1. 네 생각과 행동을 조심하여 (자신을 껴안고 좌우로 흔든다)

Sois bon et aimant en pensée, en action, (serrez-vous vous-même dans les bras et tournez d’un côté et de l’autre)

2. 에버글레이즈에는 그 밖에도 긴 목을 가진 귀뿔가마우지와, 물 위로 S자의 긴 목을 내밀 때의 모습이 새보다는 파충류에 가깝다고 해서 아메리카뱀가마우지라고 부르는 새도 있습니다.

Citons encore le cormoran à aigrettes, oiseau au grand cou, et l’anhinga noir (l’“ oiseau-serpent ”, ainsi baptisé parce qu’il ressemble plus à un serpent qu’à un oiseau lorsqu’il étend son long cou en forme de S au-dessus de l’eau).

3. 생후 5개월에도 남들처럼 목을 가누진 못했지만 이처럼 깊이 집중하며 눈맞춤을 할 수 있었죠.

A cinq mois, elle ne pouvait pas tenir sa tête comme les autres bébés mais elle pouvait maintenir ce regard intense et profond.

4. 등 뒤에서 달려 들어 목을 조르는 노상 강도의 희생물이 되는 것보다 주의하는 것이 더 낫다.

Mieux vaut donc être prudent que victime d’une agression.

5. 유칼립투스에서 추출한 약으로 아픈 목을 가라앉혀 보거나 유칼립투스 꿀로 만든 달콤한 식품을 즐겨 본 적이 있습니까?

Avez- vous jamais calmé votre gorge irritée avec des pastilles à l’essence d’eucalyptus ou savouré des bonbons au miel de ses fleurs ?

6. 예를 들어 ‘리비베’는 5도 음정에 맞춘 네현을 가지고 있고, 달걀 모양을 하고, 독특한 목을 가지고 있다.

Le rebab, par exemple, avait quatre cordes accordées de quinte en quinte; il était ovale et portait un manche.

7. 9 사랑을 받는 갓난 아기들과 어린 아이들은 그것을 인식하며 그러한 사랑을 본받아 사랑을 나타내고, 어머니의 목을 고사리같은 손으로 두르고 열정적으로 뽀뽀를 합니다.

9 Les bébés et les petits enfants aiment qu’on leur témoigne de l’amour, et cela les incite à faire de même.

8. ‘베드로’는 ‘유다’에 대하여 그리스도인 회중에게 이렇게 말하였읍니다. “이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 [높은 곳에서 목을 매었는데] 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러나온지라.

Voici ce que l’apôtre Pierre déclara à la congrégation chrétienne à propos de Judas: “Cet homme donc a acquis un champ avec le salaire de l’injustice et, étant tombé la tête en avant, il a éclaté avec fracas par le milieu, et tous ses intestins se sont répandus.

9. “목소리를 보호하려면 ··· 소리를 지르거나 큰 소리로 말하지 말고, 자주 기침을 하거나 목을 가다듬지 말고, 물을 많이 마시고, 카페인 섭취를 줄이고, 흡연을 삼가고, 말하기 전에 숨을 깊이 들이쉬라.

Pour protéger votre voix, [...] ne hurlez pas et ne parlez pas trop fort, évitez de tousser et de vous racler la gorge trop souvent, buvez beaucoup d’eau, diminuez votre absorption de caféine, ne fumez pas et, avant de parler, prenez une grande inspiration [...].

10. (마 27:5) 밧줄이 끊어졌거나, 어쩌면 유다가 목을 맨 나뭇가지가 부러졌을 것이며, 그 결과 유다는 “곤두박질하여 몸 한가운데가 요란스럽게 터져서 창자가 모두 쏟아져 나왔[다].”—행 1:18.

Judas se pendit également (Mt 27:5). Apparemment, la corde, ou la branche de l’arbre à laquelle Judas se pendit, céda, “ et tombant la tête la première, il s’est ouvert bruyamment par le milieu et tous ses intestins se sont répandus ”. — Ac 1:18.

11. 그러나 이 경우에 있어서 그 소는 목을 꺽어서 죽였다. 그것은 살인자의 피흘린 죄를 속하기 위해서가 아니라 그 성읍의 피흘린 죄를 제거하기 위해서 그 소가 살인자 대신 죽는 것을 의미한 것이었다.

En réalité, on tuait la vache en lui brisant la nuque à la place du meurtrier pour libérer de toute dette de sang, non pas le meurtrier, mais la ville impliquée. En effet, sans cela, cette ville se serait chargée d’une dette de sang.

