1. Thôi đi, đồ nịnh bợ!

私 を 惜し ま 、 あなた 気体 ご ま す り !

2. Phỉ phui cái mồm anh! Chỉ nịnh đầm.

お 世辞 は お 止め に な っ て 。

3. Hơn nữa, chúng ta không kết bạn bằng cách nịnh bợ.

さらに,だれかと親しくなるためにへつらったりしません。

4. “Người nào dua-nịnh kẻ lân-cận mình, giăng lưới trước bước người”.

「友にへつらっている強健な人は,その歩みのためにただ網を広げているのである」。

5. Người nịnh nói những lời siểm nịnh hay những lời tâng bốc khôn khéo để được lòng người nào, để cầu lợi vật chất hay để khiến người ấy cảm thấy phải mang ơn mình.

巧みな褒め言葉やお世辞が用いられますが,それには人からの好意や物質的な利益を得たり,へつらう者に対する義務感を生じさせたりする意図があります。

6. Vì vậy ai còn muốn làm nạn nhân của lời nịnh hót không thành thật?

そうした不誠実なお世辞の犠牲になりたいと思う人はだれもいないでしょう。

7. Trong những trường hợp khác, thay vì biết ơn thì người ta lại nịnh hót.

一方,感謝ではなくお世辞を述べる例もあります。

8. (Châm-ngôn 29:5). Người Pha-ri-si cố gài bẫy Chúa Giê-su bằng lời nịnh.

箴言 29:5)パリサイ人はへつらいを用いてイエスの前にわなを広げようとして,こう言いました。「

9. “Người nào dua-nịnh kẻ lân-cận mình, giăng lưới trước bước người” (Châm-ngôn 29:5).

隣人にへつらうのは,彼の足もとにわなを張る人だ」― 箴言 29:5,バルバロ訳。

10. Đức Giê-hô-va sẽ diệt hết thảy các môi dua-nịnh” (Thi-thiên 12:2, 3).

へつらいを述べるすべての舌をヤハウェが薄切りにしてくださるように」― 詩編 12:2,3,エルサレム聖書。

11. Phao-lô biết một số người truyền giáo tự xưng theo đạo đấng Christ, nhưng thật sự thì, giống những triết gia Hy-lạp, nịnh bợ người giàu có và lấy tiền của người nghèo.

クリスチャンと称えてはいても,一部のギリシャの哲学者のように金持ちとの親交を深め,貧しい者から搾取していた,ある伝道師たちのことをパウロは知っていました。

12. Ấy là “để nó gìn-giữ [chúng ta] khỏi dâm-phụ [“người đàn bà lạ”, “NW”], khỏi đàn-bà ngoại hay nói lời dua-nịnh”.

それは,「よその女から,自分のことばを滑らかにした異国の女から,[自分]を守るため」です。(

13. (2 Các Vua 17:13-15) Dân Y-sơ-ra-ên thậm chí còn “lấy miệng dua-nịnh Ngài, dùng lưỡi mình nói dối với Ngài”.

列王第二 17:13‐15)イスラエル人は,『その口で神をだまそうとし,その舌で神にうそをつこうとした』ほどでした。

14. (Châm-ngôn 25:27) Quả thật, Kinh Thánh cảnh cáo: “Đức Giê-hô-va sẽ diệt hết thảy các môi dua-nịnh, và lưỡi hay nói cách kiêu-ngạo”.

箴言 25:27)実際,聖書はこう警告しています。「 エホバはすべての滑らかな唇を,大いなることを話す舌を切り断たれます」。(

15. Tương tợ như thế, khi trách móc những người giả bộ an ủi Gióp, Ê-li-hu có nói: “Tôi sẽ chẳng tư-vị ai, không dua-nịnh bất-kỳ người nào” (Gióp 32:21).

