1. 阴间是火热的吗?

地獄は熱い所ですか

2. 关于阴间的理论很多。

地獄についてはさまざまな説があります。

3. 打开“救火水管”扑灭阴间的火

地獄に「ホース」を向ける

4. 因此,尽管神学家力图推翻阴间的传统观念,烈火熊熊的阴间仍然是天主教官方的重要信条之一。

それで,反証を挙げようとする神学上の努力がなされてはいても,地獄の火は依然としてカトリックの公式な教義の重要な一部なのです。

5. 约伯记14:13)约拿甚至可说是仿佛到过圣经所说的阴间。 当时他在大鱼的腹中,祈求上帝救他脱离阴间。(

ヨブ 14:13)ヨナは大魚の腹の中に入り,そこから神に助けを求めて祈った時,聖書で言う地獄に行ったも同然でした。(

6. 启示录18:2,4)宗教反对者指责考华主张没有阴间。

啓示 18:2,4)宗教上の反対者たちは,カワードが地獄などないと教えているとして非難しました。

7. 随着草木在雨季重现,据称搭模斯已从阴间回来了。

随着草木在雨季重现,据称搭模斯已从阴间回来了。

8. 不论你对阴间(或地狱)怀有什么看法(较详尽的资料载于附框“阴间和矶汉拿的分别”一文中),许多人则认为天堂或涅槃(寂灭)是较为幸福的境界。

読者が地獄をどうみなしておられようと(詳しくは,「地獄とゲヘナの違い」という囲み記事をご覧ください),多くの人は,天国もしくは涅槃に到達するほうが幸福であると言います。

9. 关于死人复活,圣经说:“死亡和阴间[海地斯]也交出其中的死人”。(

復活に関して,聖書は,『死と地獄はその中にいる死者を引き渡した』と述べています。(

10. 十三世纪的著名诗人但丁曾在他所撰写的“阴间十一苦”一文中说:

13世紀に生まれた有名な詩人ダンテは,「地獄の11の苦しみ」という作品の中で次のように書いています。

11. 简单来说,阴间里的人都死 了;或正如耶稣所说,他们“睡着”了。——启示录20:13。

そうです,端的に言えば,地獄にいる人々は,イエスが述べたとおり,死んで『眠っている』のです。 ―啓示 20:13。

12. 《新天主教百科全书》解释,“阴间”(英文hell)一词乃是指“被定罪的人所在之处”。

「地獄」という語は,「断罪された者たちの場所という意味で用いられる」と,新カトリック百科事典は説明しています。

13. 甚至一位当时在场的教士也承认,罗素“打开救火水管,把阴间的火扑灭了”。

会場にいた一僧職者さえ,ラッセルが『地獄にホースを向けて火を消した』ことを認めたのです。

14. 启示录20:14)倘若阴间也被扔在火湖里,火湖本身就不可能是地狱永火了。

黙示録[啓示]20:14,口語)もし黄泉あるいは地獄が火の池に投げ込まれるのであれば,池そのものは地獄であるはずがありません。

15. ......就在这个意义上,经文说我们的主‘下到阴间去’,所指的是一般死者的情况。”

......このような意味で,信経は我らの主について,一般的な死の状態を意味する『地獄に下られた』と述べているのである」。

16. 在圣经中,经常被翻成“阴间”或“地狱”的希伯来语词和希腊语词,其实是指坟墓。

英訳聖書の中でしばしば「地獄」と訳されるヘブライ語やギリシャ語は,実際には人類共通の墓を指して用いられています。

17. 他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:‘我必悲哀着下阴间,到我儿子那里。’

そう言うと,ヤコブは自分のマントを引き裂き,腰に粗布を着け,息子のために幾日も悼み悲しんだ。 それで,すべての息子たち,すべての娘たちが次々に立ち上がっては慰めたが,彼は慰めを受け入れようとせず,しきりにこう言うのであった。『

18. 今日人可以相信罪的存在而同时不接受人死后在炼狱和阴间里受罚的教义吗?