12. 조셉 스미스 역은 마태복음 27장 3~5절에서 유다가 스스로 목을 매어 죽었다는 기록과 사도행전 1장 18절에서 유다가 곤두박질하여 “창자가 다 흘러 나[왔다]”는 기록 간의 차이를 명백히 하는 데 도움이 된다.

La traduction de Joseph Smith aide à mieux comprendre les différences entre Matthieu 27:3-5, qui relate que Judas s’est pendu et Actes 1:18, qui relate qu’il est tombé et que « ses entrailles se sont répandues ».

13. 예를 들어, 제 4편 “13일의 금요일” (Friday the 13th)이란 영화에 대하여 한 평론가는 다음과 같이 논평하였다. “91분간의 이 영화는 그 구성이 피비린내 나는 상해 행위와 십대의 나체상에 불과하며 ··· 목을 자르고 교살하는 짧은 장면들도 들어 있다.”

Voici par exemple ce qu’une critique déclare à propos du film intitulé “Vendredi 13” (angl.): “Pendant 91 minutes, c’est une succession presque ininterrompue de tueries sanglantes et de plans d’adolescents nus, (...) entrecoupés de scènes de décapitations et de strangulations.”

14. 16 또 여호와께서 말씀하신다. “시온의 딸들이 거만하게 되어 목을 길게 빼고 눈으로는 추파를 던지면서 다니며, 종종걸음으로 걸어가며, 그 발로는 잘랑잘랑 소리를 내기+ 때문에, 17 여호와가 정녕 시온의 딸들의 정수리에 딱지가 생기게 하며,+ 여호와가 그들의 이마를 드러낼 것이다.

16 Et Jéhovah dit : “ Parce que les filles de Sion se sont enorgueillies et qu’elles vont le cou* tendu en lançant des œillades, [parce] qu’elles vont à petits pas et qu’elles produisent un tintement avec leurs pieds*+, 17 oui Jéhovah* couvrira alors de dartres le crâne des filles de Sion+, et Jéhovah lui- même dénudera leur front+.

15. 14 그러나 그들은 듣지 않고, 그들의 하느님 여호와께 믿음을 나타내지 않았던+ 그 조상들의 목과 같이 그들의 목을 계속 곧게 하였다. + 15 그리고 그분의 규정과, 그분이 그들의 조상들과 맺으신 계약과,+ 그들에게 경고하신 그분의 생각나게 하는 것들을+ 계속 배척하고, 헛된 우상들을+ 따르다가 스스로 헛된 것이 되었으며,+ 여호와께서 그들과 같이 행하지 말라고 명령하신, 주위에 있는 나라들을 본받기까지 하였다.

14 Oui, j’abandonnerai le reste+ de mon héritage+, je les livrerai en la main de leurs ennemis et vraiment ils deviendront butin et dépouilles pour tous leurs ennemis+, 15 parce qu’ils ont fait ce qui est mauvais à mes yeux et qu’ils n’ont cessé de m’offenser depuis le jour où leurs ancêtres sont sortis d’Égypte jusqu’à ce jour+.

16. 살이 분해되어 생긴 공동에 소석고를 부어 넣음으로, 고고학자들은 우리가 불행한 희생자들—“팔에 머리를 대고 엎드러져 있는 젊은 여자, 먼지와 독가스가 흡입되는 것을 막아 줄 수 없었던 천으로 입을 막고 있는 남자, 숨이 막혀 경련과 발작을 일으킨 처참한 모습으로 쓰러져 있는 포럼 욕장의 일꾼들, ··· 불쌍한 모습으로 부질없는 일인데도 자기의 어린 딸을 마지막으로 꼭 껴안고 있는 어머니”—의 고통스러운 최후의 모습들을 볼 수 있게 해주었습니다.—「아르케오」.

Des archéologues ont introduit du plâtre de moulage dans les vides laissés à l’intérieur de la cendre par les corps décomposés. Par ce moyen, nous pouvons voir les derniers gestes torturés des malheureuses victimes : “ une jeune femme couchée, la tête posée sur un bras ; un homme dont la bouche est couverte d’un mouchoir, protection dérisoire contre la poussière et les gaz toxiques ; les employés des thermes du Forum, figés dans des positions incongrues provoquées par les soubresauts et les spasmes de l’asphyxie ; une mère serrant sa petite fille dans une dernière étreinte déchirante et inutile. ” — Archeo.