1. 그러니 겁내지 마

alors ne panique pas.

2. 평생 이들을 건드리지 마

Toute ma vie.

3. 컴퓨터 만지지 마

Laisse l'ordinateur!

4. 이들에게 결례를 범하지 마!

Je vous interdis de nous manquer de respect.

5. 괜한 소리 마 날 믿어줘

Tu n'as pas pensé ça.

6. 야, 너 내 여자 건들지 마

Seo Eun Ji!

7. 건들지 마 일주일 간이나 집에서 있었어

Vous ne pouvez pas opérer.

8. 잘 보고 있으니까 걱정하지 마

Je vois parfaitement, merci.

9. 당신은 별 감흥없는 척 하지 마

Je sais, je sais, je sais...

10. 마 6:24 「신세연」 연구 노트

nwtsty note d’étude de Mt 6:24

11. 마 20:26 「신세연」 연구 노트

nwtsty, note d’étude de Mt 20:26

12. (마 6:31-33) 예수께서는 자신을 위해 돌을 빵으로 바꾸기를 거절하심으로 이 면에서 모범을 세우셨다.—마 4:1-3.

Jésus donna l’exemple dans ce domaine en refusant de changer des pierres en pains pour son propre profit. — Mt 4:1-3.

13. 우린 맞싸울 수 있어 더 이상 겁내지 마

N'ayez plus jamais peur!

14. 마 8:1-3 —예수께서는 나병 환자에게 매우 깊은 동정심을 보이셨다 (“그를 만지시며”, “내가 원합니다” 마 8:3 「신세연」 연구 노트)

Mt 8:1-3 : Jésus a été particulièrement compatissant avec un lépreux (notes d’étude « Jésus le toucha » et « Je le veux » de Mt 8:3, nwtsty).

15. 괜찮아, 걱정하지 마 더 안 좋은 말도 들어봤는 걸

C'est bon, pas de problème.

16. 예수의 양아버지 요셉의 조상.—마 1:15, 16.

Ancêtre de Joseph le père adoptif de Jésus. — Mt 1:15, 16.

17. (“연기 나는 심지” 마 12:20 「신세연」 연구 노트)

(note d’étude « la mèche qui fume » de Mt 12:20, nwtsty).

18. (잠 16:5; 마 11:29) 우리의 감정과 감성도 속사람의 일부이다.

Les sentiments et émotions font aussi partie de l’homme intérieur.

19. (“이혼 증서” 마 19:7 「신세연」 연구 노트 및 “이혼 증서” 미디어)

(note d’étude « attestation de renvoi » et note multimédia « Attestation de divorce » de Mt 19:7, nwtsty).

20. 마 16:19—예수께서 베드로에게 주신 “하늘 왕국의 열쇠들”은 무엇이었습니까?

Mt 16:19 : Qu’étaient « les clés du royaume des cieux » que Jésus a données à Pierre ?

21. (마 24:3) 예수께서 사물의 제도의 종결에 이르기까지 제자를 삼는 일에 제자들과 함께 할 것이라고 하신 약속 역시 사탄의 지배로 초래된 상태의 종결을 가리킬 것이다.—마 28:19, 20.

(Mt 24:3.) La promesse de Jésus d’être avec eux dans l’œuvre consistant à faire des disciples jusqu’à l’achèvement du système de choses doit aussi se rapporter à l’achèvement de l’état de choses qui a résulté de la domination de Satan. — Mt 28:19, 20.

22. 바리새인들이 그리스도 예수와 다툰 쟁점은 주로 안식일을 지키는 문제(마 12:1, 2; 막 2:23, 24; 누 6:1, 2), 전통에 고착하는 문제(마 15:1, 2; 막 7:1-5), 죄인들이나 세금 징수원들과 자리를 같이하는 문제(마 9:11; 막 2:16; 누 5:30)였다.

Leurs principaux sujets de discorde avec Christ Jésus portèrent sur l’observance du sabbat (Mt 12:1, 2 ; Mc 2:23, 24 ; Lc 6:1, 2), l’attachement à la tradition (Mt 15:1, 2 ; Mc 7:1-5) et la fréquentation des pécheurs et des collecteurs d’impôts (Mt 9:11 ; Mc 2:16 ; Lc 5:30).

