1. 偶像崇拝 ― イスラエル人の王国滅亡の原因

우상 숭배—‘이스라엘’ 두 왕국의 몰락

2. そのおかげで,偶像崇拝が間違っていることを得心しました。

이 책은 그들에게 우상 숭배가 그릇됨을 철두철미 깨우쳐 주었다.

3. 妻たちは徐々にソロモンの心をエホバから引き離し,偶像崇拝へと傾けさせました。

그의 아내들은 그의 마음을 서서히 기울어지게 했고 여호와에게서 돌아서서 우상 숭배에 빠지게 만들었습니다.

4. イスラエルは誤った宗教上の崇拝,つまりバール崇拝,子牛崇拝その他,偶像崇拝で囲まれていました。

‘이스라엘’은 ‘바알’ 숭배, 송아지 숭배, 우상 숭배 등 사방에 거짓 종교 숭배로 둘려 있었읍니다.

5. 使徒 26:2,3)また,知事フェストは偶像崇拝者でしたが,パウロはフェストに「閣下」という尊称を使いました。 ―使徒 26:25。

(사도 26:2, 3, 공동번역) ‘베스도’ 총독은 우상 숭배자였으나, ‘바울’은 그를 “각하”라고 불렀읍니다.—사도 26:25, 공동번역.

6. そのような崇拝は間接的,つまり「相対的」な崇拝であるから,それは偶像崇拝ではないと主張します。

그러한 숭배는 간접적 “상대적” 숭배이지 우상 숭배가 아니라고 그들은 주장한다.

7. 年若いエホアシュは,おじが亡くなるまでは王として立派に統治したものの,その後,偶像崇拝に転じました。

연소한 여호아스는 그의 고모부가 살아 있을 동안에는 왕으로서 훌륭하게 통치하였지만, 그가 사망한 후에는 우상 숭배로 돌아섰습니다.

8. エヒウの子エホアハズは引き続き偶像崇拝を行ない,イスラエルはシリアの支配下に置かれますが,エホアハズは廃位させられません。

예후의 아들 여호아하스가 계속 우상 숭배를 하고, 이스라엘이 아람의 권력 아래 있게 되나, 여호아하스는 퇴위당하지 않는다.

9. テンプル騎士団は、1307年にフィリップ4世により偶像崇拝の糾弾を受けた際、このバフォメットの偶像を奉っていたとされている。

템플 기사단은, 1307년에 필리프 4세에 의해 우상 숭배의 규탄을 받았을 때, 이 바포메트의 우상을 드리고 있었다고 여겨지고 있다.

10. また,たとえそれが偶像崇拝を永続させることを意味するとしても,ぜひとも自分の地位を保ちたいと思いました。

그리고 그는 어떠한 댓가를 치르고서라도, 심지어 그것이 우상 숭배의 영속화를 의미한다 할찌라도, 자기의 위치를 견지하기를 도모하였던 것이다.

11. 前述の事柄は,忠実なアブラハムが当時,バビロニアの偶像崇拝一色のカルデアの都市ウルを出た時に後にした環境をある程度示しています。(

이러한 내용은 충실한 아브라함이 당시 바빌로니아의 우상 숭배에 젖어 있던 칼데아 도시 우르를 떠날 때 어떤 환경을 뒤로 하고 떠난 것인지에 대해 어느 정도 알려 준다.

12. 使徒 15:28,29)そうした神の律法を破ることは,偶像崇拝や淫行を容認することに等しく,エホバの証人には受け入れられません。

(사도 15:28, 29) 그러한 하느님의 법을 범하는 것은 증인에게는 우상 숭배나 음행을 묵과하는 것만큼이나 용납할 수 없는 일입니다.

13. それらの人々は,毎年5月に人々が彫像を掲げて行列をつくり,30分市街を練り歩く間中,偶像崇拝に激しく抗議するのです。

해마다 5월에 그 조각상을 메고 30분 동안 거리를 행진하는 때면, 그들은 그 우상 숭배에 격렬하게 항의한다.

