1. 无论如何,觉悟这件事乃是佛教所有宗派的中心教义。

いずれにせよ,仏教のあらゆる学派にとってこの事,つまり悟りが最重要な事柄なのです。

2. 法相宗 華嚴宗 律宗 天台宗有以下3派。

法相宗 華厳宗 律宗 天台宗は、以下の3派。

3. 有些古老的宗教分为若干教派,后者又再分为若干宗派。

ある古い宗教には幾つかの分派があり,それらの分派からさらに枝分かれした派があります。

4. 被視為俗稱的天台宗空也派之祖,但是,空也本人從事的是超宗派的活動,逝後也無空也直傳法統的宗派組織。

俗に天台宗空也派と称する一派において祖と仰がれるが、空也自身は複数宗派と関わりを持つ超宗派的立場を保ち、没後も空也の法統を直接伝える宗派は組織されなかった。

5. 戰時體制下,宗教團體法(1939年公布、1940年施行)施行,為了宗教統制,進行宗派統合,過去的56派整理成28派。

宗教団体法(1939年公布、1940年施行)の施行により、宗祖を等しくする宗派の統合が進められ、従前の56派は28派に整理された。

6. 真言宗御室派 - 從「真言宗」(大真言宗)獨立。

“忘却”のありがたさを突きつける真理の実でもある。

7. 宗教派系主义!

宗教的党派主義!

8. 这种混乱结果形成了许多宗派,历史称之为佛教思想的“十八宗派”。

こうした混乱の結果,分派的なグループが形成され,歴史的には仏教思想の「18の派」と呼ばれるものが興りました。

9. 宗派主要為金剛乘佛教(密宗佛教)。

宗教は仏教(大乗仏教)が大半を占めている。

10. 韓國其他的傳統佛教宗派包括“ 太古宗(태고종) ”和“ 天台宗 (천태종)”。

その他の韓国仏教の伝統は「太古宗」や「天台宗」の系統を含んでいる。

11. 日本的傳統佛教宗派(指近世以前成立),在第二次大戰以前公認13宗56派。

日本の伝統仏教宗派(近世以前に成立したもの)は、第二次大戦以前には13宗56派が公認されていた。

12. 以京都市中京區的空也堂為中心的一派被稱作天台宗空也派,但是,在天台宗內不被認為是獨立的流派。

^ 京都市中京区の空也堂極楽院を中心とする一派が天台宗空也派と称されるが、独立した宗派、あるいは天台宗内で公認された流派ではない。

13. 1951年(昭和26年)4月3日,「宗教法人法」公布・施行,從「二十八宗派」獨立・分派。

1951年(昭和26年)4月3日に「宗教法人法」が公布・施行され、「二十八宗派」の一部が独立・分派する。

14. 狂言 臨濟宗,禪宗之一派,受幕府保護而發展。

狂言 禅宗の一派、臨済宗が幕府の保護によりさらに発展した。

15. 自私自利和野心勃勃的精神引发内讧,不同宗教派系彼此争斗令情况更遭。 这些宗教派系包括:撒都该派、法利赛派、奋锐党等。

利己的な野望により引き起こされた内部抗争が,サドカイ人,パリサイ人,熱心党その他の対立する宗教上の派閥のために悪化し,この都市は甚だしく弱体化しました。

16. 真言宗各派總大本山會之事務局設在京都市東山區的真言宗智山派總本山智積院。

真言宗各派総大本山会は事務局を京都市東山区の真言宗智山派総本山智積院に置く。

17. 公稱普化宗,作為單一宗派活動是近世以降之事。

普化宗を公称し、一つの宗派として活動するのは、近世に入ってからである。

18. 現今、「本山派」(天台宗)或是「當山派」(真言宗)的修行僧(稱作山伏或是修驗者)仍依循傳統修驗道的方式修行。

現在も、「本山派」(天台宗)あるいは「当山派」(真言宗)の修行僧(山伏、あるいは修験者などと呼ばれる)が、伝統的な修験道の修行を行っている。

19. 後入道教,成為金丹派南宗的重要人物。

その後道教に入門し、金丹派南宗の重要人物となる。

20. “非宗教人士”包括:“自称无宗教的人、无信仰的人、不可知论者、自由思想家,以及主张扬弃宗教、无视信仰的现世主义者。”