23. (마 6:2) 일반적으로, 여기에서 ‘나팔을 불다’라는 표현은 비유적 의미가 있는 것으로 여겨진다.

De l’avis général, la trompette est employée ici dans un sens figuré (La Bible de Jérusalem traduit par : “ Ne va pas le claironner devant toi. ”).

24. (마 28:19) 기원 33년 오순절부터는 이 물 침례만 하느님의 승인을 받는 침례가 되었다.

” (Mt 28:19). Ce fut le seul baptême d’eau agréé par Dieu à partir de la Pentecôte 33 de n. è.

25. 선물을 받은 사람은 “거저 받았”으므로 “거저 주”어야 할 의무 아래 있다.—마 10:8.

Puisqu’il a “ reçu gratuitement ”, il est dans l’obligation de ‘ donner gratuitement ’. — Mt 10:8.

26. (마 15:21-29; 막 7:24-31) 예수께서는 자신이 고라신과 벳새다에서 행한 강력한 일들을 티레와 시돈에서 행했더라면 티레와 시돈의 이교도들이 그 유대 도시의 유대인들보다 더 호의적인 반응을 나타냈을 것이라고 말씀하셨다.—마 11:20-22; 누 10:13, 14.

Jésus fit remarquer que, s’il avait accompli à Tyr et à Sidon les œuvres de puissance qu’il avait faites à Chorazîn et à Bethsaïda, les païens de Tyr et de Sidon auraient mieux réagi que ces Juifs. — Mt 11:20-22 ; Lc 10:13, 14.

27. 그런 다음 마태는 “바빌론으로 강제 이주”라는 표현을 반복하여, 이것을 요시야와 그의 아들들과 결부시킨다.—마 1:17.

Après, il répète l’expression “ la déportation à Babylone ”, qu’il associe à Yoshiya et à ses fils. — Mt 1:17.

28. ‘마 흐닌 메이’ 자매는 ‘고프’ 자매와 함께 호별 방문 활동에 가담했으며, 그리하여 그는 최초의 ‘카렌’인 증인이 되었다.

Ma Hnin May se joignit à sœur Goff dans l’activité de maison en maison et devint ainsi le premier Témoin karen.

29. (마 23:37) 또한 위선적인 종교 지도자들에게 “눈먼 인도자들이여, 당신들은 각다귀는 걸러 내면서 낙타는 삼키고 있소!” 하고 말씀하셨다.

” (Mt 23:37). Il qualifia les chefs religieux hypocrites de ‘ guides aveugles, qui filtrent le moustique mais avalent le chameau ’.

30. (마 16:14) 침례자 요한은 엘리야처럼 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 있었지만, 자기가 실제로 엘리야인 것은 아니라고 말하였다.

Certains pensèrent que Jésus était Éliya (Mt 16:14).

31. 개인의 출생일 또는 출생 기념일. 히브리어로 욤 훌레데트(창 40:20), 그리스어로 게네시아(마 14:6; 막 6:21).

Jour anniversaire de la naissance de quelqu’un ; en hébreu yôm houllèdhèth (Gn 40:20) et en grec génésia. — Mt 14:6 ; Mc 6:21.

32. (마 15:1, 2, 7-11; 막 7:4-8; 사 29:13) 또한 유대교 지도자들은 “코르반”(하느님께 헌납한 예물)에 관한 전통으로 하느님의 말씀을 무효케 하여 하느님의 계명을 어겼다.—출 20:12; 21:17; 마 15:3-6; 막 7:9-15. 코르반 참조.

En outre, par leur tradition relative au “ qorbân ” (don voué à Dieu), les chefs religieux avaient annulé la Parole de Dieu et outrepassé le commandement divin. — Ex 20:12 ; 21:17 ; Mt 15:3-6 ; Mc 7:9-15 ; voir QORBÂN.

33. (마 23:2, 5) 그런 성구 갑을 가리키는 단어인 “경문”(phylactery)에 해당하는 그리스어 필락테리온은 주로 전초 부대, 요새, 호신물을 의미한다.