14. 1534年,プロテスタントの過激派は,カトリックのミサを偶像崇拝として非難する檄文を張り出し,王の寝室のドアにその檄文を釘で打ちつけることまでしました。

1534년에 프로테스탄트교의 과격주의자들은 가톨릭의 미사를 우상 숭배로 규탄하는 전단을 유포했으며, 심지어 왕의 침실 문에까지 전단을 붙였습니다.

15. 奇跡によってエジプトから救い出されて数週間もしないうちに,民は偶像崇拝に走り,自分たちの救い主に対して甚だしい不敬を示しました。(

이스라엘 사람들은 기적에 의해 이집트에서 구출된 지 불과 몇 주 후에 우상 숭배로 향함으로, 자기들의 구원자에게 심한 불경을 나타냈습니다.

16. 島人たちは,「偶像崇拝をやめてエホバを崇拝することを,挙手によって表決した。 大半の人が両手を挙げ,強調のために長時間挙げ続けた。

“[섬 주민들은] 거수를 통해 우상 숭배를 버리고 여호와를 숭배하기로 표결하였는데, 대다수가 자신의 의사를 강조하기 위해 양손을 오랫동안 들고 있었다.

17. ローマ帝国の都市部でキリスト教が受容された後も、田舎の村では偶像崇拝が引き続き行われていたため、意味の変容が起きたのだと考える。

로마 제국의 도시지역에서 기독교가 수용된 후도, 시골의 마을에서는 우상 숭배가 계속해 행해지고 있었기 때문에, 의미의 변용이 일어났던 것이라고 생각한다.

18. パレスチナ・タルグム」によると,これは当時の偶像崇拝の一部として行なわれ,神を冒涜するものでした。 ―創世記 4:26; 6:1‐8。 ペテロ第一 3:19,20。 ペテロ第二 2:1‐4。

「팔레스타인의 탈굼」에 의하면, 그 시대의 우상 숭배적 행위의 일부로서 하나님의 이름을 욕되게 부르는 일이 있었다고 한다.—창세 4:26; 6:1-8; 베드로 전 3:19, 20; 베드로 후 2:1-4.

19. 昔の場合に,神が増加を与えてくださるかどうかは,神の民が偶像崇拝を退け,「エホバに」全き『信頼を置き』,エホバを「恐れる」かどうかにかかっていました。(

고대에, 하나님께서 주신 증가는, 하나님의 백성이 우상 숭배를 거절하고, 온전히 “여호와를 의지”하며, 그분을 “경외하는” 데 달려 있었다.

20. 偶像崇拝の愚かさを描く詩編 115編4‐8節の以下の詩句が,リズム形式によって,心象表現,簡潔さ,そして,すきのない論理をどのように展開しているかに注目してください。

우상 숭배의 어리석음을 묘사하는 시편 115:4-8의 다음과 같은 시구에서는, 그 리듬을 통해 어떻게 비유적 표현과 간단명료한 사상과 논박의 여지가 없는 논리가 전달되고 있는지 유의해 보십시오.

21. 歴代下 28:1,3; 33:1,6。 エレミヤ 7:31; 19:2,6)後に,善王ヨシアはそこでなされていた偶像崇拝をやめさせ,その谷をそうした崇拝のために使用できないようにしました。 ―列王下 23:10。

(역대 하 28:1, 3; 33:1, 6; 예레미야 7:31; 19:2, 6) 후에, 선한 왕 ‘요시아’는 그곳에서 행해지던 우상 숭배를 중지시키고 그 골짜기를 숭배 장소로 사용하기에 부적당하게 하였다.—열왕 하 23:10.