マタイ 23:9)同様にエリフも,ヨブの偽善的な慰め手たちの誤りを指摘した際,「どうか,人にえこひいきを示すことをわたしにさせないでもらいたい。 地の人にわたしは称号を贈ることはしない」と述べました。 ―ヨブ 32:21。

16. Khi miêu tả những người đáng Đức Chúa Trời từ bỏ, người viết Thi-thiên nói: “Chúng đều dùng lời dối-trá mà nói lẫn-nhau, lấy môi dua-nịnh và hai lòng, mà trò chuyện nhau.

神の是認を受けないことが明らかな人たちを詩編作者はこう描き出しています。「 彼らが行なうことは,互いに対する偽り,へつらいの唇,二心から出る話がすべてである。

17. Vì con người rất ham thích lời khen và muốn được nói tốt, lời nói ngon ngọt từ môi lưỡi dua nịnh có thể khiến một tín đồ đấng Christ khó chống lại hạnh kiểm sai trái.

人間が賛辞や褒め言葉を大いに欲することからすると,へつらいの唇から出る調子のよい話によって,クリスチャンがみだらな行為に抵抗する力を弱めてしまうことはあり得ます。

18. Vua A-háp chỉ muốn nghe những gì làm vừa lòng ông; các tôi tớ của ông còn xin nhà tiên tri Mi-chê nói “như lời của họ [những nhà tiên tri dua nịnh của A-háp] mà báo-cáo đều lành” (I Các Vua 22:13).

箴言 16:25)アハブ王は自分を喜ばせてくれることだけを聞きたがりました。 その僕たちは預言者ミカヤに,あなたの言葉が「彼ら[へつらいを述べる,アハブの預言者たち]の一人の言葉のようになり,あなたも良いことを話しますように」ということさえ,頼み込んでいます。(

19. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

イエスはまさしく「命のパン」なのです。

20. trí tưởng tượng, sự hài hước, sự mới mẻ, tính tò mò, sự huyền bí.

その材料はなんでしょうか? 想像力、遊び心 目新しさ、好奇心、神秘性でしょう

21. Nhưng sự chết có thật sự là kết cuộc tự nhiên của sự sống không?

しかし,死は本当に生命の自然な終わりなのでしょうか。

22. Và nó thật sự, là.. với tôi, nó chỉ thật sự là sự ngọt ngào của dầu.

本当にそれだけの― それはもう本当にオイルにうっとりとするだけでしょう

23. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

困難にもめげず拡大する

24. Nó thực sự là sự hiện diện của một loại năng lượng hay sự tích cực thêm.

ある種のエネルギーや 脈動があったのです

25. Sự đổ máu không chỉ là chuyện thời sự mà cũng diễn ra trong sự giải trí nữa.

流血行為はニュースの中だけでなく,娯楽の中でも扱われています。

26. 116 13 Giải cứu khỏi sự chết đến sự sống

116 13 死から命への解放

27. “Vì sự nhân-từ và sự chân thật của Chúa”.

あなたの愛ある親切とあなたの真実とのゆえ」です。(

28. Sự tồn tại của tôi bị tra tấn bởi sự đơn điệu, sự thật thường quá sức chịu đựng.

日々が単調さによって苦しめられ 何度も堪えられない気持ちになりました

29. Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

30. 18 Sự thánh mà chúng ta bàn đến chót hết là sự cầu nguyện, nhưng chắc chắn sự cầu nguyện không phải sự thánh ít quan trọng hơn hết.

18 わたしたちが討議する神聖な事柄の最後は祈りですが,決して重要度が最も低いわけではありません。

31. Được gìn giữ nhờ sự nhân từ và sự chân thật

愛ある親切と真実によって保護される

32. 2 Đúng, sự khác biệt giữa hai tổ chức này lớn như là sự tối tăm khác với sự sáng.