Le terme grec phulaktêrion, “ phylactère ”, qui désigne ce genre de boîte renfermant des passages de l’Écriture, a le sens premier de poste de garde, de fortification, de sauvegarde ou de protection.

34. 독특한 점으로 마태가 기술한 예수의 계보(마 1:1-16)가 있는데, 이는 누가가 제시한 계보와 다른 방향에서 접근한 것이다.

La généalogie de Jésus dressée par Matthieu (Mt 1:1-16) est unique, car il la présente sous un angle différent de celle que propose Luc (Lc 3:23-38).

35. “재창조” 때에, 예수의 임재 기간에 이러한 일이 그들에게 있을 것이었다.—마 19:28; 누 22:20, 28-30; 계 3:21.

Cela leur serait accordé lors de “ la recréation ”, au cours de la présence de Jésus. — Mt 19:28 ; Lc 22:20, 28-30 ; Ré 3:21.

36. (마 26:59-61; 막 14:56-59) 마침내 예수께서는 대제사장에 의해서 서약 아래 놓이게 되고 자신이 하느님의 아들 그리스도인지에 대한 질문을 받으셨다.

Finalement, le grand prêtre fit jurer Jésus et lui demanda s’il était le Christ le Fils de Dieu.

37. (마 12:31, 32) 그러므로 현 사물의 제도에서 성령을 거스르는 죄를 지은 것으로 하느님이 심판하신 자는 부활의 혜택을 받지 못할 것이다.

Une personne dont Dieu jugerait qu’elle a péché contre l’esprit saint dans ce système de choses- ci ne retirerait donc aucun avantage d’une résurrection, puisque ses péchés ne lui seraient jamais pardonnés, ce qui rendrait la résurrection inutile pour elle.

38. (누 7:46) 유대인들은 머리(또는 생명)를 두고 맹세하는 습관을 갖게 되었는데, 예수께서는 이 행위를 정죄하셨다.—마 5:36, 37. 서약, 맹세 참조.

Les Juifs avaient forgé une coutume consistant à jurer par leur tête (ou vie), pratique que Jésus condamna. — Mt 5:36, 37 ; voir SERMENT.

39. (마 27:39; 요 19:41) “골고타” 즉 “해골터”는 “갈보리”라고도 불리는데(누 23:33, 「킹」, Dy), 이 말은 라틴어 칼바리아(해골)에서 나왔다.

Le “ Golgotha ” ou “ Lieu du Crâne ” est également appelé “ Calvaire ” (Lc 23:33, AC ; Li), du latin calvaria (crâne).

40. (삼둘 23:3, 4; 사 55:10) 따라서 온 인류는 의로운 사람이든 악한 사람이든 창조주로부터 혜택을 받는다.—마 5:45; 행 14:15-17.

Le Créateur accorde ainsi des bienfaits à tous les humains, qu’ils soient justes ou méchants. — Mt 5:45 ; Ac 14:15-17.

41. 그리하여 의로운 아벨의 피로부터 당신들이 신성한 곳과 제단 사이에서 살해한 바라갸의 아들 스가랴의 피까지, 땅에서 흘려진 모든 의로운 피가 당신들에게 돌아갈 것이오.”—마 23:34, 35.

Il y en aura que vous tuerez et attacherez sur des poteaux, et il y en aura que vous fouetterez dans vos synagogues et persécuterez de ville en ville ; afin que vienne sur vous tout le sang juste répandu sur la terre, depuis le sang du juste Abel jusqu’au sang de Zekaria fils de Barakia, que vous avez assassiné entre le sanctuaire et l’autel. ” — Mt 23:34, 35.

42. 예수에게 임한 성령은 요한에게는 비둘기 형태로 임하는 것으로 보였고, 그때 하느님이 친히 예수가 자신의 아들임을 인정하셨다.—마 3:13-17; 누 3:21-23; 요 3:3.

L’esprit saint, venant sur Jésus, se manifesta à Jean sous la forme d’une colombe, et Dieu lui- même reconnut à ce moment- là Jésus comme son Fils. — Mt 3:13-17 ; Lc 3:21-23 ; Jn 3:3.

43. (삼첫 21:1-9; 22:9-23; 마 12:3, 4) 하지만 그는 가드의 성문에 되는대로 긁적거리고 수염에 침을 흘려서 미친 체하고 나서야 가까스로 가드에서 빠져나올 수 있었다.

