1. 69歳の尼僧です

Đây là Tamdin, một nữ tu 69 tuổi.

2. では ごく普通の ごく平凡な砂の話を しようと思います

Tôi muốn nói về những thứ thật sự bình thường, chỉ là cát thông thường.

3. 成績優秀だったフィデルに比べ、ラウルは平凡な学生だったという。

Trong khi Fidel Castro là một sinh viên xuất sắc, Raul chỉ đạt học lực trung bình.

4. 小僧 、 入れ ろ ! 中 に 入れ ろ !

Mở cửa cho tao vào, cái thằng nhóc chó chết này!

5. 大丈夫 だっ た か, 小僧 ?

Mày ổn không cu?

6. 小僧 が マトリックス を 手 に 入れ た な

Thằng nhóc phải có chìa khoá ma trận.

7. ローマ・カトリックの僧職者たちです。

Chính hàng giáo phẩm của Công giáo Rô-ma.

8. □ 強力な僧職者による支配

□ Giới chức giáo phẩm đầy quyền lực cầm đầu

9. 18 僧職者たちはサタンの世の一部です。(

18 Giới chức giáo phẩm thuộc về thế gian của Sa-tan (Giăng 8:44).

10. 非聖書的な僧職者階級が出来上がる

Lớp giới chức giáo phẩm nghịch với Kinh-thánh phát triển

11. ズラ が 彼 の 一部 の ため いたずら 小僧 と 呼 ん だ

Tôi gọi nó là " Rugrat " vì kiểu tóc ói hàng của nó.

12. 僧職者までがこの問題に関係してきています。

Ngay cả các giới-chức giáo-phẩm cũng tham gia chống đối.

13. 僧職者もそのお祭り騒ぎに参加してきました。

Giới chức giáo phẩm cũng nhập bọn với chúng.

14. ところが,僧職者はかかわりを持ちたがりませんでした。

Nhưng ông mục sư không muốn dính líu vào việc này.

15. 9 そのうえ,現代の僧職者は偽りの希望を広めています。

9 Ngoài ra, hàng giáo phẩm ngày nay gieo rắc những hy vọng hão huyền.

16. これらの僧職者は,影響力のある政治家でもあった

Những tu sĩ này cũng là chính khách có nhiều thế lực

17. それらの洞察力は 些細なことから深いものまで 平凡なことから ユーモアのあるものまで 幅広いものでした

Những gì bên ngoài từ những điều vụn vặt đến những điều sâu sắc, từ trần tục tới khôi hài.

18. 中には僧職者自身が政治上の官職に就いている場合もあります。

Một số người trong giới chức giáo phẩm giữ các trách vụ chính trị.

19. 22 僧職者たちに対するこうした評価は厳しすぎるでしょうか。

22 Phải chăng lớp giới chức giáo phẩm bị đoán xét như thế là quá nặng?

20. 警察は抗議運動を主導したと考えられる僧侶たちの寺院を包囲した。

Cảnh sát bao vây các chùa của các nhà sư bị tình nghi chủ xướng cuộc biểu tình.

21. 現代において,「いなご」の大群はどのように僧職者を刺してきましたか。

Ai mở vực sâu ra, và thời nay bầy “châu-chấu” chích giới chức giáo phẩm ra sao?

22. すべての政治家,僧職者,実業家にその小冊子が1部ずつ配られました。

Mỗi chính khách, tu sĩ và doanh nhân đều được biếu một cuốn.

23. □ 僧職者たちは,どんな背教的な教えと慣行を作り上げてきましたか

□ Giới chức giáo phẩm đã đặt ra những sự dạy dỗ bội đạo và các thực hành nào?

24. 上から: ロンジーを着用した男性と女性; 仏教の年若い僧侶; タナカを塗った女性たち

Từ trên: Đàn ông và phụ nữ mặc váy lungi; một chú tiểu; phụ nữ thoa “thanaka”

25. エホバは僧職者たちのそうした預言が偽りであることを暴露なさいます。

Đức Giê-hô-va sẽ phơi bày sự giả dối trong những lời tiên tri của hàng giáo phẩm.

26. しかし,神との平和に関する僧職者の偽りの保証は大いに人を欺くものです。

Tuy nhiên, lời bảo đảm giả dối của hàng giáo phẩm về sự bình an với Đức Chúa Trời rất bịp bợm!

27. 1つの例として 風にそよぐお寺の旗について 論議する 3人の僧侶の話がある

Một trong những ví dụ đó là câu chuyện về ba vị thiền sư tranh cãi về lá cờ của ngôi chùa đang bay trong gió.

28. その数年前に,フランスのカトリックの僧職者たちは,教皇権を制限したフランスカトリック教会四条項を出していました。

Trước đó vài năm, giới giáo phẩm Công Giáo ở Pháp đã ban hành Bốn Điều Khoản Gallican; những điều khoản này giới hạn quyền của Giáo Hoàng.

29. □ 現代の僧職者たちが非難されるべき者であることは,どのように暴露されてきましたか

□ Sự đáng khiển trách của hàng giáo phẩm hiện đại đã bị phơi bày như thế nào?

30. 時の経過と共に,また真の信仰からの逸脱が生じて,非聖書的な僧職者階級が出来上がりました。

Theo giòng thời gian trôi qua và khi người ta xây bỏ đạo thật, một giới chức giáo phẩm nghịch lại Kinh-thánh phát sinh.

31. 例えば,ある推計によれば,僧職者の10%余りは性的不品行にかかわっているということです。

Thí dụ, ước chừng có hơn 10 phần trăm các tu sĩ dính líu vào hành vi vô luân.

