1. 一个谬误导致另一个谬误

偽りが偽りを生む

2. 不法之人’——基督教国的教士们——的荒谬主张使许多人厌弃宗教。

不法の人」であるキリスト教世界の僧職者たちの不条理な教えは,多くの人々を宗教から引き離してきました。

3. 这可以用数学归纳法证明。

これは数学的に証明することができる。

4. 耶稣用无可反驳的论据来表明,法利赛派的指控十分荒谬。

イエスは,反駁の余地のない論理によって,ご自分に対するパリサイ人の非難を不条理なものとされました。

5. 这种说法可谓极尽乖谬之能事,因为它等于把罪责推到受害人身上。

これは特に歪んだ考え方です。 なぜなら,事実上,虐待されるのは犠牲者が悪いとしていることになるからです。 子供は性行為に関するしっかりした概念は持っていません。

6. 事实还是谬论?

現実の話ですか,それとも作り話ですか。

7. 蒙地卡罗的谬论

モンテカルロ錯誤

8. “莫测高深的谬说”

「その神話の絶大性」

9. 法官下令塞谬尔缴交会费,并宣称塞缪尔这样行是对自己社区发展作出贡献的方法。

裁判官は,会費は地域社会の発展に貢献する一つの方法に過ぎないとして,サミュエルに会費を支払うよう命じたのです。

10. 揭露六个谬误的宗教道理

キリスト教にかかわる六つの偽り

11. 谬误的崇拜助长暴力

偽りの崇拝が暴虐を生む

12. 失之毫厘,谬之千里。

僅かな不注意が大惨事に繋がる恐れがある。

13. 因此要提防这种谬论!

ですから,このような虚偽に注意してください。

14. 民国二年(1913年),王克敏外遊法国,归国後任中法实业銀行董事。

1913年(民国2年)、王克敏はフランスへ外遊して、帰国後に中法実業銀行董事に就任した。

15. 加3:1)其实保罗只是责备会众里某些人,提醒他们不该听信墨守摩西律法的犹太人的谬论。 提倡谬论的人妄图证明,自己称义是因为遵守摩西律法,而不是因为信基督而称义的新约。(

ガラ 3:1)むしろ,パウロはその地の諸会衆の特定の人々を叱責したのです。 彼らが自分たちの中にいたユダヤ主義者,つまり新しい契約によってもたらされた『信仰による義』の代わりに,モーセの取り決めによって自分自身の義を確立しようとしていたユダヤ人たちの要素に影響されるままになっていたからです。(

16. 另一方面,归信者必须遵守律法之约,因此利未记17:10说,归信者不可吃动物的血。

しかし改宗者は,律法契約に拘束されており,レビ記 17章10節で指示されているように,動物の血を食べることは禁じられていました。

17. 1908年(光緒34年)他归国,任河南法政学堂庶務。

1908年(光緒34年)に帰国し、河南法政学堂庶務に任命された。

18. 由于缺乏中立的观察者和媒体 去反驳这个荒谬的看法 这个看法成了这些营地中唯一的声音

このような馬鹿げた話に反論する 中立的な傍観者やメディアがないため 彼らの駐屯地では そういう話ばかりになっていました

19. 谬误信仰(三):所有好人都会上天堂

偽りの教え3: 善人はすべて天に行く

20. 你知道,这简直是荒谬的。

そりゃこっけいすぎる

21. 这些做法不等同于祖先崇拜,也不是根据死者继续影响生者事务的谬误信仰。

それらの習わしは先祖崇拝ではなく,死者が生きている人の営みに引き続き影響を及ぼすことができるという誤った信条に基づくものでもありませんでした。

22. 1918年,第一次世界大战结束,摩泽尔回归法国。

1918年に第一次世界大戦が終わった後,モーゼルはフランスに返還されました。

23. 《新世》脚注的译法是:“与我一起归于我的轭下。”

脚注の訳し方は「わたしと共にわたしのくびきの下に就いて」となっています。

24. 《论三位一体论的谬误》的首页

「三位一体論の誤謬について」の最初のページ

25. 根据摩西律法,野兔不可食用,被归类为反刍动物。(

モーセを通して与えられた律法の下で,野うさぎは食物としては禁じられ,反すうするものとされています。(

26. ......有些人说,‘我可以听重金属电子摇滚乐,它并不会影响我,’这样的想法其实大谬不然。

......『ヘビーメタルを聴いても影響は受けない』という人がいるとすれば,その人は完全に思い違いをしている。

27. 我决心要揭发这个谬误的宗教!