2 確かに,これら二つの組織の間には,闇と光の相違に匹敵する大きな相違があります。

33. 8 Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

8 彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

34. Quyết định để phụng sự Đức Chúa Trời của sự hòa bình

平和の神に仕えることを決意する

35. Một sự việc mà chính tôi cũng cho là những sự cố

私が考える大きなこととして、事故も挙げられます。

36. Sự cố băm

ハッシュ処理の問題

37. Có nhiều sự tin tưởng phổ thông về sự sống và sự chết khiến cho hàng triệu người sống trong sợ hãi.

命と死に関する一般の多くの教えは,無数の人々を恐れのうちに閉ざしてきました。

38. Chúng ta có thể đạt được sự hiểu biết mang lại sự sống

命を与える知識を得る ― 無理なことではない

39. Sự kiêu ngạo nhiều lúc đi đôi với sự phân biệt chủng tộc.

誇りは人種主義を生み出すこともあります。

40. Sự tin tưởng, giống như sự kính trọng, cần phải được chinh phục.

信頼は敬意と同様,勝ち得なければなりません。

41. 5 Đức Giê-hô-va “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

5 エホバは「義と公正を愛される方」です。(

42. Sự tuyệt-vọng, mặc-cảm tội-lỗi và sự chán-nản tinh-thần

希望の喪失,罪の意識,憂うつな気分

43. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

「神聖な奥義の中の神の知恵」

44. Ông tuyên bố có sự hủy diệt, thì phải có sự hủy diệt!

ヨナとしては,破滅を布告してきたのだから,どうしても破滅が臨まなければならなかったのです。

45. Sự phớt lờ mới mang lại sự hỗn loạn, chứ không phải kiến thức.

混沌 を もたら す の は 無知 で あ り 、 知識 で は な い

46. Không có sự thay đổi trong dòng máu, sự nở ra của mạch máu.

血流や血管拡張に関して変化は見られません

47. Người ấy nói mục đích là để “cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy, cùng phân-biệt các lời thông-sáng; để nhận-lãnh điều dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; hầu cho người ngu-dốt được sự khôn-khéo, gã trai-trẻ được sự tri-thức và sự dẽ-dặt”.

それは,「人が知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるため」です。(

48. Nước sự sống theo nghĩa bóng này tượng trưng cho sự sắp đặt của Đức Chúa Trời nhằm mang lại sự sống đời đời.

この象徴的な命の水は,永遠の命のための神の備えを表わしています。『

49. Tuy thuốc lá xoa dịu sự căng thẳng, nhưng chính sự thèm khát chất nicotin lại gây ra phần nào sự căng thẳng đó.

もっとも,たばこが緊張感を軽減するとはいえ,その緊張感の一部はニコチンそのものに対する渇望が引き起こしたものです。

50. Có khái niệm về sự hài hước là một sự vi phạm ôn hòa.

ユーモアのコンセプトには 無害な違反という考えがあります

51. (b) Tại sao cây thích hợp cho sự minh họa về sự sống lâu?

ロ)木が長い命の適切な例えであるのはなぜですか。(

52. Sau khi sự sống bắt đầu, sự tiến hóa đã tiến hành thế nào?

生命が発生した後,どのようにして進化が起きたのでしょうか。

53. □ chống sự chán nản?

□ 落胆と闘うこと

54. Điều đó nhắc nhở về sức mạnh của chúng tôi, sự phát triển sinh tồn và sự tồn tại, đều nằm trong sự đa dạng.

この言葉は思い出せてくれます 私たちの強さや 成長や 生存や 存在そのものが 多様性から成っているのだと

55. Đạo diễn tập sự

ディレクター ビギナー

56. Thực sự tắm nắng.

のんびりとした、ゆっくり泳ぐ鮫です

57. Sự cai trị của Chúa Giê-su “lập lên trong sự chánh-trực công-bình”.

君としてのイエスの支配は,『公正と義とによって支えられ』ています。

58. Nhưng bây giờ với công nghệ tính học tiên tiến và sự phát triển Internet, nó thực sự là kỷ nguyên vàng cho sự đổi mới.

