1. Coi chừng sự nịnh hót

Как защитить себя от лести

2. Sự nịnh hót—Một cái bẫy

Лесть — это западня

3. Tại sao Đức Giê-hô-va không ưa sự nịnh hót?

Почему Иегова так не любит лести?

4. Lời nịnh thỏa mãn lòng tự phụ hay tính kiêu căng của người được nịnh.

Лесть потворствует самолюбию или тщеславию того, к кому она обращена.

5. Bọn họ sẽ nịnh cậu.

Они вцепятся.

6. Severus, anh nịnh bợ tôi đấy.

Северус, вы мне льстите.

7. Thôi đi, đồ nịnh bợ!

Уволь меня от своей лести, лизоблюд.

8. Case Equity sẽ nịnh bợ cậu.

Кейс Эквити хочет охмурить тебя.

9. Định nghĩa lời khen và lời nịnh

Что такое «похвала» и «лесть»

10. Phỉ phui cái mồm anh! Chỉ nịnh đầm.

Приберегите свою лесть, старый волокита.

11. Phỉnh nịnh là cách giúp ta thực tập nó.

Они манипулируют окружающими с помощью лести.

12. Tôi là một người tự do, đồ xu nịnh.

Я свободный человек, лизоблюд.

13. Tiền còn có thể mua sự nịnh hót, sự khúm núm, sự tâng bốc, ngay cả tạo nên một vài bằng hữu nhất thời và niềm nở.

Деньги помогают добиться чьего-то расположения или согласия, получить лестный комплимент и даже на некоторое время обрести услужливых друзей.

14. Anh được chạm vào dạng nịnh hót thành thật nhất.

Я в восторге от подобной лести в столь искренней форме.

15. Vậy, chúng ta hãy tránh lời nịnh—dù nói hay nhận.

Давайте избегать лести: не льстить другим и не поддаваться на лесть других.

16. (Thi-thiên 12:3) Áp-sa-lôm có môi dua nịnh.

У Авессалома были льстивые уста.

17. Vậy, các người nịnh hót có động cơ ích kỷ.

Да, льстецами движет эгоизм.

18. 13, 14. a) Các Giáo hội tự xưng theo đấng Christ đã nịnh hót “sự gớm-ghiếc” bằng những lời nào?

13, 14. (а) Какие лестные высказывания можно было слышать в т. наз. христианстве о «мерзости»?

19. Mark nịnh bợ như vừa nãy là không phù hợp đâu.

... Марк за этот славный, но совершенно неуместный комментарий.

20. Hơn nữa, chúng ta không kết bạn bằng cách nịnh bợ.

Кроме того, мы не прибегаем к лести, чтобы добиться расположения.

21. Bạn giả hiệu thường khéo nịnh hót với dụng ý vụ lợi.

Ложные друзья, которые хотят с каким- нибудь скрытым мотивом вкрасться в доверие, часто узнаются по их льстивым словам.

22. Còn về việc cho hay nhận lời nịnh thì không như vậy.

Совсем по-другому Библия относится к тем, кто льстит или любит лесть.

23. Chúng ta có thể đề phòng lời nịnh hót bằng cách nào?

Как можно не поддаваться лести?

24. “Người nào dua-nịnh kẻ lân-cận mình, giăng lưới trước bước người”.

«Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его».

25. Người ta nói làm nhái là một hình thức nịnh hót chân thật.

Говорят, подражание — это самая искренняя форма лести.

26. Vậy là ngài muốn tôi xin lỗi và làm một kẻ nịnh bợ?

Так вы просто хотите, чтобы я извинился и начал поддакивать вам?

27. Edgley, đã nói về những cơ nguy của việc bị dẹp yên và nịnh hót:

Эджли, советник в Председательствующем епископстве, говорил о том, насколько опасно поддаваться чувству умиротворенности и лести:

28. Người nịnh nói những lời siểm nịnh hay những lời tâng bốc khôn khéo để được lòng người nào, để cầu lợi vật chất hay để khiến người ấy cảm thấy phải mang ơn mình.

К заискивающему восхвалению или лести прибегают, чтобы снискать расположение, получить материальную выгоду или вызвать в человеке чувство, что он чем-то обязан.

29. Thiên sứ cảnh cáo: “Nhiều kẻ sẽ lấy lời nịnh-hót mà theo họ.

Ангел предостерег: «Многие присоединятся к ним, но притворно.

30. Trong những trường hợp khác, thay vì biết ơn thì người ta lại nịnh hót.

Иногда благодарность подменяется лестью.

31. 15 Rồi thiên sứ nói: “Người dùng lời nịnh-hót mà dỗ-dành những kẻ làm sự dữ nghịch cùng giao-ước” (Đa-ni-ên 11:32a).

