1. 现实世界的问题常常很暧昧和模糊, 而且问题的内容还常常变换。

現実世界の問題の多くは曖昧模糊としており 文脈は常に変わっていっています

2. 另一方面,對桂的暧昧態度感到憤怒的市民開始襲擊國民新聞社和警察。

一方、桂の煮えきらぬ態度に怒り狂った群衆は、国民新聞社や警察などを襲った。

3. 已是峰城大学三年级学生的春希与雪菜日渐疏远,持续着既不能说是恋人也不能说是朋友的暧昧关系。

峰城大学3年生となった春希は雪菜と疎遠になり、恋人とも友人とも言いきれない曖昧な関係を続けてきた。

4. 耶利米书2:27)以色列人顽梗不化,不守原则,的确是多么愚昧!

エレミヤ 2:27,新英訳聖書)何と無神経で無節操な愚行でしょう。

5. “你若遇到一个人自称不信进化论,你说这人无知、愚昧或疯狂就准没错了。”

「進化を信じないと言い張る人がいれば,その人は無知な者,愚かな者,あるいは気が触れた者であると言って一向に差し支えない」。

6. 他們 愚昧 無知

他們 愚昧 無知

7. 愚昧人又如何呢?

愚鈍な人はどうでしょうか。『

8. 與花房有曖昧的關係...。

花房と怪しい関係に...。

9. (Chislon)〔意思可能是:愚昧〕

(Chislon)[恐らく,「愚鈍な」]

10. 我发现在这充满变化和矛盾的世界里, 愚昧的传教者, 只有像过去的我这种 愚昧的传教者, 才会看不出他们用来主张真理 的虚构和谎言中充满自相矛盾。

変化や矛盾で満ちた この世界では かつての私のような 愚かな伝道師は 彼らが真実と説く神話や作り話の 矛盾に目を向けることはありません

11. (另见蠢材和愚人; 愚昧)

(次の項も参照: 愚鈍)

12. 第12页 愚昧人把什么发泄出来?(

12ページ 愚鈍な者は何をさらけ出しますか。(

13. 三昧耶形為金剛杵和蓮華。

三昧耶形は金剛杵、あるいは蓮華。

14. 三昧耶形為金剛杵和金剛棒。

三昧耶形は金剛杵、あるいは金剛棒。

15. 讓 大海 洗去 你 的 愚昧 和 虛妄

海 が そなた の 汚れ を 洗い流 さん こと を

16. 既昧前世之利而不知後世之為害更深。

後に、俊作よりも前の大神の前世であった事が分かった。

17. 四、作是念:『我性昧劣,不能搆集矯亂言詞。

吾は座して廃位の辱めを受けることはできない」と言った(習鑿歯『漢晋春秋』)。

18. 藍道歸罪於「躁進世代」領袖們的愚昧言行。

ランドールは「ヘマをした世代」の指導者の怠慢を非難した。

19. 安慰的地方是,只有愚昧抵毀的人。

只(ただ)愚意分別の極めたる僻事(ひがごと)なり。

20. 圣经说:“和愚昧人作伴的,必受亏损。”(

聖書は,「愚鈍な者たちと交渉を持つ者は苦しい目に遭う」と述べています。(

21. 圣经说:“愚昧的人事事满不在乎,自取灭亡。”(

聖書には,「愚鈍な者たちの安易さ[または,ゆったりしていること]が彼らを滅ぼすものとなる」とあります。(

22. 9月27日以單曲『Your eyes only ~我曖昧的輪廓~』出道。

2001年9月27日、シングル「Your eyes only 〜曖昧なぼくの輪郭〜」でデビュー。

23. 22 我们怎样才能避免置身于愚昧人之列呢?

22 どうすれば愚か者の中に数えられずにすむでしょうか。

24. 三昧耶形為八輻輪(具有八根軸柱的輪寶)。

三昧耶形は八輻輪(8本のスポークのある輪宝)。

25. 人曾在以前堕落和愚昧到这么低下的程度吗?