今日,死後に煉獄や地獄で罰を受けるという教理を受け入れなくても,罪が現に存在することを信じるのは可能でしょうか。

19. 我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。

^ わたしもあなたに告げるが、あなたはペトロであり、この岩の上にわたしは自分の集会を建てる。

20. 中世纪的流行观念是,阴间是地下的一个处所,怙恶不悛的罪人在其中永远受苦。

中世纪的流行观念是,阴间是地下的一个处所,怙恶不悛的罪人在其中永远受苦。

21. ......在你所必去的阴间[希屋尔,《新世》;意即坟墓]没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。”

......シェオル[墓],すなわちあなたの行こうとしている場所には,業も企ても知識も知恵もない」と述べています。

22. 圣经说“有权柄赐给”死亡和阴间,可以“杀害地上四分之一的人”,这句话的确不是言过其实。

死とハデスについて述べられている,「地の四分の一に対する権威[認可]が彼らに与えられた」という表現も大げさなものではありません。

23. 在接着的星期天,他又在挤得满满的礼堂里发表了一个演讲,名为“往返阴间! 谁在那里?”

次の日曜日,再び満員になった聴衆は「地獄へ行って戻る ― だれがそこにいるか」という講演を聞きました。

24. 5 诚然,耶路撒冷的领袖们觉得他们仿佛与死亡和阴间立了约,使他们的城市得以保全下来。

5 そうです,エルサレムの指導者たちは,彼らの都市が保護されるように,言わば死およびシェオルと契約を結んでいると考えました。

25. “在你所必去的阴间[原文希屋尔,意即坟墓]没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。”——传道书9:10。

“在你所必去的阴间[原文希屋尔,意即坟墓]没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。”——传道书9:10。

26. 大约在耶稣出生前二千年,苏美尔人和巴比伦人均相信有一个阴间,他们称之为“往而不返之地”。

イエスが生まれる2,000年ほど前,シュメール人とバビロニア人は,不帰の地と呼ばれる冥界を信じていました。

27. 始创于伊朗(波斯)的祆教也同样相信有一个阴间——一个冰冻、恶臭之地,犯过者的魂会在那里饱受痛苦。

イラン,つまりペルシャで創始されたゾロアスター教にも,地獄,すなわち罪人の魂が責め苦に遭う,悪臭に満ちた冷たい場所に関する教えがあります。

28. 辩论结束之后,一个在场聆听的教士上前对罗素说:“我很高兴你打开救火水管,把阴间的火扑灭了。”

伝えられるところでは,この討論会の後,出席していた一人の僧職者はラッセルに近づいて,「地獄にホースを向けて火を消してくださってほんとうにありがとうございました」と言いました。

29. 预言者何西阿所写的话可以证明这点:“我必救赎他们脱离阴间[人类的坟墓],救赎他们脱离死亡。”——何西阿书13:14。

そしてまた,ひとつの例えとして,確かに彼をそこから受けました」。 なぜなら,神はイサクが犠牲にされることをお求めにならなかったからです。 昔イスラエル人が,(生命は途切れずに霊界で存続するというよりも)後に生き返ると信じていたことをさらに証明しているのは,預言者ホセアが記した,「シェオル[人類共通の墓]の手からわたしは彼らを請け戻す。 死から彼らを取り戻す」という言葉です。 ―ホセア 13:14。

30. 据《犹太百科全书》说,“由于这缘故,这个山谷被人视为应受咒诅,因此‘矶汉拿’不久就成为‘阴间’(或地狱)的同义词。”

ヒンノムの谷はエルサレムの南西に位置し,過去において子供たちが神モレクにささげられた場所でした。 ユダヤ百科事典は,「そのようなわけで,この谷はのろわれているとみなされた。 それで,『ゲヘナ』はやがて『地獄』を象徴する言葉になった」と述べています。

31. 冯克与瓦格纳新编百科全书》(英语)说:“人死后会[在阴间]继续活着,不过这里的生活比起人间的生活要凄凉、痛苦多了。”

冯克与瓦格纳新编百科全书》(英语)说:“人死后会[在阴间]继续活着,不过这里的生活比起人间的生活要凄凉、痛苦多了。”

32. 太23章)如果“富翁和拉撒路”的比喻是以犹太教教士对阴间所怀的错误主张为根据,那耶稣的做法就首尾不一贯了。

マタ 23章)したがって,イエスが冥界に関するラビの偽りの概念の要点に従って富んだ人とラザロの例えを組み立てたとしたら矛盾していることになるでしょう。

33. 可是,最近的趋势已不大重视阴间实际有人在火中受苦的主张,转而解释它们可能是指人永远与上帝隔绝——精神上的痛苦。

しかし,最近では,地獄の火と責め苦は文字通りのものであるという教えを軽く扱い,それらのものは,人が正道を踏み外して永久に神から離されてしまう可能性 ― 精神的苦悩 ― を示唆するものである,と説明する方向に傾いています。