Toutefois, pour s’échapper de Gath, David dut déguiser sa raison, en faisant, comme un enfant, des croix sur la porte et en laissant sa salive couler sur sa barbe (1S 21:10-15).

44. 그렇다고 말할 수 있는 증거로 스가랴의 예언(슥 9:9, 10)이 있는데, 그 예언은 시편 72:8과 똑같은 내용으로서 그리스도 예수에게 적용된다.—마 21:5.

La prophétie de Zekaria (9:9, 10) l’atteste, puisqu’elle fait écho à Psaume 72:8 et s’applique à Christ Jésus. — Mt 21:5.

45. 트리블리온은 식사할 때 쓰는 비교적 운두가 높은 대접을 가리키고(마 26:23), 피알레는 흔히 액체 희생 제물을 바칠 때 사용하는 “대접”을 가리킨다.—계 16:2-17.

Trublion désigne un bol assez profond dans lequel on prenait un repas (Mt 26:23), alors que phialê se rapporte à un “ bol ” souvent utilisé pour offrir des libations. — Ré 16:2-17.

46. 염소는 바람직하지 못한 특성이나 악한 사람들을 가리키는 데 사용되었지만(슥 10:3; 마 25:33), 희생 제물로 바쳐진 염소는 그리스도의 희생을 예표하는 데 사용되었다 (히 9:12)

Les boucs et les chèvres symbolisaient des traits indésirables et des personnes méchantes (Ze 10:3 ; Mt 25:33), mais ceux qu’on offrait en sacrifice préfiguraient le sacrifice de Christ (Hé 9:12).

47. (슥 9:9; 마 21:4, 5) 침례자 요한은 “여호와 앞에 앞서 가서 그분의 길을 준비”하라는 매우 신성한 사명을 받았음에도 ‘부정한’ 동물의 털로 된 옷을 입었다.

Des animaux ‘ impurs ’, tels que les ânes, servaient de montures aux Israélites ; il fut même prédit que le Messie entrerait dans Jérusalem à dos d’âne (Ze 9:9 ; Mt 21:4, 5).

48. (마 27:5) 밧줄이 끊어졌거나, 어쩌면 유다가 목을 맨 나뭇가지가 부러졌을 것이며, 그 결과 유다는 “곤두박질하여 몸 한가운데가 요란스럽게 터져서 창자가 모두 쏟아져 나왔[다].”—행 1:18.

Judas se pendit également (Mt 27:5). Apparemment, la corde, ou la branche de l’arbre à laquelle Judas se pendit, céda, “ et tombant la tête la première, il s’est ouvert bruyamment par le milieu et tous ses intestins se sont répandus ”. — Ac 1:18.

49. (삼둘 19:35; 대둘 35:25; 렘 9:17, 20) 기쁜 때와 슬픈 때 직업적인 악사를 고용하는 관습은 예수께서 지상에 계실 때까지도 계속되었던 것 같다.—마 11:16, 17.

La coutume qui voulait qu’on engage des musiciens professionnels dans des moments de joie ou de tristesse se perpétua jusqu’à l’époque où Jésus vint sur la terre. — Mt 11:16, 17.

50. 이런 절차를 거쳐 헤롯 대왕은 로마에 예속된 왕이 되어 유대를 다스렸으며(마 2:1), 나바테아인들의 왕 아레다는 정식으로 로마 당국의 인정을 받아 예속된 자신의 왕국을 다스렸다.—고둘 11:32.

C’est ainsi qu’Hérode le Grand devint roi tributaire de Rome sur la Judée (Mt 2:1), et qu’Arétas le roi des Nabatéens fut confirmé par Rome dans son royaume tributaire. — 2Co 11:32.

51. 병아리를 모으는 암탉과 알은 모두 예수의 예에 사용되었는데, 이것은 그분의 말씀을 듣고 있던 사람들이 이 가금을 잘 알고 있었음을 시사한다.—마 23:37; 누 11:12; 13:34.