人間はかつてこれほどの規模で堕落と愚行の極みに沈んだことがあったでしょうか。

26. 因此我在首款塞尔达作品中冒昧的用了她的名字”。

それで最初のゼルダのタイトルに名前を拝借してみたんです」。

27. 西门的英译本)“愚昧无知的人[安·哈阿雷茨]不会敬虔。”(《

バビロニア・タルムード」,ベラホット 47b,M・シモン訳)「無知な人[アム ハーアーレツ]は信心深くもない」。(「

28. 这些话在一个蒙昧无知的孩子脑中留下深刻的印象。

こうした考えは,大人の話の意図をくみ取れない幼い子供の脳裏に強烈な印象を残します。

29. 第三个论据是,奇迹通常在愚昧无知的时代受到报道。

奇跡があったとされているのは多くの場合,人がまだ無知であった時代のことである,というのが三番目の論点です。

30. “你不要心里急躁恼怒,因为恼怒存在愚昧人的怀中。”(

「憤りを表わすのに速くあってはならない。 憤りは愚か者が抱くものだからである」。(

31. 佛說此經已,結跏趺坐,入於無量義處三昧,身心不動。

仏此の経を説き已って、結加趺坐し、無量義処三昧に於て入り、身心動ぜず。

32. 所罗门把愚昧描述为一个吵闹任性的无知妇人。

愚鈍は,騒々しく,ふしだらで,無知な女として描写されています。

33. 所以我希望,恕我冒昧的要求, 而且不从我三个愿望里扣除。

つまりそれが僕の願いだ 厚かましいお願いだけど かなえてもらえる願い事の数から引き算しないで欲しい

34. 愚昧人也可能会给自己带来艰辛、羞辱、疾病,甚至早死。

愚かな者は自分の身に,辛苦,恥,病気,さらには不慮の死を招くこともあります。

35. 人认为受禁止或偷偷做的事更具吸引力,实在是愚昧的。

禁じられた秘密のことに魅力を感じるのは愚鈍のしるしです。

36. 你乱发脾气乱骂人,会让别人觉得你 是一个愚昧的人。

くどくど相手を責めても,あなたが愚か者に見えるだけです。

37. 我在海军陆战队时,我所做的事都是出于愚昧和盲目的热心。

海兵隊員だった時は,無知と誤った熱情に基づいて行動していました。

38. 箴言13:20说:“跟智慧人同行,就有智慧;同愚昧人来往,难免吃亏。”

箴言 13:20: 「賢い者たちと共に歩んでいる者は賢くなり,愚鈍な者たちと交渉を持つ者は苦しい目に遭う」。

39. “愚昧人生气,全都发泄出来;有智慧的人,平心静气到底。”——箴言29:11

「愚鈍な者は自分の霊をさらけ出し,賢い者は最後までこれを穏やかに保つ」。 ―箴言 29:11。

40. 「大地各端将询问你的姓名,愚昧的人会嘲笑你,地狱会向你发怒;

「大地各端将询问你的姓名,愚昧的人会嘲笑你,地狱会向你发怒;

41. 不轻易发怒的,十分明辨事理;没有耐性的人,其实显扬愚昧。”(

怒ることに遅い者は識別力に富み,短気な者は愚かさを高めている」とあります。(

42. 换句话说,那些饱学的人是说保罗愚昧无知,只懂拾人牙慧。

これら学識ある人たちは,パウロのことを無学な剽窃家だと言っていたのです。

43. 农夫和他妻子虽然感到意外,却没有介意我们冒昧造访。

その農家の夫婦は驚いていましたが,突然の来客に落ち着いて対応してくれました。

44. 箴言9:7)此外,你可能会听见对方说出许多愚昧和不洁的言谈。(

箴言 9:7)また,愚かな話や卑わいな話をさえたっぷりと聞かされるはめになります。(

45. 幽默在暴露伪宗教及其伪善和假装神圣方面的愚昧有极佳效果。

ユーモアは偽りの宗教のばからしさ,その偽善と殊勝げな様子などをあばくのにとても効果的な場合があります。

46. 箴25:28)“愚昧人生气,全都发泄出来;有智慧的人,平心静气到底。”(

箴 25:28)「愚鈍な者は自分の霊をさらけ出し,賢い者は最後までこれを穏やかに保(ち)」ます。(

47. 圣经说:“愚昧人生气,全都发泄出来;有智慧的人,平心静气到底。”(

聖書は,「愚鈍な者は自分の霊をさらけ出し,賢い者は最後までこれを穏やかに保つ」と述べています。(

48. 所罗门王说:“有智慧的儿子叫父亲欢喜,愚昧人却轻看自己的母亲。”(

イスラエルのこの王は,「賢い子は父を歓ばせ,愚鈍な者はその母をさげすんでいる」と述べています。(

49. ▪ 箴言29:11:“愚昧人 生气,全都发泄出来;有智慧的人,平心静气到底。”

