1. 《希腊语圣经王国行间对照译本》是耶和华见证人出版的,目的是要帮助爱好上帝话语的人对《希腊语圣经》的古希腊共同语文本有相当认识。

그 행간역의 지면 왼편에는 「원 그리스어 신약」(The New Testament in the Original Greek)(B.

2. 岛上不会说希腊语的人善待他们,“非常有人情味”。(

네모 안의 내용 참조) 타국 말을 하는 그 섬사람들은 그들에게 “각별한 인간적 친절”을 나타냈습니다.

3. 而狂喜一词在希腊语里的意思是 站在某个东西的边上

그리스어로 무아지경은 단순히 어떤 것의 밖에 서다라는 의미입니다.

4. 可是,门徒马太后来把他为耶稣基督在地上的一生所写的记载译为希腊文;按照希腊文,“八福”其实应当称为“八乐”。

그러나, 예수 그리스도의 지상 생애에 관한 제자 ‘마태’의 기록의 희랍어 번역에 따르면, 그 말들은 오히려 “행복”(幸福)이라고 불리어야 합니다.

5. 因为正如使徒保罗向古代希腊腓立比的基督徒指出:“上帝所赐超过人能了解[希腊文:noun, 努恩]的平安必在基督耶稣里保守你们的心思[卡地亚]意念[希腊文no·eʹma·ta, 努伊马他,“头脑”,钦订本]。”(

사도 ‘바울’이 고대 희랍의 ‘빌립보’에 있는 사랑하는 그리스도인들에게 보증하였듯이, “모든 생각[희랍어: ‘누운’]보다 뛰어난 하나님의 평화가 그리스도 예수를 통하여 여러분의 마음[‘카르디아스’]과 정신적 힘[‘노에마타’: “정신”(mind), 흠정역; 개역 표준역]을 지켜 줄 것”이기 때문입니다.

6. 希腊语圣经坦言说:“我们没有带什么到世界上来,也不能带什么去。

그리스어 성경이 그 점을 간명하게 지적합니다. “우리는 아무 것도 세상에 가지고 오지 않았으며, 또 아무 것도 가지고 갈 수 없습니다.

7. 到公元前第二世纪,希腊成为罗马人的行省,于是希腊文化遂散播到罗马去。

기원전 제 2세기에, 그리스는 로마의 속주가 되었으며, 그리스 문화는 로마에 퍼졌다.

8. 其中一个在别迦摩;像雅典的祭坛一样,其上的铭刻是用希腊文写的。

페르가몬(버가모)에서 발견된 한 제단은, 아테네의 제단의 경우와 같이, 희랍어로 비문이 기록되어 있었습니다.

9. 撒上4:13,18)希腊语throʹnos(特罗诺斯)一般指有靠背和扶手的高身椅子连脚凳。

(삼첫 4:13, 18) 그리스어 단어 트로노스는 일반적으로 등받이와 팔걸이와 발판이 딸린 높은 걸상을 가리킨다.

10. 结果,犹太人先是避免在口头上使用上帝的名字,后来更从圣经的希腊语抄本中删去上帝的专有名字。

그로 인해 먼저 유대인들이 하느님의 이름을 입에 올리는 일을 피하게 되었고, 그 후에는 하느님의 고유한 이름이 성경의 그리스어 사본에서 제거되는 일이 있게 되었다.

11. 荷马在《奥德赛》这部史诗里描述它们在希腊阳光普照的沙滩上享受日光浴。

호메로스는 그의 서사시 「오디세이」에서, 이 동물이 볕이 잘 드는 그리스의 해변에서 일광욕을 즐기고 있는 것으로 묘사하였습니다.

12. 提后3:16;彼后3:15,16)“上帝用圣灵启示”这个词组,译自希腊语the·oʹpneu·stos(泰奥普纽斯托斯),意思是“上帝呼出”。

(디둘 3:16; 베둘 3:15, 16) “하느님의 영감을 받은”이라는 이 표현은 그리스어 테오프뉴스토스를 번역한 것으로서 “하느님이 불어넣으신”을 의미한다.