このいんちき宗教の化けの皮をはいでやるから。

28. 如果以标准方式编码整数用哥德尔数,算术运算包括加法、减法、乘法都是原始递归的。

整数を標準的な方法でゲーデル数に符号化した場合、その算術演算である加算、減算、乗算は全て原始再帰的である。

29. 没有什么比这种误解更荒谬。”——77页。

......実情とこれほどかけ離れた話はない」― 77ページ。

30. 你一定在纳闷。这太荒谬了,不可能。

「そんなばかな ありえない」 こう考えているのではないでしょうか

31. 使徒行传25:6-9)这个提议简直荒谬!

使徒 25:6‐9)とんでもない提案です。

32. 與此同時,范曄論證了陰陽禁忌论的荒谬之處。

同時にまた、范曄は陰陽の禁忌についての誤った論を論破した。

33. 这些方法中的一些利用了经典多项式回归的局部形式。

これらの手法の中には、局所的な形式での多項式回帰を利用するものもある。

34. 最高法院的法官能够清楚辨识这些对耶和华见证人的指控是谬误的,这使挪威境内爱好真理的人对他们深表敬意。

真理を愛するノルウェーの人々は,最高裁判所の裁判官たちがエホバの証人に対する偽りの非難を見破ったことを非常に高く評価しています。

35. 在另一方面,法利赛人对耶稣提出荒谬的指责和无理的反对,这种恶行证明他们自己是腐败的。“

一方,イエスに対する無理な言いがかりや根拠のない反対というパリサイ人の腐った実は,パリサイ人自身が腐っていることを示す証拠です。

36. 他昂然直立、视死如归的气概使法庭和我们所有人深受感动。

即死でした。 その態度には,裁判所および私たち一同,たいへん深い感銘を受けました。

37. 如果那些工人逃跑的话, 就有被归为非法劳工的危险 而非法劳工同样是执法人员凌辱的对象。

労働者が逃亡に成功したとしてもそれは 多数の不法就労者の1人となる リスクを冒すことであり 気まぐれな査察によって 逮捕される対象となることを意味します

38. 可是,如果你已设法跟对方言归于好,但却徒劳无功,那又如何?

とはいえ,もし再三努力しても和解することができない場合はどうでしょうか。

39. 创世记3:1-6)他暗示上帝是个自私和荒谬的统治者,上帝的律法和原则既非必要,更是残忍的束缚。

創世記 3:1‐6)そして悪魔は,神が利己的で不条理な支配者で,その律法や原則は不必要かつ無慈悲なものであるとほのめかしました。

40. 许多年前,人会觉得这个问题有点荒谬。

何年か前であれば,そう考えることはばかげたことに思えたかもしれません。

41. 凯撒奥古斯都颁布法令,规定人人都要回乡登记户口,各归各城。

カエサル・アウグスツスが人口調査を命じ,生まれ故郷で登録を行なうことをすべての人に義務づけたのです。

42. 译自希腊语myʹthos(米托斯),指虚构的故事,谬论,神话,谎言。

作り話,虚構,神話,作り事,偽り事。 ギリシャ語ミュートスの訳。

43. 你们的那位传道员路不拾遗,并设法物归原主,我衷心感谢他。

携帯電話を拾い,私を尋ね当て,電話をお返しくださった貴協会の方々に,心より感謝いたします。

44. 基督徒时常受到各种谬论和诡辩所攻击。

クリスチャンに対する攻撃は,とかく詭弁やこじつけの議論の形を取るものです。

45. 另一方法是列出贷款的总值,虽然归还本金的希望微乎其微。

もう一つの方法は,元金を全額返済してもらえる見込みが皆無に近いとしても,貸付金の全額を分別管理することです。

46. “圣经布朗”在西非各地大力揭发谬误的崇拜

“バイブル・ブラウン”は西アフリカ全域で偽りの崇拝を暴露する業に精力的にあずかった

47. 从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”

