1. 『わたしは人間ですが,神は超人間的な存在です。

‘我是人,上帝是神。

2. それによってより 謙虚で 無防備で 人間的になるのです

这使他们更卑微、更脆弱 也更具人性

3. 不屈の前に初の敗北を喫するが、人間的には一段高く成長した。

在不屈面前吃下初次敗戰後、有一段大大的成長。

4. 何らかの方法で超人間的な存在が世界を監視しているのでしょうか。

是否有某种超人力量监督人类的事务?

5. そのようにして「内なる人」を向上させ,人間的深みや自信を得るのです。(

这样行你可以培养‘内在的人’;你会养成深度和自信。(

6. 例えば,タコは人類とつながりはありませんが,その目は驚くほど“人間的”です。

例如八爪鱼并非我们的亲属,但是它的眼却“与人相似”到惊人的地步。

7. 1,2 (イ)人間的な見地からすれば,イスラエルがカナン人に勝利を得る見込みはありましたか。(

1,2.( 甲)在人看来,以色列人战胜迦南人的机会大吗?(

8. 確かに,純然たる人間的な観点からすれば,前途は有望ではありませんでした。

因为从人的观点来看,亚伯拉罕的情况并不乐观。

9. もっとも、門下には人間的には凡俗である者、覚悟の座らぬ者なども散見される。

《古蘭經》中記載镇尼是一種與人類並存而不為人所見之物。

10. 漫画版では梁城攻防戦の中で、次期城主として人間的にも大きく成長していく。

漫画版中在梁城攻防戰之中,以下任城主的身分而有極大的成長。

11. 望まない妊娠や性病 残虐なこと 非人間的なこと 暴力的なことから 守られてほしい

我希望她們能夠安全地遠離 意外懷孕、 疾病、 殘暴、 人性的喪失、 暴力。

12. ギャルがストリップすることで 組織を人間的にしたのですね その後 患者の膝に 戻すことが可能になります

用半乳糖脱离法 我们可以将其处理的更加接近人的组织 然后我们就可以 将这个组织放回患者的膝盖处

13. だからこそ,王国に関する宣言は超人間的な源から出るラッパの音のように世界中にこだまするのです。

だからこそ,王国に関する宣言は超人間的な源から出るラッパの音のように世界中にこだまするのです。

14. 毎週の読書から素敵なものを選り抜いて 古風で人間的な思想の繊細な織物を織り出していました

他会从每周的阅读中汲取养分 并且他会编织这些错综复杂的古代和人文主义的思想的挂毯

15. 創世記 2–4章)アダムとエバはこの悪賢い超人間的な犯罪者に惑わされ,神の規準に従うことを拒みました。

创世记2-4章)亚当夏娃给这个狡猾的超人罪犯引入歧途,拒绝遵守上帝的标准。

16. ロ)超人間的な天の勢力に対する「大いなるバビロン」の実際の立場が暴露されたことは,何の前触れですか。

乙)将“大巴比伦”与超人的属天势力的真正关系揭发出来乃是什么事的先兆?

17. 王二 18:23,24)人間的な観点からすれば,ヒゼキヤとその民は強力なアッシリア軍に太刀打ちできるはずがありませんでした。

列王纪下18:23,24)从人的角度来看,希西家和人民面对强大的亚述军队,实在不堪一击!