■ 箴言 29:11: 「愚鈍な者は自分の霊をさらけ出し,賢い者は最後までこれを穏やかに保つ」。

50. “愚昧人把无耻之举当做玩耍,明辨事理的人却要追求智慧。”——箴言10:23

しかし,知恵は識別力のある人のためのものである」。 ―箴言 10:23。

51. 所罗门王说:“跟智慧人同行,就有智慧;同愚昧人来往,难免吃亏。”(

賢い者たちと共に歩んでいる者は賢くなり,愚鈍な者たちと交渉を持つ者は苦しい目に遭う」とソロモン王は書きました。(

52. 科柏特认为,“把一切价值减低到囿限于得胜与否是自我局限和愚昧的。”

すべての価値を勝敗だけに帰するのは自ら制限を設けることで,愚かなことだ」と,コペットは見ています。

53. 箴言13:20说:“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”

箴言 13章20節は,「賢い者たちと共に歩んでいる者は賢くなり,愚鈍な者たちと交渉を持つ者は苦しい目に遭う」と述べています。

54. 他们痛苦地意识到箴言1:32的话的确所言不虚:“愚昧人背道,必杀己身。”

結局,「経験のない者たちの背信が彼らを殺すものとな(る)」という箴言 1章32節の言葉が的中したのです。

55. 歌罗西书4:6)箴言18:13警告说:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。”

コロサイ 4:6)箴言 18章13節は,「聞かないうちに返事をするなら,それはその人の愚かさであり,恥辱である」と警告しています。

56. 圣经在箴言29:11说:“愚昧人生气,全都发泄出来;有智慧的人,平心静气到底。”

聖書の箴言 29章11節は,「愚鈍な者は自分の霊をさらけ出し,賢い者は最後までこれを穏やかに保つ」と述べています。

57. 箴言17:10说:“一句责备话深入聪明人的心,强如责打愚昧人一百下。”

コロサイ 3:21,「フィリップス訳」)さらに聖書は,体罰が普通は最も効果的な教え方でないことも認めており,箴言 17章10節には,「理解ある者にとって,一度の叱責は愚鈍な者を百回打つよりも深く入る」と記されています。

58. 其实,吸入有害的毒烟只会令人看来愚昧、局促不安、缺乏体贴而已。

しかし,有害な煙を吸い込んでは吐き出す姿は,実際には愚かで不安な,思いやりのない人としか映りません。

59. 上帝的话语说:“人信赖自己的心,就是愚昧人;按智慧行事的人,却逃过灾祸。”(

神の言葉はこう述べています。「 自分の心に依り頼んでいる者は愚鈍であり,知恵によって歩んでいる者は逃れることになる」。(

60. 据《船锚圣经》解释,被译作“虚妄”的词语“意思是空虚、闲散、浮夸、愚昧、无益和挫折”。

アンカー・バイブルは,「むなしさ」と訳されている語が「空虚,無為,はかなさ,愚かさ,無目的,挫折という意味を含む」と述べています。

61. 正如箴言19:3说,他们责怪上帝:“人的愚昧倾败他的道;他的心也抱怨耶和华。”

と言って神を責めます。 箴言 19章3節の述べる通りです。「 人の愚かさがその生活を損ない,そのとき人は主にうらみを宿す」。(「

62. 箴言14:29说:“ 不轻易发怒的,十分明辨事理;没有耐性的人,其实显扬愚昧。”

怒ることに遅い者は識別力に富み,短気な者は愚かさを高めている」と箴言 14章29節は述べています。

63. 男孩子成群结伙、东游西逛的时候,似乎特别容易显露孩子的愚昧特性。

この愚かさは,男の子たちがグループでぶらついている時に表われやすいようです。

64. 圣经在箴言18:13提醒人说:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。”