でも今はコンピュータの進歩や インターネットの発展のお蔭で まさしくイノベーションの 黄金時代なのです

59. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

「腐朽への奴隷状態から自由にされ[る]」: 罪と死の影響から徐々に解放される

60. 15 Giê-hô-va Đức Chúa Trời “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

15 エホバ神は「義と公正を愛される方」です。(

61. 3 Nhờ sự sống lại, chúng ta không cần nơm nớp sợ hãi sự chết.

3 復活があるので,わたしたちは死に対する病的な恐れを抱く必要はありません。

62. (Truyền-đạo 2:16) Danh vọng và sự nổi tiếng không đem lại sự sống.

伝道の書 2:16)命は,名声や目立った立場への報いとして与えられるものではありません。

63. 2 “Trái của sự sáng-láng” ngược hẳn với sự ảm đạm của thế gian.

2 「光の実」は,世の陰うつな状況と鋭い対照を成しています。(

64. Gióp và Áp-ra-ham đã biết gì về sự chết và sự sống lại?

ヨブとアブラハムは死と復活について,何を知っていましたか。

65. Sự cứu rỗi làm mão trụ sẽ giúp chúng ta chống lại sự nản lòng

救いのかぶとは,失意と闘うのに役立つ

66. Chính sự áp dụng vô hình đã giữ lấy sự tập trung vào câu chuyện.

気付かない内に観客を物語に 惹きつける方法なのです

67. Trông mong đến thời kỳ đó, người viết Thi-thiên nói bằng những lời thơ sau đây: “Sự thương-xót và sự chơn-thật đã gặp nhau; sự công-bình và sự bình-an đã hôn nhau.

詩編作者はその時を待ち望み,詩の形式でこう述べています。「 愛ある親切と真実,それは互いに会い,義と平和 ― それは互いに口づけしました。

68. Sự nhiệt thành chân thật cũng như sự hăng hái không thể nào giả vờ được.

純粋の暖かさも熱意と同様で,うわべだけを装うことはできません。

69. Nhưng rất ít người thật sự tin về sự tồn tại của những Bảo Bối này.

だ が 本当 に そんな もの が 存在 する と 、 信じ る 人 は 少な い

70. Chỉ có Đức Giê-hô-va ban cho sự tự do có giá trị thật sự.

本当に価値のある自由を与えてくださるのはエホバだけです。

71. Sự dễ dãi của Đi-na về sự chọn bạn đã đưa đến hậu-quả nào?

交わりに関するディナのだらしのない態度はどんな結果を招きましたか。

72. Đoàn-kết trong sự thờ phượng dưới sự dẫn dắt của vị Vua kiêm Chăn chiên

わたしたちの羊飼いなる王のもとで崇拝において結ばれる

73. Nó bao hàm sự giải thoát khỏi tội lỗi, khỏi sự ràng buộc với tôn giáo giả, khỏi thế gian dưới quyền kiểm soát của Sa-tan, khỏi sự sợ loài người, và thậm chí khỏi sự sợ chết.

救いには,罪の支配,偽りの宗教の束縛,サタンの支配下にある世,人に対する恐れ,さらには死の恐れから解放されることも含まれます。( ヨハネ 17:16。 ローマ 8:2。

74. Sự bình an con sẽ như dòng sông, sự công chính con sẽ như sóng biển.

そうすれば,あなたの平安は川のように,あなたの義は海の波のようになるであろうに。

75. Tớ ghé sự châm chọc.

あいつ は 嫌い だっ た

76. Đó là sự phản bội.

これ は 裏切り だ ぞ

77. Sự thật đã được kiểm chứng nhiều lần, những người bảo thủ, đó là sự thật.

何度も事実確認をしましたが 控えめにみても これは事実です

78. Thoát khỏi sự mê tín

迷信の束縛から自由になる

79. “Hãy tránh sự dâm-dục”

「淫行から逃げ去りなさい」

80. Đeo đuổi sự nhẫn nại

「忍耐......を追い求めなさい」