15 Ангел теперь говорит: «Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью» (Даниил 11:32а).

32. Ông bắt đầu nghe lời siểm nịnh và áp dụng hình phạt nghiêm khắc nhất.

Он стал легко верить ложным обвинениям и начал очень жестоко наказывать людей.

33. 19. a) Một số người “lấy lời nịnh-hót mà theo họ” như thế nào?

19. а) Как некоторые ‘присоединились к ним, но притворно’?

34. Ti-be-rơ đã “dùng lời siểm-nịnh mà mưu chiếm lấy nước” như thế nào?

Как Тиберий «лестью овладел царством»?

35. Thiên sứ cảnh cáo: “Nhiều kẻ sẽ lấy lời nịnh-hót [“ngọt ngào”, NW] mà theo họ”.

Ангел предупреждал: «Многие присоединятся к ним, но притворно» (Даниил 11:34б).

36. “Người nào dua-nịnh kẻ lân-cận mình, giăng lưới trước bước người” (Châm-ngôn 29:5).

«Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его» (Притчи 29:5).

37. Đức Giê-hô-va sẽ diệt hết thảy các môi dua-nịnh” (Thi-thiên 12:2, 3).

Истребит Господь все уста льстивые» (Псалом 11:3, 4).

38. Họ nói “những lời kiêu-căng, và vì lợi mà nịnh-hót người ta”.—Giu 4, 16.

Они «говорят напыщенные слова, и... восторгаются другими людьми» (Иуды 4, 16).

39. Làm sao chúng ta có thể biết được lời một người nói là lời khen hay lời nịnh?

Как отличить похвалу от лести?

40. Matt, hắn tưởng mình là nhà giàu thì có thể trả tiền cho người khác nịnh bợ mình.

Мэтт, он богатый придурок, считающий, что за деньги люди станут целовать его зад.

41. Người ta có thể nói những lời nịnh hót trong bài điếu văn, hầu xin người chết phù hộ.

Могут произноситься льстивые слова с целью снискать расположение умершего.

42. Và lại có mấy tay cợt nhả, mấy tay xu nịnh, mấy tay ăn hôi...... và NHỮNG ANH CHÀNG KHÁC

Потом идут шуты, подхалимы, шестерки...... и другие парни

43. Do đó, hãy cố gắng trò chuyện với cấp trên nhưng đừng để họ có ấn tượng là bạn đang nịnh.

Постарайтесь достичь взаимопонимания с начальником, не создавая при этом впечатления, что вы пытаетесь добиться его расположения.

44. Hắn lợi dụng thời cơ và cố lấy lòng người bằng cách nịnh hót những người đến xin vua xét xử.

Этот коварный авантюрист пытался снискать расположение тех, кто приходил к царю на суд.

45. Phao-lô biết một số người truyền giáo tự xưng theo đạo đấng Christ, nhưng thật sự thì, giống những triết gia Hy-lạp, nịnh bợ người giàu có và lấy tiền của người nghèo.

Павел знал некоторых проповедников, которые утверждали, что являются христианскими служителями, а сами, подобно некоторым греческим философам, добивались дружбы богатых и обкрадывали бедных.

46. Mặt khác, có lẽ chúng ta nịnh hót người giàu, cố lấy lòng họ và mong nhận được chút lợi lộc nào đó.

И напротив, заискивать перед состоятельными людьми в надежде добиться их расположения и получить какую-то выгоду.

47. Tất cả những thằng trí thức, lũ giải phóng. và bọn nịnh hót bất thình lình đều không thốt được câu nào.

Все эти либералы и депутаты... и болтуны но внезапно им нечего будет сказать.

48. Chỉ điều đó thôi cũng đủ cho thấy hắn là tên vua hủ bại để cho bè phái nịnh bợ điều hành đất nước, trong khi chỉ tập trung vào khoái lạc và sự vĩ đại của mình.

Это лишь доказывает его невоздержанность; этот король позволил фракциям и интригам управлять своим двором, а сам заботился только о личном удовольствии и величии.

49. 21 Khác với môn đồ của Giê-su, giáo hoàng thường mặc y phục rất sang trọng và thích được người ta nịnh hót.

21 В противоположность ученикам Иисуса, папа часто носит дорогие одеяния и охотно позволяет льстить себе.

50. Hạng người này dùng lưỡi nịnh để hà hiếp và làm khổ người khác chứ không phải để khích lệ (Thi-thiên 12:4, 5).

Их льстивые речи не созидают, а угнетают и доводят других до отчаяния (Псалом 11:5, 6).

51. “Sự kiêu-ngạo” của y có thể làm cho một số người trầm trồ khen ngợi và nịnh hót nhưng không thể mang lại ân phước của Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 6:2, 5, 16, 19-21; Gia-cơ 4:16).