34. 谈到“阴间”和“地狱”,《科利尔百科全书》(1986,第12卷,28页)评论说:“这是译自《旧约》中的希伯来语‘希屋尔’和希腊语《七十子译本》及《新约》中的希腊语‘海地斯’。

「コリアの百科事典」(1986年,第12巻,28ページ)は「地獄」に関しこう述べています。「 まず第一に,これは旧約聖書のヘブライ語シェオル,およびセプトゥアギンタ訳や新約聖書のギリシャ語ハデスを表わしている。

35. 在不少语言里,没有单一的词可以精确地表达“希屋尔”一词的意思。《 新世界译本》汉语版大都把“希屋尔”译作“坟墓”,其他汉语译本则主要译做“阴间”,偶尔译做“坟墓”。

カトリックのドウェー訳はその語を「地獄」として63回,「坑」として1回,あとの1回を「死[death]」と訳しています。

36. 罗马的枢机主教拉辛格(Cardinal Ratzinger)在1984年接受访问时说:“我们的文化......刻意要缓和情势和制造托辞,希望借此消除人的罪咎感......,有罪这件事实是与阴间和炼狱的信仰息息相关的。”

ローマの枢機卿ラツィンガーは,1984年にインタビューを受け,「我々の文明は......物事を緩めることに専ら注意を向け,言い訳をしながら人々のとがや罪の意識を取り去ろうとしている......。 そうした意識が現に存在することが,地獄や煉獄の信条と結びついているのである」と述べました。

37. 路加福音12:32;约翰一书2:2;使徒行传24:15)不错,圣经研究者恢复了这些基本真理,他们甚至以一种比喻的方式“用水熄灭了阴间的火”,推翻了来自巴比伦的地狱永刑教义!

ヨハネ第一 2:2。 使徒 24:15)そうです,それらの聖書研究者たちはこうした基本的な真理を回復させ,比喩的な仕方で,『地獄にホースを向けて,[バビロン的なとこしえの責め苦という教義の]火を消す』ことさえしました。

38. 此外,西班牙历史家阿梅斯托(Felipe Fernández-Armesto)说:“宗教裁判所滥施酷刑去迫供当然是事实;可是,这些惨无人道的刑罚与不肯认罪的异教徒在阴间所受的刑罚比较起来还差一截哩。”——楷体另排。

また,スペインの歴史家フェリペ・フェルナンデスはこう述べています。「 異端審問所の裁判が,拷問にかけて証拠を得るという残虐なものであったことは,言うまでもなく事実である。 しかし一方,拷問というその残虐行為は,告白しない異端者を地獄で待ち構えている責め苦と対照して評価されるべきである」― 下線は本誌。

39. 但是,其他一些圣经现代译本和意译本则将海地斯和矶汉拿译作“阴间”(英文 hell);除此之外,它们也将希屋尔和海地斯译作“坟墓”、“死者的世界”和其他字词,结果令读者感到混淆不清。

しかし,聖書の他の現代の翻訳や意訳の中には,「ハデース」も「ゲエンナ」も共に「地獄」と訳出し,加えて「シェオール」と「ハデース」の他の訳し方として「墓」や「死者の世界」などを用いて読者を困惑させるものもあります。

40. 4主,a全能的神啊,天、地、海和其中万物的造物主,及魔鬼和阴间黑暗与陷入黑暗的领域的控制和支配者—伸出您的手来;让您的眼看穿;让您的天幕升起;让您的b藏身处不再被遮盖;让您的耳倾听;让您的心软化,您的心肠被感动而怜悯我们。

4 おお、1 全 ぜん 能 のう の 主 しゅ なる 神 かみ よ、 天 てん と 地 ち と 海 う み と その 中 なか に ある 万物 ばんぶつ の 造 つく り 主 ぬし よ、 悪 あく 魔 ま と シェオル なる 暗 くら い 闇 やみ の 領域 りょういき を 支 し 配 はい し 従 したが えて おられる 御 お 方 かた よ、あなた の 御 み 手 て を 伸 の べて ください。 あなた の 目 め が 貫 つらぬ き ます よう に。 あなた の 大 おお 幕 まく が 取 と り 去 さ られ ます よう に。 あなた の 2 隠 かく れ 場 ば が もはや 覆 おお われ ません よう に。 あなた の 耳 みみ が 傾 かたむ けられ ます よう に。 あなた の 心 こころ が 和 やわ らぎ、あなた の 胸 むね が わたしたち に 対 たい する 哀 あわ れみ の 情 じょう に 動 うご かされ ます よう に。