13. 希腊人成立了超过400个殖民地。

그리스인들은 400개 이상의 식민시를 건설했다.

14. 有学者声称,经文中的“兄弟”(希腊语a·del·phosʹ阿德福斯)是指“表兄弟”(希腊语a·ne·psi·osʹ阿内普西奥斯)。

여기에서 “형제”(아델포스)는 “사촌”(아넵시오스)을 의미한다는 주장은 이론적인 것에 불과하다. 이 주장은 히에로니무스(제롬)에 의해 처음으로 제기되었으며, 그렇게 한 시기는 빨라도 기원 383년 이후이다.

15. 正如使徒保罗说,“希腊人寻求智慧”。(

사도 바울이 말한 바대로, 그 ‘헬라인들은 지혜를 찾았다.’

16. 毫无疑问,《圣经新世界译本》有充分理由在《希腊语经卷》恢复使用上帝的名字耶和华。

따라서 「신세계역」에서 하느님의 이름인 여호와를 신약 성경에 복원한 데에는 확실한 근거가 있음이 분명합니다.

17. 希腊语经卷》用希腊语helʹkos(海科斯)来指皮肉溃烂;在出埃及记9:9和约伯记2:7,希腊语《七十子译本》把表示毒疮的希伯来语shechinʹ(谢欣)译作“海科斯”。( 见毒疮)

그리스도인 그리스어 성경에는 궤양을 의미하는 그리스어 헬코스가 사용되는데, 이 단어는 그리스어 「칠십인역」의 탈출기 9:9과 욥 2:7에서 종기를 의미하는 히브리어 셰힌에 해당되는 단어로 나온다.—종기 참조.

18. 1630年,卡莱波利斯一个希腊修士马克西莫斯·卡利波利斯把《希腊语经卷》首次全部译成现代希腊语,督导和赞助他的人,是君士坦丁堡牧首西里尔·卢卡里斯。

그리스도인 그리스어 성경의 첫 그리스어 완역 작업은 1630년에 칼리폴리스의 그리스인 수사였던 막시모스 칼리폴리테스가 준비하였습니다.

19. 希腊语baʹpti·sma“巴普蒂斯马”一词指的是浸礼的整个过程,包括全身没入水里及从水里上来。

침례 과정을 가리키는 그리스어는 밥티스마로서 여기에는 물속에 잠기는 것과 거기서 나오는 것이 포함된다. 그 단어는 ‘담그다, 적시다’를 의미하는 동사 밥토에서 파생된 단어다.

20. 希腊语动词the·ra·peuʹo(泰拉表奥)被译作“治好”。(

그리스어 동사 테라퓨오는 ‘고치다’로 번역되어 있다.

21. 1981:欧洲共同体接纳希腊成为成员国

1981년: 그리스가 EC 가맹국이 됨

22. 1908年在克里特岛上 (注:位于地中海 为希腊第一大岛) 考古学家发现了一个粘土做的盘子

1908년에, 크레테 섬에서, 고고학자들이 진흙 접시를 하나 발견했습니다.

23. 成书于公元200年左右的一份希腊语抄本,使用了一个相关的希腊语动词sy·naʹgo(西纳戈),这个词通常译作“聚集”。

기원 200년경에 만들어진 한 그리스어 사본에서는 이 단어와 어근이 같은 그리스어 단어 시나고가 사용되었는데, 시나고는 흔히 “모으다”로 번역된다.

24. (Barley)〔希伯来语seʽo·rahʹ塞奥拉;希腊语kri·theʹ克里泰〕

(barley) [히브리어, 세오라; 그리스어, 크리테]

25. Porosus来自一个希腊词波罗西斯 (porosis),意思是“硬皮、硬片”,再加上拉丁语词尾索苏(-osus),意思是“充满了”。

포로수스는 “각질”을 뜻하는 그리스어 단어 포로시스와 “투성이”를 뜻하는 라틴어 접미사 오수스가 합쳐져서 생긴 말이다.