“無宗教”の中には,「宗教を持たないと公言する人,神を信じない人,不可知論者,自由思想家,どんな宗教にも無関心で脱宗教的な世俗主義者」が含まれます。

21. 及后,前教士门诺·西门斯成为再洗礼派的领袖,这个宗派后来被称为门诺派或别的名字。

後に,元司祭のメノー・シモンズが再洗礼派を導くようになり,そのグループはメノー派などの名前で知られるようになりました。

22. 明英宗在宮中供養一老和尚,相傳是英宗派人找到的老年建文帝。

明の英宗が宮中で一人の老和尚を養っていたが、これは年老いた建文帝であるという。

23. 安國寺對禪宗(特別是臨濟宗)在諸國的傳播和利生塔對禪宗以外的宗派統制等,具有相當大的文化、政治意義。

安国寺による禅宗(特に臨済宗)の地方への波及、また、利生塔による禅宗以外の宗派の統制など、文化的、政治的意義が大きかった。

24. 11 耶稣讲道的时候,抄经士、法利赛派、撒都该派等宗教领袖时常在场。

11 宗教指導者,すなわち書士,パリサイ人,サドカイ人,その他の人々も,イエスが宣べ伝える場にしばしば居合わせます。

25. 在1990年的今日,基督新教已分裂为许多教派和宗派,数目多到难以估计。

1989年の今日,プロテスタント教会は非常に多くの教派や宗派に枝分かれしているので,その総数を確定することは不可能でしょう。

26. 由于伊丽莎白在宗教上采取“宽容”的政策,她就成为宗教派系暗杀的目标。

宗教面で“穏健”路線を歩むエリザベスに対して幾つもの陰謀が巡らされます。

27. 保護少數民族、宗教少數派和小語種人口。

少数民族集団や先住民などの保護に尽力する。

28. 想令上帝欢喜,加入一个宗教组织是必须的,但这不是说加入任何一个 宗教组织或宗派都可以。

神に喜んでいただきたいなら,宗教に入ることがどうしても必要です。 しかし,どんな宗教グループでもどんな宗派でも構わない,というわけではありません。

29. 那些宗教教条看起来无法证明、抽象无比。

教義というのは根拠もなく 抽象的なものです

30. 无神论者和不信教的人不一定对宗教一无所知。

無神論者や懐疑論者が皆,宗教に疎いというわけではありません。

31. 可是,不同的佛教宗派在这个问题上持有不同的看法。

しかし,この論題に関する見方は仏教の様々な分派によって様々に異なります。

32. 约瑟夫斯曾报道在该段时期有这个教派存在,并仔细论述他们的宗教观点怎样有别于法利赛派和撒都该派。

* ヨセフスは,その時期にエッセネ派が存在していたことを書いており,それらの人々の宗教的な見解がパリサイ人やサドカイ人とどのように異なっていたかを詳述しています。