32. 15 そのような警告が発せられましたが,僧職者たちはそれ以来どのように行動してきたでしょうか。

15 Bất kể lời cảnh cáo này, hàng giáo phẩm đã hành động thế nào kể từ dạo đó?

33. 戒律によると 僧侶たちは 女性に近づいてはいけないし 見知らぬ美人に触れるなど もってのほかだ

Theo giới luật, thiền sư không được lại gần phụ nữ, nhất là chạm vào người trẻ đẹp.

34. 1800年のこと,メリーはある僧職者からウェールズ語の聖書を買うため,はだしで40キロの道のりを歩き通しました。

Vào năm 1800, Mary đã đi chân đất 40 cây số để mua cuốn Kinh-thánh tiếng Wales của một tu sĩ.

35. 僧職志願者はその儀式によってサタンの支配から解放され,すべての罪から清められ,聖霊を授けられるとされました。

Họ tin rằng nghi lễ đó giải thoát chủng sinh khỏi sự cai trị của Sa-tan, rửa sạch hết tất cả tội lỗi, và ban cho thánh linh.

36. これらの教義を 非論理的な逸話として示すことで 曖昧さや矛盾と共存する修行における 修行僧への試問にできる

Lồng ghép bài học vào những giai thoại phi lý, nó trở thành những bài kiểm tra giúp thiền sư học cách sống cùng nhập nhằng, trái khoáy.

37. このように,イエスと使徒たちは,イエスが「神の子」であると教えましたが,「み子なる神」という概念を発展させたのは後代の僧職者でした。

Như vậy, Giê-su và các sứ-đồ dạy rằng ngài là “Con của Đức Chúa Trời”, nhưng sau này các nhà thờ bày đặt ra ý-niệm về “Đức Chúa (Trời) Con”.

38. 争いあっている間に 3人目の僧侶が間に入ってきた “ 旗が動いているのでも 風が吹いているのでもない あなた方の精神が 揺れ動いているのだ”

Họ tranh qua cãi lại, đến khi vị thiền sư thứ ba can thiệp: "Chằng phải cờ cũng chẳng phải gió động mà là tâm hai vị động."

39. ノボシャフチンスクではロシア正教会の僧職者や反対者たちがやって来て,大会の話し手の声をかき消そうと,賛美歌を歌ったりマイクに向かってスローガンを唱えたりしました。

Ở Novoshakhtinsk, hàng giáo phẩm Chính Thống giáo và những kẻ chống đối đến địa điểm hội nghị, quấy phá bằng cách dùng micro hát các bài thánh ca của họ để át tiếng của diễn giả.

40. 教会の慣習の中には告解,聖人崇拝,断食,聖地巡礼などがあり,腐敗した僧職者たちはそれを利用して信者たちにつけ込むことがありました。

Ông khác biệt với các tu sĩ, là những người lợi dụng nghi thức của giáo hội, như xưng tội, thờ các thánh, kiêng ăn và hành hương, để trục lợi từ giáo dân.

41. キリスト教世界の僧職者は,エホバの道徳規準に手心を加えることによって自分たちの羊の群れの耳をくすぐるのは道理にかなったことだ,と考えるかもしれません。(

Khi pha trộn các tiêu chuẩn luân lý của Đức Giê-hô-va, khiến giáo dân nghe bùi tai, hàng giáo phẩm của khối đạo xưng theo Đấng Christ có lẽ nghĩ rằng họ tỏ ra phải lẽ.

42. 1675年に,カトリックの僧職者は450万フランス・ポンドを国王ルイ14世に贈与して,「今や,国王には,ご自分の権限を行使して異端者を完全に一掃し,感謝の表明を最後まで成し遂げていただかねばならない」と言いました。“

Vào năm 1675 giới giáo phẩm Công Giáo tặng Vua Louis XIV 4,5 triệu đồng bảng Pháp và nói: “Bây giờ nhà vua phải biểu thị cho trót lòng biết ơn bằng cách dùng quyền mình quét trọn bọn dị giáo”.

43. ある僧職者たちは,信徒が苦労して得たお金を言葉巧みに巻き上げ,彼らからだまし取ります。「 あなた方はただで受けたのです,ただで与えなさい」という聖書の教えからは,全くかけ離れています。 ―マタイ 10:8。 ペテロ第一 5:2,3。

Một số tu sĩ bóc lột bầy chiên, khéo bòn rút tiền mà người ta phải làm việc khó nhọc mới có—trái hẳn với lời chỉ dạy trong Kinh-thánh: “Các ngươi đã được lãnh không thì hãy cho không” (Ma-thi-ơ 10:8; I Phi-e-rơ 5:2, 3).

44. あるいは家族の死に際して,僧職者が,神はもう一人のみ使いを必要とされたので可愛い赤ちゃんをお召しになった ― あなたが必要とする以上にお子さんを必要とされたかのように ― と言うのを聞いて,打ちひしがれたかもしれません。

Hoặc khi một người thân chết, có lẽ bạn thấy khổ nhọc khi một tu sĩ nói với bạn rằng Đức Chúa Trời đã đem con yêu dấu của bạn đi vì Ngài cần có một thiên sứ khác—làm như là con bạn cần thiết cho Đức Chúa Trời hơn là cho bạn.

45. 僧職者のチャールズ・パーソンズは1917年に次のように書きました。「 文明社会の決まりがしばらく停止され,人を殺すことが一種の仕事となり,武勇や英雄的行為のしるしとなる時に,通常の意味で犯罪について語ることはほとんど無意味に思える」。

Năm 1917, một giới chức giáo-phẩm Charles Parsons viết: “Khi các quy tắc của nền văn minh bị bỏ xó, khi sự giết người trở nên một nghĩa vụ, một tiêu chuẩn của sự phẩm giá và tính anh hùng, thì nói đến trọng tội theo nghĩa thông thường hầu như là thừa”.