26. ▪ “希腊有大约百分之84的土地面临沙漠化的危险,另有百分之8变成了旱地。”——希腊《每日新闻》,英语

▪ “그리스 국토의 무려 84퍼센트가 사막으로 변할 위기에 처해 있으며, 8퍼센트는 이미 불모지가 되어 버렸다.” —「카티메리니」(영어판), 그리스.

27. 在希腊原文,“受浸”的意思是“浸入、没入”。

“침례를 베풀다”라는 단어는, “담그다”를 의미하는 그리스어 동사 밥토를 번역한 것입니다.

28. (Turtledove)〔希伯来语tor托,tohr托尔;希腊语try·gonʹ特里贡〕

(turtledove) [히브리어, 토르; 그리스어, 트리곤]

29. 这里的希腊字是米修士科(methusko), 意思是“喝醉”。

“음주하다, 취하다”를 의미하는 희랍어 ‘메두스코’에서 나온 것임.

30. (Cinnamon)〔希伯来语qin·na·mohnʹ金纳蒙;希腊语kin·naʹmo·mon金纳莫蒙〕

(cinnamon) [히브리어, 킨나몬; 그리스어, 킨나모몬]

31. 可惜希腊正教会却像一个沉睡的巨人一般!”

정교회가 잠자는 대군이라니 참으로 안타까운 일입니다!”

32. 保罗怀着开明的态度,向所有人传道,包括“希腊人、非希腊人、有智慧的人、不明事理的人”。——罗马书1:14,15;使徒行传8:1-3。

바울은 개방적인 생각을 나타내어, 모든 사람 즉 “그리스인과 바르바로이, 지혜로운 사람과 무분별한 사람 모두”에게 전파하였습니다.—로마 1:14, 15; 사도 8:1-3.

33. 这个词源自希腊语动词baʹpto“巴普托”,意思是“蘸”。(

(요 13:26) 성서에서 “침례를 주다”는 “(물에) 잠그다”와 같은 말이다.

34. 在罗马她的希腊式名字佐伊改成了索菲娅。

로마로 망명한 그녀는 그리스식 이름인 조이를 버리고 소피아로 개명하였다.

35. 有许多年的时间,他们为了三位一体的三位在本质上类似(希腊文homoiousia)抑或具有同一本质(homoousia)而争辩。

여러 해 동안, 그들은 삼위일체의 위들이 비슷한 품성(희랍어, ‘호모이오우시아’)인지 동일한 품성(‘호모오우시아’)인지에 대해 격론을 벌였다.

36. 优西比乌斯、哲罗姆和大多数早期“基督教”作家,都认为亚拉腊即亚美尼亚。 希腊语《七十子译本》的以赛亚书37:38和《通俗拉丁文本圣经》的列王纪下19:37,都将亚拉腊译作亚美尼亚。

유세비우스와 히에로니무스(제롬)를 비롯한 초기 “그리스도인” 저술가들 대부분은 아라라트가 아르메니아에 해당한다고 생각하였으며, 이사야 37:38의 그리스어 「칠십인역」 번역과 라틴어 「불가타」의 열왕기 둘째 19:37의 표현도 그와 같이 되어 있다.

37. 在《希腊语经卷》里,希腊语ar·kheʹ(阿凯,指开始)的不同词形有以下不同的译法:“首领”“执政者”“执政的”“率领者”(新修;文和;新世;思高)。

그리스도인 그리스어 성경의 경우, 아르케(시작)라는 단어의 변화형들이 “군주”, “정부”, “통치자”, “주권” 등으로 다양하게 번역되어 있다.

38. 在《希腊语经卷》,译做“出神”的希腊语ekʹsta·sis(埃克斯塔西斯)的字面意思是放下或撤换,用于比喻义是指一个人的思想脱离常态。

그리스도인 그리스어 성경에서 “무아지경”으로 번역된 그리스어는 엑스타시스이다.

