1. 要记住这只是暂时的,而且是由无法控制的环境所造成。

でもそれは,自分では制御し得ない状況のために生じる一時的なものかもしれないということを忘れないようにしましょう。

2. 可是许多人发觉,宣扬好消息曾帮助他们摆脱暂时的忧郁。

それでも大勢の人たちは,良いたよりを宣べ伝えることが,一時的に憂うつな時期から立ち直るための助けになったことに気づいています。

3. 这种疾病并不单是暂时的愁闷情绪,像我们不时所遭遇的一样。

この病気は,ほとんどの人が時々経験するような,単に一時的な物憂い気分とは違います。

4. 这种暂时的婚姻显然在穆罕默德的日子已经实行,他容许它继续下去。

このような形態の一時的な結婚がムハンマドの時代に行なわれたらしく,ムハンマドはその存続を許しました。

5. 是追求暂时的乐趣,绝无永久裨益,甚至可能使你面临冷酷现实的事吗?

永続的な益をもたらすどころか,厳しい現実に直面させることのある,一時的な楽しみを追求することですか。

6. 有些人则愿意在别无选择余地时容忍以核子阻吓作为暂时的措施。”

しかし一部の人々は,核抑止力をこれに替わるものが出現するまでの単なる一時的な手段として許容することにやぶさかではない」。

7. 不过,梦中的异象表明,耶路撒冷被践踏只是暂时的,践踏的时间共长“七期”。

しかし,この幻は,『エルサレムが踏みにじられること』は一時的である,つまり「七つの時」しか続かないことを知らせるものでした。

8. 所以我要暂时换一个话题, 我要谈谈一位我假想的朋友, 我将她取名为Jasmine 吧, 暂时的。

だからこれからちょっとギアチェンジをして 想像上の友達である ジャズミンの事をちょっとだけ お話したいと思います

9. 罗马天主教徒也相信有第三个可能:在炼狱里接受暂时的惩罚,最后才进入天堂。

ローマ・カトリック教会は第3の可能性も信じています。 それは,最終的に天国に入る前に煉獄で受ける一時的な罰です。

10. 你不应为这暂时的尴尬而恼恨,反之要作出必需的改变,以期从管教而获益。——箴言1:7-9。

その結果,一時的にきまりの悪い思いはするとしても,そのことをくよくよするより,必要な変化を遂げて懲らしめが益となるよう努力してください。 ―箴言 1:7‐9。

11. 既然在他们看来身体仅是个暂时的“躯壳”而已,他们必然认为他们的真正自我是不死的。

その人たちの考え方からすれば肉体は一時的な“入れ物”に過ぎないということになりますから,本当の自分は不滅であるとみなすよりほかありません。

12. 提摩太后书3:1,《现译》)如果你有亲者去世,要记得死亡仅是暂时的;这可以为你带来安慰。(

テモテ第二 3:1)愛する人と死別するようなことがあれば,死の拘束力は一時的なものでしかないという事実から慰めを得るようにしましょう。(

13. 要小心提防用药物或酒精去帮助你应付悲痛:药物或酒精所提供的舒解充其量只是暂时的。

悲しみを紛らそうとして薬やアルコールに頼ることには用心しなさい: 薬や酒類によって何らかの安らぎが得られたとしても,それはせいぜい一時的なものでしかありません。

14. ”在哪一方都不愿再继续战斗的情况下,他们开始谈判,为的不是暂时的停战,而是“永久的和平”。

両国は戦争の継続を望まなかったために交渉を始め、休戦協定ではなく「恒久和平」を結ぼうと考えた。

15. 在这些人看来,如果婚姻干预到他们所追求的事物、喜好或憎恶,他们就将其仅视为一种暂时的安排。

そのような人たちにとって結婚は,自分の楽しみや好き嫌いが妨げられるときにはほんの一時的な取り決めでしかないのです。

16. 一个人坚信上帝必定奖赏义人(来11:1,6),就有力量抵抗罪的诱惑,不会贪图暂时的罪中之乐(来11:24-26)。

人は義に対する神からの確かな報いがあることに信仰を抱いていれば(ヘブ 11:1,6),罪の一時的な楽しみにあずからせようとする罪の誘いに抵抗することができます。(