Его «показное выставление», может быть, производит на некоторых впечатление и приносит мимолетнее восхваление, но не Божье благословение (Матфея 6:2, 5, 16, 19—21; Иакова 4:16).

52. Và hắn còn giảng dạy nhiều điều nịnh hót dân chúng; và hắn làm như vậy để hắn có thể đánh đổ giáo lý của Đấng Ky Tô.

И он проповедовал много такого, что было лестно народу; и это он делал, чтобы ниспровергнуть учение Христа.

53. (Châm-ngôn 25:27) Quả thật, Kinh Thánh cảnh cáo: “Đức Giê-hô-va sẽ diệt hết thảy các môi dua-nịnh, và lưỡi hay nói cách kiêu-ngạo”.

Библия предупреждает: «Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый» (Псалом 11:4).

54. Đầu tiên, Tẹt-tu-lu ca ngợi Phê-lích vì những gì đã làm cho người Do Thái, hình như là muốn nịnh hót để lấy lòng quan tổng đốc*.

Вначале Тертулл похвалил Феликса за то, что он делает для иудеев, по всей видимости, с целью задобрить его*.

55. (Gióp 34:19; 2 Cô-rinh-tô 5:14) Vì thế, nếu muốn làm đẹp lòng Đức Giê-hô-va và vai sánh vai phụng sự Ngài, chúng ta không được tỏ ra thiên vị hay “vì lợi mà nịnh-hót người ta”.—Giu-đe 4, 16.

Поэтому, если мы хотим угождать Иегове и служить ему плечом к плечу, мы не должны быть лицеприятными или «восторгаться людьми ради своей выгоды» (Иуды 4, 16).

56. Ông là một người lắm lời, và thường nói nhiều lời phỉnh nịnh dân chúng; vì thế mà ông đã hướng dẫn nhiều người làm theo những điều bất chính của mình.

И он был человеком красноречивым и обольщал народ своими речами; а потому он подбивал многих из народа следовать примеру его беззаконий.

57. * Một số ví dụ về cách kẻ nghịch thù có thể sử dụng lời nói nịnh hót (lời khen không thành thật hoặc quá đáng) đối với giới trẻ ngày nay là gì?

* Назовите несколько примеров, показывающих, как искуситель воздействует на современную молодежь лестью (то есть неискренней или чрезмерной похвалой).

58. Sứ đồ cũng nói rằng “(những kẻ bội đạo) lấy những lời ngọt-ngào dua-nịnh dỗ-dành lòng kẻ thật-thà” (Rô-ma 16:17, 18; so sánh II Cô-rinh-tô 11:13-15).

Апостол также указывал, что отступники «ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Римлянам 16:17, 18; сравни 2 Коринфянам 11:13—15).

59. “Nhằm đeo đuổi mục đích này, các thầy tu Dòng Tên sử dụng mọi thủ đoạn—sự xảo quyệt, vu khống, nịnh hót và nhất là hối lộ, là thứ vũ khí hữu hiệu nhất thời đó để tranh thủ ân huệ của giới cầm quyền [Ottoman]”, theo nhận định của sách Kyrillos Loukaris.

В книге «Кирилл Лукарис» говорится: «Ради достижения своих целей иезуиты не гнушались ничем, прибегая к хитрости, клевете, лести и, конечно же, к подкупу — без сомнения, самому безотказному способу добиться благоволения [турецких] вельмож».

60. Tuy vậy, Bên-xát-sa cố nịnh Đa-ni-ên và hứa ban cùng phần thưởng—ngôi thứ ba trong vương quốc—nếu Đa-ni-ên có thể đọc và giải thích những chữ bí ẩn.

Тем не менее Валтасар попытался польстить Даниилу, предложив ему такую же награду — третье место в царстве,— если он сумеет прочесть и объяснить таинственные слова (Даниил 5:13—16).

61. Và cứ như vậy nó nịnh bợ chúng và bảo chúng rằng anói dối không phải là tội lỗi, để chúng có thể bắt quả tang một người đang nói dối ngõ hầu chúng có thể hủy diệt người đó.

И так он льстит им и говорит им, что алгать не грех ради того, чтобы уличить человека во лжи, чтобы погубить его.

62. Trong thế gian ác độc ngày nay, thông thường người ta nịnh bợ cấp trên, cố được lòng cấp trên chỉ để gây ấn tượng hay là có lẽ muốn được loại đặc ân nào đó hoặc để được thăng chức.

В сегодняшнем жестоком мире принято заискивать перед начальством с целью завоевать его расположение; делается это как для того, чтобы просто оставить о себе приятное впечатление, так и для того, чтобы добиться каких-то льгот или продвижения по службе.