39. 古希腊演说家所用的记忆术,称为“位置记忆法”。 希腊凯奥斯的诗人西摩尼得斯在公元前477年,首次谈到这个方法。

고대 그리스의 웅변가들은 장소법이라는 기억 기법을 활용했는데, 이것은 기원전 477년에 그리스의 시인인 케오스의 시모니데스에 의해 처음 언급되었습니다.

40. 他们不断进步,开始留意刮脸、梳理头发、穿上衬衫,甚至在希腊最炎热的8月,也系着领带,才来读圣经。

영적으로 진보하게 되자 그들은 면도를 하고 머리를 단정하게 빗질하였을 뿐 아니라 그리스에서 가장 무더운 달 중 하나인 8월 중순에 셔츠에다 넥타이까지 매고 성서 연구를 하러 왔습니다!

41. 在波士顿星期一晚上举行的阿尔巴尼亚语《守望台》研究班,主持的弟兄也是使用希腊语版杂志的。

그와 마찬가지로 보스턴에서도 월요일 저녁에 그리스어 잡지로 알바니아어 「파수대」 연구를 하였습니다.

42. 新译》)希腊字必比利安(bi-bliʹon)和必布罗斯在基督教希腊文圣经里以数种不同的语法形式出现了逾40次,它们被译成“书卷”或“书”。

희랍어 단어 비블리온과 비블로스는 문법상의 여러 형태로 그리스도인 희랍어 성경에 40회 이상 나오며 대개 “두루마리(들)” 혹은 “책(들)”로 번역된다.

43. 古希腊人在户内——有时甚至户外——通常都不穿鞋子。

고대 그리스인들은 보통 실내에서는 구두를 신지 않았으며, 어떤 때는 실외에서도 신지 않았다.

44. 四福音的记载和基督教希腊文圣经中受上帝感示的书信都明确有力地作证耶稣基督是个历史人物。

기원 1세기의 유대와 로마 역사가들도 예수를 한 인격체로 지적합니다.

45. 向日葵的拉丁学名是由两个希腊词语和一个拉丁词语组合而成。 希腊词语的意思分别是“太阳”和“花”,拉丁词语的意思是“每年”。

해바라기의 학명인 헬리안투스 안누스는 “해”와 “꽃”을 뜻하는 그리스어 단어들과 “1년”을 뜻하는 라틴어 단어에서 유래하였습니다.

46. 徒11:27,28;见预言;先知条下的“《希腊语经卷》提到的‘先知’”)

(행 2:17, 18) 하지만 예언하는 기적의 선물을 받은 특정한 사람들은 아가보처럼 앞일을 예언할 수 있었다.—행 11:27, 28. 예언; 예언자 (그리스도인 그리스어 성경의 예언자들) 참조.

47. 这样,虽然这里所用的希腊动词可以被视为在希腊运动竞赛中的术语,这个字却能够强调耶稣的训示要人采取尽心竭力的行动。

그러므로, 여기에 관련된 희랍어 동사가 희랍의 경기에서 겨루는 것을 가리키는 전문 용어일 수 있다 할지라도, 그 단어는 온 영혼을 다한 행동을 취하라는 예수의 훈계를 강조해 줍니다.

48. 跟希伯来语“奥勒”一样(创27:40;赛9:4),希腊语“齐戈斯”也指用来扛东西的扁担,两端可挂上重量相若的物品。

히브리어 올(창 27:40; 사 9:4)과 마찬가지로, 지고스도 사람이 짐을 가로장의 양쪽에 똑같이 나누어서 운반하기 위하여 사용하는 멍에대를 나타낼 수 있다.

49. 2000年: 发行罗马尼亚语的《希腊语经卷新世界译本》。

2000년: 루마니아어 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」이 발표되다.

50. 两年后,1963年,在纽约举行的一个大会上,我很高兴在一个节目中宣布,《希腊语经卷新世界译本》以荷兰语发行。

2년 후인 1963년에 나는 기쁘게도 미국 뉴욕의 한 대회에서 네덜란드어 「그리스도인 그리스어 성경 신세계역」을 발표하는 프로에 참여하였습니다.