22. 同様に,今日,生ける神を喜ばせたいと願う人たちも,葬式の際の焼香,家の神だなや一般の神社の前で食べ物や飲み物を供えることその他の偶像崇拝に対して断固とした立場を取らねばなりません。

마찬가지로 오늘날도 살아계신 하나님을 기쁘시게 하고자 하는 사람들은 장례식 때에 분향을 하거나, 사랑이나 사원에서 음식을 바치는 일이나 다른 종류의 우상 숭배를 완강히 배격해야 합니다.

23. ネヘ 13:23,24)マカベア時代中,偶像崇拝の行なわれていたアシュドド(アゾトと呼ばれていた)は,西暦前163年ごろにユダ・マカバイオスによって,またその後,西暦前148年ごろにユダの弟ヨナタンによって攻撃され,この2度目の攻撃でダゴンの神殿が焼け落ちました。 ―マカベア第一 5:68; 10:84。

(느 13:23, 24) 마카베오 시대에 우상 숭배로 물들어 있던 아스돗(아조투스로 불림)은 기원전 163년경에 유다 마카베오의 공격을 받았고 후에 기원전 148년경에는 유다의 형제 요나단의 공격을 받았는데, 이 두 번째 공격에서는 다곤 신전이 불타 버렸다.—마카베오 1서 5:68; 10:84.

24. 淫行や姦淫を行なう者(ヘブル 13:4),性的倒錯者・偶像崇拝者・うそつき・人殺し・心霊術を行なう者(黙示 21:8; 22:15),偽善者(マタイ 23:29‐33),また神の崇拝を汚す者,特に神に仕えていると称しながらそうする者すべてを神は裁きます。 このことには疑問の余地がありません。

하나님께서 음행하는 자들과 간음하는 자들과(히브리 13:4) 변태성욕자들과 우상 숭배자들과 거짓말하는 자들과 살인자들과 점장이들과(계시 21:8; 22:15) 위선자들과(마태 23:29-33) 하나님의 숭배를 더럽히는 모든 자들, 특히 하나님을 섬긴다고 주장하면서 그렇게 하는 자들을 심판하리라는 것은 명명백백한 사실입니다.—고린도 전 3:17.

25. テルトゥリアヌスは,偶像崇拝が関係しているために良心的なクリスチャンには行なえない事柄を列挙している。 例えば,契約の際に普通行なわれる誓い,祭りなどの時に扉に明かりをともすこと,あらゆる異教の宗教儀式,ゲームやサーカス,世俗の[異教の古典]文学を教える職業,兵役,公の役職などである」―「キリスト教とローマ政府」。

하디는 이렇게 기술하였다. “테르툴리아누스는 우상 숭배와 관련된 일 같은, 양심적인 그리스도인이 할 수 없었던 여러 가지 일들을 열거하였는데, 이를테면 계약할 때 흔히 하는 맹세, 축제 때나 그 외의 경우 문에 불을 밝히는 일, 모든 이교 의식, 경기 대회와 서커스, 세속[이교 고전] 문학을 가르치는 직업, 군 복무, 공직 등이 있었다.”—「그리스도교와 로마 정부」(Christianity and the Roman Government).

26. しかし,裁きに関しては,会衆内の人たちも,そのような「契約の使者」であるイエス・キリストを通して行動なさるエホバが,偶像崇拝や不道徳,うそをつくことや不正直を習わしにし,困っている人たちを顧みようとしない,自称クリスチャンすべてに対して,「速やかな証人となる」という警告を受けるべきでしょう。(

그러나 심판과 관련하여 회중 내에 있는 사람들도 경고를 받아야 합니다. 즉 여호와께서 이 “계약의 사자”인 예수 그리스도를 통하여 행동하셔서, 우상 숭배와 부도덕, 거짓말, 부정직을 행하며 궁핍한 자들을 돌보지 않는, 그리스도인이라고 공언하는 모든 자들에 대해 “신속히 증언하는 증인”이 되실 것이라는 경고를 받아야 합니다.