63. Ngoài ra, họ còn biết được cách Sa Tan sử dụng nhiều thủ đoạn để cố gắng áp đảo chúng ta, chẳng hạn như khích động cho chúng ta nổi giận, dẹp yên, ru ngủ và nịnh hót chúng ta.

Кроме того, они узнали, каким образом сатана старается одолеть нас, прибегая к различным методам, например, пробуждая в нас гнев, умиротворяя нас, внушая нам чувство благополучия и увлекая нас лестью.

64. Khi làm vậy, họ có thể nói như Phao-lô: “Chúng tôi không hề dùng những lời dua nịnh, cũng không hề bởi lòng tư-lợi mà làm” (Gióp 32:21, 22; I Tê-sa-lô-ni-ca 2:5, 6).

Поэтому они, как и Павел смогут сказать: «Никогда не было у нас пред вами ни слов ласкательства... ни видов корысти» (Иов 32:21, 22; 1 Фессалоникийцам 2:5, 6).

65. 22 Và này, nó nịnh hót những kẻ khác và bảo họ là không có angục giới; nó nói với họ rằng: Tôi không phải là quỷ dữ, vì làm gì có quỷ—đó là lời nó dùng để nỉ non vào tai họ cho đến ngày nào nó túm được họ bằng bnhững xiềng xích ghê gớm của nó, và từ đó, không có sự giải thoát ra được nữa.

22 И вот, других он увлекает лестью и твердит им, что нет никакого аада; и он говорит им: Я не дьявол, ибо такового нет, – и так он нашёптывает им в уши, пока не охватит их своими ужасными бцепями, из которых нет избавления.

66. Thay vì làm sống lại đạo thật của đấng Christ, phong trào Cải cách đã sanh ra một loạt các nhà thờ quốc gia và địa phương; họ đã nịnh hót giới chính trị để được đặc ân và tích cực ủng hộ các nước trong các cuộc chiến.

Вместо того, чтобы способствовать повороту к подлинному христианству, Реформация породила множество национальных и территориальных церквей, заискивавших перед политическими государствами и активно поддерживавших их в их войнах.

67. Vua A-háp chỉ muốn nghe những gì làm vừa lòng ông; các tôi tớ của ông còn xin nhà tiên tri Mi-chê nói “như lời của họ [những nhà tiên tri dua nịnh của A-háp] mà báo-cáo đều lành” (I Các Vua 22:13).

Царь Ахав хотел слышать лишь то, что льстило его уху; его слуги даже попросили пророка Михея ‘изречь доброе’, чтобы его слова ‘были согласны со словом каждого из них [пророков, льстящих Ахаву]’ (3 Царств 22:13).

68. Là một người đa nghi và có lẽ bị những kẻ chuyên nịnh hót tư kỷ xúi giục, trước hết ông đâm ra nghi kỵ cháu trai là Licinianus—con trai của cố Hoàng Đế đồng cai trị mà ông đã hành quyết—xem đó là địch thủ khả dĩ của mình.

Будучи подозрительным по натуре, а может быть, из-за доносов клеветников, он стал относиться с подозрением к своему племяннику Лициниану — сыну одного из казненных им еще раньше августов,— видя в нем возможного соперника.

69. Sự cộng sinh thật sự.

Настоящий симбиоз.

70. Cân nhắc sự yếu đuối, sự gian ác và sự ăn năn

Оценка слабости, злого умысла и раскаяния

71. “Tình yêu thương hay dung thứ mọi sự, tin mọi sự, trông cậy mọi sự, nín chịu mọi sự.

Bсе покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит...

72. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

В этом смысле Христос поистине «хлеб жизни».

73. Nguyên nhân của sự bất lịch sự

Причины плохих манер

74. Có sự khác biệt nào giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan?

В чем разница между знаниями, пониманием и мудростью?

75. Nhưng sự chết có thật sự là kết cuộc tự nhiên của sự sống không?

Но действительно ли смерть — естественное завершение жизни?

76. SỰ SỐNG CHỈ BẮT NGUỒN TỪ SỰ SỐNG.

ЖИЗНЬ ПРОИСХОДИТ ТОЛЬКО ОТ УЖЕ СУЩЕСТВУЮЩЕЙ ЖИЗНИ.

77. Sự nghi ngờ chiếm chỗ sự tin cậy.

На его место вступает недоверие.

78. Sự sáng tạo của ta đến từ sự thiếu thốn, chứ không phải sự có sẵn.

Наше творчество появляется извне, не изнутри.

79. Sau tất cả, thành phố là trung tâm của sự đổi mới, sự năng động, phồn thịnh, sự phấn khích, và sự kết nối.

В конце концов, города — это центры инноваций, динамизма, процветания, активности, взаимосвязанности.

80. Sự sống còn có cả sự trao đổi chất.

Жизнь также обладает метаболизмом.