33. 昭和30年(1955年),天台宗之寺院遣迎院獨立成為一派。

昭和30年(1955年)、天台宗の寺院であった遣迎院が独立して一派を興した。

34. 最高领导人哈梅内伊主要通过控制伊朗和区域内宗教权威机构和什叶派组织的经济来源,成功地促使什叶派宗教机构实现了政治化。

最高指導者ハーメネイは、主としてイランと周辺地域における宗教的権威とシーア派機関の財源を支配することによって、シーア派聖職組織を政治的に扱うことに成功した。

35. 然而,有些基要主义派的宗教却对公元2000年怀有极大的期望。

しかしながら,宗教上の原理主義者の中には,2000年に大きな期待をかけている人たちもいます。

36. 展叶青:武当派掌门无为道长的三师弟。

ハンセン兄弟:三つ子ではないのに顔がそっくりな三兄弟。

37. 我认为马克思将宗教称为‘人民的鸦片’是对的,因为宗教使人民变成软弱无能而无力抵抗资本主义的剥削。

宗教は資本主義の利益の前に人々を無力にしたので,宗教を「人民のあへん」と呼んだカール・マルクスは間違っていないと思いました。

38. 古兰经2:49-57;32:23,24)因此,我们查考犹太的宗教,同时也可以一并查考其他数以百计的宗教和教派的根源。

クルアーン,スーラ 2:49‐57; 32:23,24)ですから,ユダヤ人の宗教を調べれば,ほかの何百もの宗教や宗派のルーツを調べることになります。

39. 不过总的来说,苏联一开始就提倡无神论,而且反对宗教,称宗教为“人民的鸦片”。

しかし,新しい国家は概して当初から無神論的で,宗教に「人民のアヘン」というレッテルを張って敵対的な立場を取りました。

40. 更糟的是,有些宗教高层过着挥霍无度的生活。

それに加えて,一部の宗教の幹部たちは,一般の信者とは違い,贅沢な生活を送っています。

41. 这节经文的上下文显示,当时耶稣是在对一些反对他的犹太人说话,他们属于一个宗教派别,称为法利赛派。

文脈から分かるとおり,イエスはその言葉を,自分に敵対する,パリサイ人と呼ばれる宗派のユダヤ人に向かって述べました。

42. 直到今日,基督教国的政治和宗教派系仍继续造成许多流血事件。

キリスト教世界内の世俗的党派と宗教的党派は,今もなお流血行為を引き起こしています。

43. 宗康之父・宗定和氏定是不是同一人物尚无法确定,但是从年代推断宗康是在氏定出奔以后继承家督的。

宗康の父・宗定が氏定と同一人物か、あるいは別人かは確定できないが、年代から見て氏定の出奔後に宗康が家督を相続していることは確かである。

44. 无论怎样,见证人绝不是个少数激进教派。

いずれにしても,エホバの証人は非主流派の小さなカルト教団などではありません。

45. 7 对宗教造成最猛烈打击的无过于进化学说。

7 宗教にとって最も重大な打撃となったのは確かに進化論でした。

46. 他无所谓宗教信仰的差异,还有: 他从来没说过谎

宗教的な違いも受け入れます 何より彼は・・ 一度も嘘をついたことがないのです

47. 和後来中国国民党内形成的派閥「新政学系」无关。

^ 後に中国国民党内で形成された派閥である「新政学系」とは無関係である。

48. 这宗由反侯根诺特派的偏见所促成的案件成了轰动一时的世界冤狱之一。

このはなはだしい反ユグノー偏見の事件は,世に名高い裁判事件の一つになったのです。

49. 宗教对于缓和世界的紧张情势毫无贡献可言吗?

世界の緊張を緩和するために宗教が貢献できる分野はないのでしょうか。

50. 哈西德是个虔诚宗派,曾支持犹大·马加比为信仰而战。 后来犹大对政治有野心,哈西德派就跟他分道扬镳。

一部の学者はそれらの人のことをハシディームから分かれたグループとみなしています。 ハシディームとは,宗教的目標の点でユダ・マカベアを支持したものの,彼が政治的野望を抱くようになった時に離れていった敬虔派です。

51. 事情是这样的,民意支持自由派,派贺蓝保有审判席;此事令派贺蓝的弟兄以及许多自由派人士深感快乐,也令国王派无话可说,使他们不敢反对,不得不维护自由这信念。

そして、 民 たみ の 声 こえ に より 自 じ 由 ゆう 党 とう が 支 し 持 じ を 受 う け、パホーラン は さばきつかさ の 職 しょく を 保 たも った。 これ は パホーラン の 同胞 はらから と 自 じ 由 ゆう を 願 ねが う 多 おお く の 人 ひと に 大 おお きな 喜 よろこ び を 与 あた えた。 また、この よう に して 彼 かれ ら は 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち を 沈黙 ちんもく させた ので、 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち は あえて 反対 はんたい せず、 仕 し 方 かた なし に 自 じ 由 ゆう の 大 たい 義 ぎ を 守 まも る こと に なった。