こうしてわたしたちは,真理の霊感の表現と誤りの霊感の表現とに気づくのです」。

48. 要善用它去教导别人和揭发谬误的道理。

他の人を教えたり偽りの教理を暴露したりする際,み言葉を上手に用いましょう。

49. 她与世俗为友,鼓吹谬误的道理,道德堕落,与政治势力打成一片——这些事都是‘审判全地的主’所无法容忍的。(

彼女とこの世との交友関係,その偽りの教理,道徳上何でも許容するその態度,政治権力と戯れの恋をすることなど,どれ一つとして,「全地を裁く方」であられるエホバが大目に見ることはありません。(

50. 但这种想法其实大谬不然。 反之正如圣经说,“贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。”(

しかし,実際は,聖書が述べるとおり,「ただ銀を愛する者は銀に満ち足りることなく,富を愛する者は収入に満ち足りることがない」のです。(

51. 工人将功劳归于耶和华而非归于自己

作業員たちは,自分の手柄とは考えず,エホバに誉れを帰した

52. 许多人觉得,即使是谬误的信仰,对人也没害。

誤った信条であっても,大して人に迷惑をかけるわけでもない,と多くの人は考えます。

53. 期间在日本学习近代农业技术以及政治学、法学,1906年获特赦归国。

その間、近代的な農業技術を日本人技術者から伝授され、政治学と法律学を学んだ後、光武10年(1906年)8月に特赦されて帰国した。

54. 伯列斯凌写道,这样的见解是“荒谬的”,因为在这样一个由社会优秀分子构成的群体中,“有18个人犯法这个数字远超过国内其余人口的犯法比率。”

このようなエリート集団の中に,「法を犯した者が18人もいるということは,一般の人々の間に見られる犯罪者の数をはるかに上回る数字になる」からです。

55. 宗教谬误造成的真空往往使人转而接受进化论

宗教の誤りによってかもし出された空白が進化論を受け入れさせている場合が多い

56. 乙)关于基督教起源的什么见解是完全谬误的?

ロ)キリスト教の起源に関するどのような理論は完全に誤っていますか。

57. 这个结论显然很荒谬 但是,逻辑的瑕疵在哪呢?

この結論は明らかに 理屈に合いませんが この論理のどこに 欠陥があるのでしょう?

58. 他有将约拿的记载视为“讽刺故事”或“简直荒谬”吗?

イエスはヨナの記述を「風刺」また「全くの不条理」とみなされましたか。

59. 有些人把情况归咎于非法猎人,这些猎人平均一天最少杀死一只老虎。

一部の意見では,密猟者たちが1日平均にして少なくとも1頭のトラを殺すからである。

60. 根据关于伴随者冲绳复归的厚生省关系法令的適用的特別措置等的政令第17条第1款,冲绳复归之前根据琉球政府的医師法(1955立教号法律第74) 之规定取得医师资格者,并厚生劳动大臣所认定者。

沖縄の復帰に伴う厚生省関係法令の適用の特別措置等に関する政令第17条第1項の規定により、沖縄復帰前に琉球政府の医師法(1955年立法第74号)の規定による医師免許を受けたものとみなされる者であって、厚生労働大臣が認定した者。

61. *已归档的要约可以取消归档、开放协商或敲定。

* アーカイブされた取引提案は、アーカイブ解除、交渉待ち、確定のステータスに変更できます。

62. 简单来说,上述指控通通都是毫无根据,大谬不然的。

真実を簡明に述べれば,エホバの証人はこれらのいずれでもありません。

63. 一位新潮青年说:“有些事情确使我们看来荒谬绝伦,但这正是表示我们不属于你们这疯狂世界的唯一可行方法。”

ニューウェーブの若者の一人は,「俺たちのすることは無法と思えるかもしれないが,あんたたちの気違いじみた世界の一部ではないということを言い表わすために俺たちに残された道はそれしかないのだ」と述べています。