18. そうした超人間的な攻撃から家族を守るには,専門家と思われている人々の口先だけの理論では不十分です。

自谓的专家们振振有辞的理论并不足以保护家庭免受这种超人势力的攻击所伤。

19. 4 悪魔は超人間的な知力を用いて,隠れた場所に潜んでいる毒蛇のように,人を欺いて致死的な一撃を加えます。

4 魔鬼倚仗自己智力超过人类,对上帝的子民发动阴险、致命的袭击,就像毒蛇从暗处偷袭一样。

20. ロスアルトスのような場所で 同様に重要な点として 私たちが目指しているのは 世界的なスケールで 教育の場を 人間的にすることです

就像Los Altos 学区所获得 这样有价值的信息一样, 我们的目标是用科技的力量 来人性化教学,不仅仅是在Los Altos 学区,乃是在全球范围内。

21. そのような人たちは,聖書を神の言葉として受け入れたくないので,何事も人間的・唯物的な観点から説明するしかないのです。

他们不肯承认圣经是上帝的话语,结果不得不从人的见解或推理来解释事情。

22. 聖書の考えには僕は興味を覚えました。 つまり,非常に悪賢い,超人間的な理知を持つ霊者が世界を狂わせているという考えです。

圣经的观点吸引我——一个非常狡猾,智力高超的灵体生物唆使世人疯狂行事。

23. エバは超人間的な力がこの蛇の背後にあるということを悟らず,蛇の滑らかな言葉に興味をそそられました。 ―創世記 3:1。 テモテ第一 2:14。

她没有察觉有个超人的势力潜伏在蛇背后,反之蛇的甜言蜜语引起了她的兴趣。——创世记3:1;提摩太前书2:14。

24. ルカ 6:20‐26)イエスはわずか数語で,習慣的な価値観と,受け入れられていた人間的な規準すべてを逆転させたのです。 これは立場の劇的な逆転でした。

路加福音6:20-26)只不过短短几句话,耶稣就已经扭转了一切传统的评价观念和受人接纳的人为标准。

25. しかし,人間的不完全さのために不和が生じる場合,マタイ 5章23節と24節,また18章15節から17節にあるイエスの助言に含まれている原則を当てはめるべきです。

但是当难题因人的不完美而产生时,我们就应当把耶稣在马太福音5:23,24和18:15-17的劝告所含的原则应用出来。

26. WTOC隊員は脳と神経以外の全身体をサイボーグ化されており感情や肉体までも機械制御された、言わば生体兵器のような存在(ある程度の人間的思考・感情は残されている)。

「WTOC」隊員是一班被改造成人工機械人的人組成,腦和神經以外的身體包括感情和肉體也被機器控制,可以說是像生物兵器一樣的存在(剩下某種程度作為人的思考及感情)。

27. コロ 1:9,10; 2:2,3)コロサイ人たちは,巧みな論議を示すだれかの人間的な考え方や見方によってえじきとして連れ去られることがないように気をつけなければなりませんでした。

西1:9,10;2:2,3)歌罗西人要当心,免得有人根据人的思想或观点,用花言巧语把他们掳去。

28. 人間的な観点からすれば,エレミヤは,自分が限界に達している,つまり人々の無関心,拒絶反応,嘲笑,身体的暴行などに直面しながら業を続行する力はない,と感じたかもしれません。

从属人的观点看来,耶利米可能觉得自己已力竭筋疲,再没有力量继续面对别人的冷淡、反对、讥嘲和加于他身上的虐待了。

29. 戦争と征服とを通じてニネベは自らを分捕り物によって肥やし,その支配者たちが多数の捕虜たちに加えた,残酷で,非人間的な仕打ちのゆえに広く知られるようになりました。

她四出争战,巧取豪夺以自肥;此外,其统治者更以残酷不仁地虐待俘虏而声名狼藉。

30. 有能であることも立派な特質ですが,これが過度に重視されて人間的な要素が無視されるなら,人を惨めな気持ちにする冷ややかで柔軟性のない環境が生まれるかもしれません。

办事效率高同样是个优点,可是人如果走极端,一味讲求效率而缺乏人情味,就可能变得不近人情、严格死板,结果使大家都不快乐。

31. 国連の女性に対する暴力に関する特別報告者は、「女性や少女らを差別し、彼女たちを拘束し、残虐で非人間的かつ品位を傷つける刑罰を科すジナ関連法を含む、複数の法律の廃止」をアフガニスタンに求めている。

暴力侵害妇女问题特别报告员曾呼吁阿富汗“废除歧视妇女及女孩的法律法规,这些导致她们被监禁和遭受残忍、不人道、有辱人格的惩罚;包括与‘婚外性行为’有关的的法律。”

32. しかし,懲らしめは時として必要であること,また愛をもって与えられる懲らしめは「平和な実,すなわち義を生み出す」ということを確信して,そうした人間的な感情を抑えなければなりません。(