52. 公元525年,他受教宗若望一世委派,为礼拜仪式制定一个标准历法。

この誤差が生じた責任は小ディオニシウスにある。 彼は西暦525年に,標準となる典礼用カレンダーの制作を教皇ヨハネス1世より委任された人物である。

53. 他们以前曾过着所谓无拘无束的生活,耽溺于吸毒、宗教试验和性不道德等。

以前,二人は,麻薬を使い,宗教的な体験を試み,不品行にふける,いわゆる自由な生き方をしていました。

54. 国家宗教秘书处企图推翻法院的判决,却劳而无功。

宗務局はそれらの判決を覆そうと試みましたが,うまくいきませんでした。

55. 他希望帮助平民摆脱宗教上的无知,破除迷信的枷锁。

宗教的無知や迷信から人々を解放したいと考えたのです。

56. 16世纪,基督新教宗教改革的狂飙爆发,当时产生了称为索齐尼派的激进团体。

16世紀に宗教改革のあらしが吹き荒れる中,ソッツィーニ派と呼ばれる急進的なグループが誕生しました。

57. 创世记10:8-10;11:4-9)从那时起,政治帝国有兴有衰,巴比伦的宗教却历久不衰,而且宗派繁多,仿佛成了一个由错误宗教构成的世界帝国,这就是圣经预告的大巴比伦。

創世記 10:8‐10; 11:4‐9)その時以来,政治上の様々な帝国が興っては滅びましたが,バビロン的な宗教は持ちこたえてきました。

58. 官员无权过问人的宗教信仰,这是每个人凭良心所作的选择,任何人也无权干涉。”

いかなる役人も,だれがどの宗教に属するかを問いただす権利さえ持つべきではない。 それは個々の良心にかかわる問題であり,干渉する権利はだれにもない」。

59. 27 上座部或小乘佛教宗派盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨和寮国。

27 スリランカ,ミャンマー(ビルマ),タイ,カンプチア(カンボジア),およびラオスでは,仏教の上座部(テーラバーダ; 「長老の派」の意)という派,つまり小乗(ヒーナヤーナ; 「劣った乗り物」の意)仏教が栄えました。

60. 为了抵消希腊哲学和文化侵略,有不同派别的宗教领袖从犹太人当中兴起来。(

このギリシャの哲学や文化の影響と闘うために,ユダヤ人の間に種々の宗教指導者グループが起こりました。(

61. 耶稣用无可反驳的论据来表明,法利赛派的指控十分荒谬。

イエスは,反駁の余地のない論理によって,ご自分に対するパリサイ人の非難を不条理なものとされました。

62. 摩尼或梅尼兹是公元第三世纪一个混合宗教的创始者,这个宗教混合了波斯的祆教、佛教和变节的诺斯替基督教派,有些异端团体,例如卡特尔教派,虽然根源于摩尼的教训,但有些以圣经为根据的异议者,例如华尔多派,却与他们绝不相同。

マニとは,西暦3世紀に,ペルシャのゾロアスター教,仏教,背教したキリスト教グノーシス主義などを折衷して,一つの融合宗教を創始した人物です。

63. 我长成为一个无忧无虑的乐天派人物,红发,脸上长满雀斑,和我的愉快性情恰好相称。

あまり物事を気にしない,楽天的な,そばかすだらけの赤毛の女の子に成長し,それにマッチして性格も陽気なほうでした。

64. 麦克林托克与斯特朗声称卡拉派是“犹太会堂最古老和最杰出的宗派之一,他们与别不同的信仰之一便是严守律法的明文规定。”

マクリントクとストロングは,この宗派について,「ユダヤ人の会堂に属する派の中で最も古く,かつ最も顕著なものの一つであり,書き記された律法の文字に厳密に従うことを際立った教義とする」と述べています。