17. 社方委派了若干暂时的特别先驱前往较小的市镇寻找耶和华手下失落了的羊。 这些先驱成就了一项异乎寻常的圣经教育工作。

一時的な特別開拓者たちがエホバの失われた羊たちを見いだすべく小さな町村に派遣され,目覚ましい聖書教育活動を行なっています。

18. 提摩太后书3:1-5)在撒但的世界,真基督徒不过是暂时的寄居者。 撒但的世界彻头彻尾反映出撒但的腐败品格,像他一样肆意杀人、说谎、毁谤。(

テモテ第二 3:1‐5)真のクリスチャンはサタンの世にあって一時的な居留者です。 この世は,人殺し,偽り者,また中傷する者としてのサタンの腐敗した性格をまさしく反映しています。(

19. 即使在经济衰退或萧条之后有暂时的改善,世界的经济情形仍继续像《纽约时报》所报道的一般:“世界经济在稳定和繁荣方面正面对战后最严重的威胁。

不景気や不況の後に一時的な改善がなされるにもかかわらず,経済情勢はニューヨーク・タイムズ紙が次のように伝えたときとほぼ同じ状態にあります「世界経済は,終戦後の団結と繁栄に対する最も深刻な脅威に直面している。

20. 可是,所需的不仅是甘心乐意的专家,同时也需要数以百计永久和暂时的志愿工人去照料大部分的劳工以及属于家务性质的工作——烹饪、洗衣、清洁等。

とはいえ,必要とされていたのは心から進んで行なう専門家たちだけではなく,膨大な量の肉体労働や炊事,洗濯,掃除などの家事を行なうために,定期的なおよび一時的な自発奉仕者が幾百人も求められていました。

21. 当《守望台》杂志在1879年开始发行时,社方只有很少工人,但现今总部的伯特利之家在1982年已增至大约有2,000名工作人员,包括若干学生和暂时的工作人员在内。

本部のベテル家族は,1879年に「ものみの塔」誌の出版を手掛けた一握りの人々から,1982年には学生や一時的な働き人を含め2,000人の家族へと膨れ上がりました。

22. 路加福音12:32;约翰福音10:16)让我们看看,听从这个来自上帝的忠告可以怎样保护我们,使我们不致贪图暂时的罪中之乐,避开贪财的网罗,并紧记末日临近。

ルカ 12:32。 ヨハネ 10:16)霊感によるこの助言に従うなら,「罪の一時的な楽しみ」のえじきになること,物質主義のわなに陥ること,この事物の体制の終わりを視野に入れなくなることから守られます。 どうしてそう言えるのかを調べてみましょう。

23. 希伯来考古学家阿哈伦尼指出这项事实说:“在历史或历史地理的解释方面,考古学家离开精密科学的范畴,他必须依靠价值判断和假说[暂时的假定]去规划出综合的历史形像。”

次のように書いたヘブライ人の考古学者ヨハナン・アハロニはまさしく事実を指摘しています。「 歴史的または歴史地理的解釈の点になると,考古学者は精密科学の分野からはみ出す。 総合的な歴史像を描くには,価値判断や仮説[仮定]に頼らざるを得ない」。

24. 12 圣经告诉我们:“摩西因有信心,长大后就不肯称为法老女儿的儿子,宁愿选择与上帝的子民同受虐待,也不愿享受暂时的罪中之乐,因为在他看来,受膏者所受的羞辱,比埃及的财宝更贵重。 他定睛注视的,是将来所得的奖赏。”(

12 聖書はこう述べています。「 信仰によって,モーセは,成人した時,ファラオの娘の子と呼ばれることを拒み,罪の一時的な楽しみを持つよりは,むしろ神の民と共に虐待されることを選びました。 キリストの非難をエジプトの宝に勝る富とみなしたからです。 彼は報いを一心に見つめたのです」。