Dans ses exemples, Jésus parla de la poule et de ses poussins, ainsi que de l’œuf, ce qui indique que les animaux de basse-cour étaient bien connus de ses auditeurs. — Mt 23:37 ; Lc 11:12 ; 13:34 ; voir POULE.

52. 하느님에 대한 그리스도인의 정성과 충실성이 얼마나 건실한지를 시험하기 위하여 마귀가 그 어떤 일을 하더라도 그리스도인은 사랑으로 인내하여 하느님께 성실하게 고착할 것이다.—로 5:3-5; 마 10:22.

Quoi que fasse le Diable pour éprouver le chrétien dans son attachement et sa fidélité à Dieu, l’amour endurera de telle sorte que le chrétien restera intègre. — Rm 5:3-5 ; Mt 10:22.

53. 하지만 요셉은 헤롯의 아들 아르켈라오스가 그의 아버지를 대신하여 통치한다는 말을 듣고 유대로 돌아가기를 두려워했으며, “꿈에 하느님의 경고를 받고 갈릴리 지방으로 물러가 나사렛이라는 도시로 가서 살았다.”—마 2:19-23.

” Cependant, apprenant qu’Archélaüs, fils d’Hérode, régnait à la place de son père, Joseph eut peur de retourner en Judée, et “ ayant été divinement averti en rêve, il se retira dans le territoire de Galilée et vint habiter dans une ville appelée Nazareth ”. — Mt 2:19-23.

54. (대첫 3:17; 마 1:12) 누가는 네리를 통한 예수의 계보를 거슬러 올라가는데, 만일 스알디엘이 이름이 나와 있지 않은 네리의 어느 딸과 결혼했다면, 스알디엘이 “네리의” 아들이었다는 누가의 말은 그가 네리의 사위였다는 의미일 것이다.

Si Shéaltiel épousa une fille non nommée de Néri par qui Luc fait passer la généalogie de Jésus, Shéaltiel pouvait être présenté par Luc comme étant “ de Néri ” en ce sens qu’il était le gendre de Néri.

55. (마 7:29) 그분의 가르침의 근원은 하느님이었으며(요 7:16; 8:28), 예수께서는 간결함, 반박할 수 없는 논리, 생각을 자극하는 질문, 인상적인 수사법, 듣는 사람들에게 익숙한 사물에서 이끌어 낸 의미 깊은 예를 사용하여 정보를 전달하셨다.

(Mt 7:29.) Son enseignement émanait de Dieu (Jn 7:16 ; 8:28), et il transmettait le savoir simplement, avec une logique irréfutable, par des questions qui donnaient à réfléchir, au moyen d’images frappantes et d’exemples évocateurs tirés de choses connues de ses auditeurs (Mt 6:25-30 ; 7:3-5, 24-27 ; voir EXEMPLES, IMAGES).

56. 그 자리에서 예수께서는 그러한 포도주를 “이 포도나무에서 난 것”으로 묘사하셨으며, 또한 그때는 포도 수확을 한 지 7개월 후였을 것이므로 그것이 포도나무의 발효된 과즙이었다는 데에는 의문의 여지가 없다.—창 49:11; 마 26:18, 27-29.

En cette occasion, Jésus parla de ce vin comme du “ produit de la vigne ”, et puisque cela se passait peut-être environ sept mois après les vendanges, il ne fait aucun doute qu’il s’agissait d’un jus de raisin fermenté. — Gn 49:11 ; Mt 26:18, 27-29.

57. (마 3:7-12; 누 3:16, 17) 예수께서 “수확 때”에 관해 예언하신 바에 의하면, “수확 때”는 “사물의 제도의 종결”에 해당하며 그때 “거두어들이는 자들”인 천사들은 상징적인 “잡초”를 모아서 불태울 것이다.

Il leur dit : “ Celui qui vient après moi [...] ramassera son blé dans le magasin ; mais la bale, il la brûlera par un feu qu’il est impossible d’éteindre.

58. (마 10:2, 3; 막 3:18; 누 6:15; 행 1:13) 알패오가 글로바와 동일 인물이라는 일반적인 견해는 상당히 개연성이 있는 견해이다. 그렇다면, 야고보의 어머니는 마리아, 즉 “‘작은 야고보’와 요세의 어머니 마리아”가 되는 셈이다.