65. 凭着上帝所赐的力量,他勇敢无畏地谴责伪善的宗教领袖。

悪を容認することは決してなく,神から与えられた強さをもって,偽善的な宗教指導者たちを糾弾しました。

66. 教宗可能是个圣人、平庸之辈,甚或是个无赖恶棍。”

教皇は個人的には,聖人であったかもしれず,凡人,あるいは悪党でさえあったかもしれない」と述べています。

67. 来自禅宗的僧璨 至道无难,唯嫌拣择。 违顺相争,是为心病。“

禅師の僧璨の言葉です “真実を掴みたければ 賛成も反対もするな 賛否の論争は 精神を蝕む”

68. 将保罗派回到大数城或在他第三次传道旅程结束之后派他到圣殿去无疑可算是这样的例子。(

パウロがタルソスへ送り返されたこと,また3回目の宣教旅行のあとに神殿に派遣されたことなどはそれに該当すると考えてよいでしょう。(

69. 毫无疑问,一个宗教若根据圣经去帮助人以明智、仁爱的方式照料自己的家人,这个宗教便是切合实际的。

人々が自分の家族を,賢明に,思いやりを込めて世話をするよう助ける,聖書に基づいた宗教が実際的であることに疑問の余地はありません。

70. 因此,无论人支持世上什么派系,其实都受谁控制呢?)

であれば,人は世のどんな党派を支持しようとも,実際にはだれの支配下にいることになるでしょうか。)

71. 这个问题衍生出了无数神话、 宗教习俗 和科学调查。

この問いは数々の神話や 宗教的な意味での修行 そして 科学的な探求を 呼び起こしてきた

72. 1900年(光緒二十六年)7月,温宗尧就任变法派的唐才常組織的自立軍駐上海外交代表。

1900年(光緒26年)7月、温宗尭は、変法派の唐才常が組織した自立軍の駐上海外交代表に就任した。

73. 这些译本虽然各有本身的价值,却往往含有宗派传统色彩,并受各教会的教条所局限。(

それらの翻訳は,それぞれに長所がありますが,教派的伝統やキリスト教世界の各種の信条に潤色されている場合が少なくありません。(

74. ▪ 耶稣谴责抄经士和法利赛派,说这些反对他的宗教领袖把“护身的经文匣子”弄宽了。(

■ イエスは,宗教上の反対者たちである書士やパリサイ人が,「お守りとして身に着ける聖句入れ」の幅を広げていることを非難しました。(

75. 启示录17:12-17)没错,世上所有错误宗教余日无多了。

啓示 17:12‐17)そうです,偽りの宗教の世界帝国全体は滅びの瀬戸際にあるのです。

76. 它无须借助任何宗教仪式、祭物、庙宇或预言家一类的东西。

儀式も,犠牲も,神殿も,託宣も必要ではありませんでした。

77. 因此,以上提及的任何和一切宗教人士所提出的补救方法均毫无用处而无法满足人的需要。

したがって,前述の分子が提案した解決策はすべてむなしく,無力で,人の願いを満足させる力がないことは明らかである。

78. 会发现超市销售的30厘米冷冻馅饼中 苹果派胜出, 毫无悬念

30cmの冷凍パイの売上げについてです アップルパイが断トツ1位です

79. 除了一般使人焦虑的事之外,有些所谓“末日教派”的小宗教团体的活动也令人感到不安。

一般の人々の不安な気持ちに輪をかけているのは,しばしば“アポカリプティック”(黙示録的,終末論的)という言葉で形容される様々の小さな宗教団体の物騒な活動です。

80. 我们所生活的时代 出现了严重的分裂,时常黑暗无比, 不论左派右派,都想变革, 都有打破常规民主的革命需求。

我々が今 生きている時代は 分断され 時に暗黒の様相を見せ 左派と右派両方とも 革命を起こそう 日常の民主主義を壊す革命が 必要だ としきりに語っています