51. 因此,查斯丁努力寻求真理,毅然弃绝希腊的哲学。

그러므로 유스티누스는 진리를 구하였으며 그리스 철학을 배척하였다.

52. 在1世纪,希腊人以文化和知识、学院和哲学流派著称。

1세기 당시, 그리스인들은 특히 문화와 축적된 지식, 학교와 철학 학파들로 잘 알려져 있었다.

53. 希腊之前的世界霸权是埃及、亚述、巴比伦、米底亚-波斯。

그리스 이전에 존재했던 강국들로는 이집트, 아시리아, 바빌론, 메디아·페르시아가 있습니다.

54. 林前16:1,2)“收集捐款”这个词组的希腊语是lo·giʹa“洛吉阿”。

(고첫 16:1, 2) 그리스어 단어 로기아(“모금”)는 늦어도 기원전 3세기부터는 사용되고 있었다.

55. 除此之外,希腊语的语法和句子结构也改变了很多。

그뿐 아니라 문법과 문장 구조도 상당히 많이 변했습니다.

56. 在接着的一百四十三年,有七个国王相继在薛西斯一世以后登上波斯帝国的宝座,却没有一个曾进侵希腊。

그 후 143년 동안, 크세르크세스의 뒤를 이어 페르시아 제국의 왕좌에 오른 일곱 명의 왕 중에 그리스와 전쟁을 벌인 왕은 아무도 없었습니다.

57. 一斯他提等于四希腊银元,大约是劳动工人四天的工资。(

네 드라크마와 같은 액수였던 스타테르는 당시 약 나흘 치 임금에 해당하였다.

58. 信里没有提出任何理由。 但当我们抵达希腊后,分部委员会的各成员从中央长老团的另一封来信得知,我已获委任做希腊分部委员会的统筹者。

아무런 사유도 적혀 있지 않았습니다. 그런데 우리가 그리스에 도착하자, 통치체로부터 온 또 한 통의 편지가 그곳의 지부 위원회에 낭독되었는데, 그것은 나를 그리스 지부 위원회 조정 위원으로 임명한다는 내용이었습니다.

59. 但8:5,8,21,22)对于亚历山大如何闪电般地征服了米底亚-波斯帝国,以及希腊帝国最终被四个将军瓜分,上文已有论述。

(단 8:5, 8, 21, 22) 알렉산더가 메디아·페르시아 제국을 신속히 정복한 일뿐 아니라 그의 왕국이 네 장군에게로 분열된 일도 이미 설명되었다.

60. 以弗所书6:10,11)译成“站稳”的希腊词也指士兵坚守阵地。

(에베소 6:10, 11) ‘굳건히 서다’로 번역된 그리스어 단어는 군인이 자신이 맡은 자리를 지키는 것과 관련이 있는 말입니다.

61. 因此,拉丁文的著作......[比希腊文]差不多迟了两个半世纪。

이같이 ‘라틴’ 문학은 ··· [희랍 문학보다] 실제 2세기 반이나 더 어리다.

62. 译作“下属”的希腊词语,也可指在大船下层划桨的奴隶。“

“종속된 사람”으로 번역된 그리스어 단어는 큰 배의 아래층에 한 줄로 늘어앉아 노를 젓는 노예를 가리킬 수도 있다.

63. (Ethiopia)〔希腊语Ai·thi·o·piʹa艾蒂奥皮阿,“烧焦脸面的地区”〕,埃塞俄比亚人(Ethiopian)

(Ethiopia) [그리스어, 아이티오피아, “그을린 얼굴들의 지역”], 에티오피아 사람 (Ethiopian)

64. 翌年,由于渴望与亲属分享真理,他毅然收拾行装,前往希腊。

이듬해에는, 친척들에게 진리를 전해 주고 싶은 열망에서 가방을 꾸려서 그리스를 방문하였다.

65. (戊) 请举出希腊文圣经曾从摩西五经引证的一些基本原则。

(ᄆ) 모세 오경에 언급된 기본 원칙들 중 희랍어 성경에 인용된 것을 열거하라.