64. ◆ 《基督教纪事报》:“政府此举大力击破了一种想法,认为宗教主张无论多么荒谬恶毒,人都可以随意传播而无需受罚。

◆ 「クリスチャン・レジスター」: 「我が国政府が極めて直截に打破しているのは,いかに狂気じみた有害なものであれ宗教的な考えは罰せられることなく広め得るという前提である。

65. 归有光表哥。

亮の従兄弟。

66. 1963年起,马来西亚的司法权归于马来西亚联邦法院、马来亚高等法院、婆罗洲高等法院(现为沙巴和砂拉越高等法院)和新加坡高等法院(该法院取代了殖民时期的新加坡最高法院)所有。

マレーシアの司法権は連邦裁判所、マラヤ高等裁判所、ボルネオ高等裁判所(現在のサバ・サラワク高等裁判所)、シンガポール高等裁判所(イギリス直轄地時代のシンガポールの最高裁判所に替わって設置)に与えられた。

67. 约瑟将功劳归于上帝,然后为法老解梦,预言会有七个丰年,接着有七年饥荒。

ヨセフは神に誉れを帰しつつその夢の意味を解き明かして,7年間の豊作と,その後に続く7年の飢きんとについて予言します。

68. 归信的人大多来自遥远的地方,他们生活拮据,以致无法继续留在耶路撒冷。

信者となった大勢の人は遠方から来ており,エルサレムでの滞在期間を延ばすのに必要なだけの食糧がありませんでした。

69. 先入为主的成见和谬误的宗教思想可能已根深蒂固。

先入観や偽りの宗教の教えがしっかりと根を生やしているかもしれません。

70. 11 以色列的君王大部分均带领臣民从事谬误的崇拜。

11 イスラエルの王たちの大部分は,自国の臣民を偽りの崇拝に引き入れました。

71. 关于修正派历史学家的谬误论据,请参看英语版《儆醒!》

修正主義の歴史家たちの論議の誤りについては,「目ざめよ!」

72. 1938年归属内务部。

1938年、内務省に入省。

73. 徒2:10)这些归信的人按照耶和华律法的规定,长途跋涉到耶路撒冷去守节。

使徒 2:10)それら他の土地からの改宗者たちはエホバの律法に従ってはるばるエルサレムに来ていたのです。

74. ......你们既然预先知道了,就要防备,免得你们因目无法纪的人的错谬,就被掳去,从自己的坚定立场上跌倒。”——彼得后书3:14,17。

......あなた方はこのことをあらかじめ知っているのですから,無法な人々の誤りによって共に連れ去られ,自分自身の確固たる態度から離れ落ちることのないように用心していなさい」。 ―ペテロ第二 3:14,17。

75. 约翰福音3:1-5)既然法利赛人相信归信犹太教的人必须经历重生,更有一句拉比的谚语把归信者比作“重生的小孩”,为什么尼哥德慕会感觉这么困惑呢?

ヨハネ 3:1‐5)ユダヤ教への転向者になるには再生が必要であることをパリサイ人は信じていましたし,ラビの言い習わしでも改宗者は「新生児」に例えられていたのに,どうしてニコデモはそんなに当惑したのでしょうか。

76. 可是,耶和华会容许心地忠实的人被谬误的主张所骗倒吗?

しかし,エホバは正直な心を持つ人々が偽りの論議のわなに掛かるのを許されるでしょうか。

77. 稍去鹓台,行归鹤市。

不動峠 - みなかみ町との境。

78. 提摩太后书3:1)世人受到种种世俗见解和谬误主张洗脑。

テモテ第二 3:1)人々は,一般の哲学や偽りの教えによって洗脳されています。「

79. 显然,谬误的主张日渐泛滥,又像充满毒素的海水汹涌而来。

誤りという有毒な水が押し寄せていたことは明らかです。

80. 可是,反正我们也不能将带领人归附真理的功劳归于自己。

また仮にだれかを真理に導いたとしても,それを自分の手柄にすることはできません。『