聖書は箴言 18章13節で,「聞かないうちに返事をするなら,それはその人の愚かさであり,恥辱である」と述べています。

65. 罗马书12:17)圣经的忠告是:‘不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。’(

ローマ 12:17)聖書は,「愚鈍な者にその愚かさにしたがって答えてはならない。 あなた自身もそれに等しい者とならないためである」と助言しています。(

66. 由于“愚昧人犯罪不肯悔改”(现代中文译本),他在家里和在别的地方都与人交恶。

あまりにもごう慢で仲直りしようとしない」ので,家族や他の人との関係を損ないます。(

67. 圣经原则:“愚昧人生气,全都发泄出来;有智慧的人,平心静气到底。”——箴言29:11

聖書の教え: 「愚鈍な者は自分の[感情]をさらけ出し,賢い者は最後までこれを穏やかに保つ」。 ―箴言 29:11。

68. 我清楚记得,当时我认为相信有魔鬼存在是愚昧的;这只是吓唬人的伎俩而已。”

悪魔の存在を信じるなどおよそ理性に反することで,地獄の火と同じように,人を脅すための方便だと考えていたことをはっきりと覚えています」。

69. 以弗所书4:26,27)我们要是没有耐性,就可能会出言不逊、行事愚昧,以致日后懊悔。

エフェソス 4:26,27)また,短気を起こすなら,後悔するような愚かな言動を取りかねません。

70. 他正视着我,明白地点头并以机锋的口吻说:“有些人的说话只显出他们的愚昧。”

医師は私の目を見すえ,物分かりよくうなずき,哲学者の口調で,「知りもしないで,物を話す人もいるものです」と言いました。

71. 箴言10:19)我们话说得多,错的机会也大,很容易就会说些愚昧的话,甚至伤人的话。

箴言 10:19)口数が多いと,それだけ無思慮なことや人を傷つけることを言ってしまう危険性が高まります。

72. 所罗门继续说:“精明人的智慧在于了解自己的道路,愚人的愚昧在于自欺欺人。”(

ソロモンはさらにこう続けています。「 明敏な者の知恵は自分の道を理解することであり,愚鈍な者たちの愚かさは欺きである」。(

73. 死前的兩天,足利義詮大量噴出鼻血,這在三條公忠的日記《後愚昧記》中有記載。

死の2日前に鼻血を多量に噴出したと、三条公忠の日記『後愚昧記』は伝えている。

74. 缺乏经验的人啊,你们要领悟何谓精明;愚昧的人啊,你们要领悟美善的心。”——箴言8:4,5。

愚鈍な者たちよ,心を理解せよ」。 ―箴言 8:4,5。

75. 他们表现的态度就是,不这么想是荒唐可笑的,他们坚称“摩尔门教义是愚昧虚假的。”

まるで,それ以外の考え方は全てばかげているという態度をして,「モルモニズムはたわ言だ」と断言しました。

76. 基督的跟从者应当与这种‘昏昧的思想’认同吗?——以弗所书4:18;可参阅创世记39:7-12。

キリストの追随者たちがこのような『疎外された考え』に共感を覚えてよいものでしょうか。 ―エフェソス 4:18。 創世記 39:7‐12と比較してください。

77. 在另一方面,‘邪恶的眼’则是诡诈、狡猾和贪婪的,从而受到不正当和暗昧的事所吸引。

それとは対照的に,『よこしまな』目はこうかつで悪賢く,強欲であって,光の当たっていない暗いものに引き付けられます。

78. 愚昧的人说箴言或应用箴言,就像跛脚的人挑着水登上梯级一样行动笨拙,事倍功半。

格言を語ったり,適用したりしようとする愚鈍な者は,階段を昇って水を運ぼうとする足のなえた人のように動作がぎごちなく,有効なことができません。

79. 智慧发出的邀请包括永生的应许,愚昧的妇人却绝口不提她的行径会带来什么后果。

知恵の招待には命の約束が含まれていますが,愚鈍の女は,自分の道に従う結果については何も述べていません。 しかし,ソロモンはこう警告しています。「

80. 愚昧人只会用邪恶的手段达到目的,叫他们离弃恶事,就等于夺去他们从中所得的快感。”

愚鈍な者の願望は邪悪な方法でしか満たされないため,もし悪を捨てるとしたら,望みを遂げる喜びを失うことになる」。