66. 在希腊神话中,对男女神祇的描述大都跟凡间的男女类似。

신화 기록에서는 그리스의 신과 여신을 인간 남녀와 아주 비슷하게 묘사한다.

67. 古希腊人把芥末称为斯纳皮,意思是“使眼睛不适的东西”。

고대 그리스 사람들은 겨자를 시나피, 즉 “눈에 괴로운 것”이라고 불렀습니다.

68. 1986年,在希腊的拉里萨,一个希腊正教教士试图怂恿暴民打断耶和华见证人举行的大会,但地方法院的检察官却携同一大队警察在场保护见证人。

1986년에 그리스 라리사에서 그리스 정교회의 한 사제가 여호와의 증인의 대회를 집단 폭력으로 해산시키려 하였을 때 그 지방 검사는 대규모 경찰 파견단과 함께 증인들을 위하여 개입하였다.

69. 希腊语prai·toʹri·on普雷托里翁(源自拉丁语praetorium)指的是罗马总督的官邸。

그리스어 단어 프라이토리온(라틴어 프라이토리움에서 유래)은 로마 총독의 공식 거처를 가리킨다.

70. 哥林多前书3:5-9)“组织”(英文organization)一词来自希腊文的俄格农(orʹga·non)。

(고린도 전 3:5-9) 영어로 “조직”(organization)이라는 말은 희랍어 ‘오르가논’(or ́ga·non)에서 유래하였읍니다.

71. 他们必然曾运用希腊文《七十人译本》为耶和华的名字作见证。

그들은 틀림없이 희랍어 「칠십인역」으로부터 직접 여호와의 이름에 대해 증거할 수 있었을 것이다.

72. 我们不时要面对希腊东正教教士煽动充满宗教狂热的群众。

우리는 종종, 정교회 사제들의 선동으로 격앙된 광신자들의 무리와 마주쳐야 하였습니다.

73. 创2:2;8:22)希腊语he he·meʹra tou sab·baʹtou“海·海梅拉·图·萨巴图”,意思是“安息日”。

(창 2:2; 8:22) 그리스어로 헤 헤메라 투 삽바투는 “안식일”을 의미한다.

74. 由于希腊爆发内战,全国实行戒严。 敌对派系之间互相仇杀。

그리스는 내전이 한창 진행 중이었기 때문에 계엄령하에 있었습니다.

75. 西徐亚人跟希腊人交易,换取他们的工艺品,因而富裕起来

스키타이인은 자신들의 상품을 그리스의 예술품과 맞바꾸는 거래를 통해 매우 부유해졌다

76. 古希腊人会举行蘑菇宴,他们认为士兵吃了蘑菇才有力量打仗。

그런가 하면 고대 그리스 사람들은 버섯 요리로 잔치를 벌이기도 했으며, 버섯이 전투에 나갈 전사들에게 힘을 북돋워 준다고 믿었습니다.

77. 4 “敬虔”(eu·seʹbei·a, 尤塞贝阿)这个希腊名词可以照字面译作“深深的崇敬”。

4 “경건한 정성”에 해당하는 희랍어 명사(유세베이아)는 문자적으로 “합당한 숭상”으로 번역할 수 있습니다.

78. 凡遇见希伯来文或希腊文的一个词,就选定一个英文语词去译。

「신세계역」에서는 어떻게 일관된 표현을 사용하는가?

79. 应该指出,不是只有《新世界译本》才这样做。 在《希腊语经卷》的希伯来语译本里,许多引自《希伯来语经卷》的经文都有上帝的名字。

「신세계역 성경」이 그렇게 한 유일한 성서가 아님에 유의해야 한다.

80. 次年,修会送我到希腊入读一所法语学校,以便培训我成为教师。

다음해에 나는 그리스로 건너가서, 수업이 프랑스어로 진행되는 프레레시 마리슈테시 학교에 다니며 교사가 될 준비를 하였습니다.