De l’avis général, et cela est fort probable, Alphée et Clopas étaient une seule et même personne ; dans ce cas, la mère de Jacques était Marie, la même que celle qui était “ mère de Jacques le Petit et de Joses ”.

59. 그들은 자기들이 필사한 성경 사본이 증언하는 예수를 인정하지 않으려 한 것으로 만족하지 않고, 누구든 예수를 인정하거나 그분의 말을 듣지 못하도록 격렬히 싸움으로써 자기들의 죄를 가중시켰다.—누 11:52; 마 23:13; 요 5:39; 데첫 2:14-16.

Non contents de rejeter Jésus, au sujet duquel leurs copies des Écritures rendaient témoignage, ils devinrent plus répréhensibles encore en s’acharnant à empêcher quiconque de l’accepter, et même de l’écouter. — Lc 11:52 ; Mt 23:13 ; Jn 5:39 ; 1Th 2:14-16.

60. (디둘 4:17) 특히 그리스도인에게 있어서 기도에 대한 응답은 주로, 고대에 하느님께서 강력한 행동을 하신 것처럼 극적인 것은 아니지만, 그와 똑같이 긴요한 영적인 일과 관련이 있다.—마 9:36-38; 골 1:9; 히 13:18; 야 5:13.

Les chrétiens en particulier recevaient des réponses à leurs prières surtout dans les domaines spirituels ; elles n’étaient pas aussi spectaculaires que certaines œuvres de puissance de Dieu dans le passé, mais tout autant essentielles. — Mt 9:36-38 ; Col 1:9 ; Hé 13:18 ; Jc 5:13.

61. (마 10:4; 막 3:18) 시몬이 “열심 있는 사람” 또는 “열심 당원”이라고 불린 것은, 로마인들에게 반대한 유대인 파벌인 열심 당원에 한때 그가 속해 있었기 때문일 수도 있지만, 그보다는 그의 종교적 열심 때문이었을 것이다.—누 6:15, 각주; 행 1:13.

S’il est possible que Simon ait appartenu autrefois aux Zélotes, un groupe de Juifs opposés aux Romains, c’est plutôt son zèle religieux qui lui valut d’être appelé “ le zélé ” ou “ le Zélote ”. — Lc 6:15, note ; Ac 1:13.

62. (레 19:17, 18; 마 5:23, 24; 18:15; 누 17:3, 4) 성경에서는 이 점에 있어서 교제를 조심해야 한다고 교훈한다. 쉽게 화내는 자나 격노를 발하는 자와 어울리지 않음으로 우리 영혼에 올무를 쓰는 일을 피하라는 것이다.—잠 22:24, 25.

Les Écritures conseillent de veiller à ses fréquentations à cet égard, de ne pas se faire le compagnon de quelqu’un qui est sujet à la colère ou aux accès de fureur, grâce à quoi on évite un piège pour son âme. — Pr 22:24, 25.

63. 그들은 게바, 바나바, 다비다, 바-예수, 멜기세덱 같은 이름들의 의미(요 1:42; 행 4:36; 9:36; 13:6, 8; 히 7:1, 2), 또한 임마누엘, 랍비, 메시아라는 칭호들의 의미(마 1:23; 요 1:38, 41), 골고타, 실로암, 살렘 같은 지명들의 의미(막 15:22; 요 9:7; 히 7:2)를 알려 주었으며, “탈리타 쿠미”와 “엘리, 엘리, 라마 사바크타니?” 같은 말들을 번역하기도 하였다.—막 5:41; 15:34.

Ils donnèrent la signification de noms tels que Céphas, Barnabas, Tabitha, Bar-Jésus et Melkisédec (Jn 1:42 ; Ac 4:36 ; 9:36 ; 13:6, 8 ; Hé 7:1, 2) ; de même que le sens des titres Emmanuel, Rabbi et Messie (Mt 1:23 ; Jn 1:38, 41) ; celui de noms de lieux comme Golgotha, Siloam et Salem (Mc 15:22 ; Jn 9:7 ; Hé 7:2) ; et la traduction des expressions “ Talitha qoumi ” et “ Éli, Éli, lama sabaqthani ? ” — Mc 5:41 ; 15:34.