。

(웃음) 제 방에 혼자서 톱밥에 파묻혀 활이 모양새를 갖출 때까지 밤새도록 나무를 자르고, 다듬고, 윤을 냈습니다.

60. 圣经指出:“世人有什么结局,兽类也有什么结局,彼此的结局都一样。

성서는 또한 이렇게 알려 줍니다. “인간의 아들들에게도 결말이 있고 짐승에게도 결말이 있으니, 그들은 동일한 결말을 맞는다.

61. 以色列立国后,艾希科尔在1951年当选劳动党国会议员,并出任农业部长。

이스라엘 건국 후, 에슈콜은 1951년 마파이당 소속으로 크네셋 의원에 당선되었다.

62. 当时,一个与耶和华为敌的制度首次显露出来。( 创世记10:8-12;11:1-9)然而要到主的日子,野兽的七个头中的最后一个才完全显露出来。

그때에 여호와를 반대하는, 홍수 이후의 사물의 제도가 처음으로 모습을 드러냈습니다. (창세 10:8-12; 11:1-9) 그렇지만 일곱 머리의 마지막 머리가 모습을 온전히 드러낸 것은 주의 날이 되어서였습니다.

63. 目前,在抵抗麻风病方面,九环甲兽犰狳被誉为“非自愿的英雄”。

이 병을 상대로 한 인간의 투쟁에서 현재 아홉 줄의 띠가 있는 아르마딜로가 “본의 아닌 영웅”으로 각광을 받고 있다.

64. 这个类狮虎兽的案例, 实际上在野生环境下已经被观察到一两次了。

그리고 라이거의 경우, 야생에서도 하나나 둘 정도의 개체가 목격되어 왔습니다.

65. 以赛亚再次强调返回故乡的以色列人不用害怕猛兽或凶悍的人。

이사야는 고국으로 돌아오는 이스라엘 백성이 동물이나 사람에게 위협을 받지 않을 것임을 다시 한 번 강조했습니다.

66. 约埃尔出生后最初几年,儿科医生三番五次地说,“约埃尔需要很多很多的爱”。

조엘이 태어난 첫 해에 소아과 의사는 우리에게 “조엘은 사랑을 듬뿍 받아야 합니다”라고 반복해서 말하곤 했습니다.

67. 在另一方面,你也可以看见脚印中的后垫部分,这只动物的后垫只有两蹼,这正好是鬣狗的情况,但猫科动物的后垫却较大,并且有三蹼。”

또한 발바닥의 연한 육구(肉球) 자국을 살펴보면, 하이에나의 경우에는 둥근 돌출부 자국이 두 개 나 있는 반면, 고양이 같은 동물들은 발바닥의 연한 육구도 더 크고 둥근 돌출부 자국도 세 개나 나 있습니다.”

68. 29 约翰论到魔鬼、野兽和假先知,说:“他们昼夜处于苦况,永无休止。”(

29 마귀와 더불어 야수와 거짓 예언자에 대해 언급하면서, 요한은 이렇게 알려 줍니다. “그들은 영원무궁토록 주야로 심한 고통을 당할 것이다.”

69. 由头戴冠冕象征英格兰的狮子,和象征苏格兰的独角兽左右扶持纹章。

방패잡이: 잉글랜드를 상징하는 금사자와 스코틀랜드를 상징하는 유니콘.

70. 他把科拉藏在飘拂的长袍后,仔细聆听玛格丽特向他介绍的阿拉伯文册子。

그는 부부라고 불리는 흐르듯이 드리워진 긴 옷 뒤로 코라를 감추고는, 마가렛이 아라비아어로 된 팜플렛을 제공할 때 주의 깊이 들었다.

71. 在旱季,大多数飞鸟和走兽荟集河边,甚至狮子、斑豹和犀牛也在其中。

건조한 계절에는 새들과 동물들이 강으로 떼지어 몰려들며, 심지어 사자, 표범, 코뿔소도 볼 수 있다.

72. 接着,鲜红色野兽和它的十角受撒但怂恿,必全力攻击耶和华的子民。

하느님의 여자 같은 조직에 대해서 어느 때보다도 크게 분을 품고 있는 마귀는, 여자의 씨의 남은 자들을 없애기 위해서 자신의 꼭두각시를 사용하여 전쟁을 벌이기로 작정합니다.

73. 该科学家为此受到严斥,因为他不肯把实验延迟到受过环境保护局检查之后。

이 사건에서, 그 과학자는 환경 보호청의 검사를 받기 위해 그 실험을 연기하는 쪽을 택하지 않았다는 이유로 견책을 받았다.

74. 上帝应许说,我要“使猛兽从境内绝迹,他们就必在旷野安居,在森林中睡觉”。(

여호와의 신세계에서는 사람들이 사자의 부드러운 갈기를 만지고 호랑이의 줄무늬 털가죽을 쓰다듬을 수 있게 될 것입니다. 아니, 거기에서 그치는 것이 아니라 동물에게 해를 입을까 봐 두려워하는 일 없이 숲속에서 잠을 잘 수 있게 될 것입니다.

75. 诗篇95:4)他在诗篇中说:“森林里的野兽都是我的,千山上的牲畜也是我的。”(

(시 95:4) 하느님께서는 시편에서 이렇게 말씀하십니다. “숲의 모든 들짐승이, 일천 산의 짐승이 내게 속해 있[다].

76. 有些人觉得这些兽令人生畏。 其他的人则把它们仅视为一个老人的幻想。

한편 그러한 짐승들을 한 노인이 상상한 것으로 보아 넘기는 사람들도 있다.

77. 新天主教百科全书》承认:“魂在人死后继续存留的观念在圣经里并不容易看出。

「신 가톨릭 백과사전」은 이렇게 기술한다. “사후에 영혼이 살아 남는다는 개념은 성서에서 쉽게 찾아볼 수 없다.

78. 后来他们从“火炉”获释,被送到莫希科省东部1300公里外的萨卡斯桑热劳工营去。

“용광로”에서 풀려난 후, 그 형제들은 1300킬로미터 떨어진 동부의 목시쿠 주에 있는 사카상게 노동 수용소로 이송되었습니다.

79. 你可以在一个迷你热带森林中漫步,看到一些在那里栖息的野兽飞禽。

적도 지역의 숲을 축소해서 옮겨다 놓은 듯한 곳을 거닐다 보면 그러한 지역에 사는 여러 동물과 새들이 눈에 들어옵니다.

80. 1943年,托科在利奥波德维尔创立了一队合唱团,人数愈来愈多,后来更多达数百人。

1943년에 레오폴드빌에 도착한 후, 토쿠는 성가대를 조직했는데 그 성가대는 시간이 흐르면서 규모가 커져서 단원의 수가 수백 명에 이르게 되었습니다.