可是,这种属人的感情必须受到适当的控制。 你得坚信管教有时是必需的,只要怀着爱心去施行,这样管教能够“结出和平的果实,就是正义”。(

33. どんなことも ― 病気であれ災害であれ,不妊,経済上の困窮,過度の降雨や日照り,事故,家族の不一致,死であれ ― 超人間的な力を持つ目に見えない霊が引き起こしていると考えられている」と言うのです。

他们相信,任何事情——疾病、灾祸、不育、经济不景、豪雨、干旱、意外、家庭分裂、死亡——通通是由操有超人能力的隐形灵体促成的。”

34. エフェソス 4:27)心をかき乱された人は,相手を「七十七回」許すどころか,自分の兄弟の人間的な弱点しか目に入らなくなり,試みとなる状況を活用してクリスチャンとしての特質を完成させるということができません。(

以弗所书4:27)恼怒的人只看见弟兄属人的弱点而没有饶恕弟兄“七十七次”,也没有把恼人的环境视为培养基督徒美德的机会。(

35. このことは,キリストが千年にわたる支配を開始する前の今,そうです,悪魔サタンが目に見えない超人間的な王として君臨している,その地上の敵のまっただ中で統治しておられる今でさえ真実です。 ―マタイ 4:8,9。 ルカ 4:5,6。

甚至在现今,在他开始千禧年统治之前,不错,当他正在那些以魔鬼撒但为超人的隐形君王的地上仇敌当中统治之际,他已拥有‘众多的人民’了。——马太福音4:8,9;路加福音4:5,6。

36. 使徒 10:42)モーリス・ヒンダスは,自著「クレムリンの人間的なジレンマ」(The Kremlin's Human Dilemma)の中で,証人たちの「福音伝道に対する手におえない熱意」が,このグループを「モスクワにとってとりわけやっかい者」とし,「ソビエトの警察とたえず衝突[させ]ている」と述べ,さらにこう続けました。「

使徒行传10:42)在《克里姆林宫的人性斗争》一书中,作者莫里斯·欣德斯指出,见证人对“传教工作有一份压不住的热忱,使他们成了莫斯科政府的眼中钉,也使他们不断跟警方发生冲突”。

37. 天道教はキリスト教と対抗するために発展したと言える一面もあります。 ドイツの作家ゲールハルト・ベリンガーによると,天道教は,教祖が意図したとおり,「儒教の人間的な親切や公正,道教の受動性,仏教の慈悲」を混合しようとしています。

据德国作家贝林格(Gerhard Bellinger)说,天道教企图把“儒家的仁爱公平,道家的无为和佛家的慈悲主张合并起来,”这便是创立者的原意。

38. 1995年の世界女性会議が中国の北京<ペキン>で提案した「行動綱領」は,「すべての人々による早急の,かつ一致した行動」によってのみ,女性に敬意が払われる「平和で公正で人間的な世界」が実現すると明言しています。

1995年,世界妇女会议在中国北京举行。 会议提出的《行动宣言》声称,惟独“大家立即采取一致行动”,“世界才会有和平、公正,彼此才会以仁慈相待”;只有在这样的世界,妇女才会备受尊重。

39. 彼の「人間のような植物: 哲学する植物(原題:Plants as Persons: A Philosophical Botany)」では西洋哲学における植物の道徳的背景を議論し、これを土着の文化含む他の慣例と対照しており、植物を尊重と配慮を受けるにふさわしい、人間的活動を行う知的な存在であると認識している。

他的作品 《Plants as Persons: A Philosophical Botany》以西方哲学为背景讨论植物的道德倫理問題,並將其与其他的傳統思想关联,包括固有文化,一种表示应当將植物看待成人類,並給予適當的關心和尊重的观点。

40. それからオリファント卿は,次のように警告して,自分が将来に対して確信を抱いていないことを吐露しました。「 人間的価値基準が経済界の価値基準に取って代わらなければ,我々が知っているような文明は,それを産み出した知識そのものの重圧によって崩壊することであろう」。

然后他表示自己对未来也缺乏信心;他警告说:“我们可以清楚看出,除非我们以人生的价值观念取代市场的价值观念,否则,我们所知的文明便可能抵受不住它本身所造成的知识压力而崩溃。”

41. 数人の死をいとも簡単に『多数の死』とする筆者,自らの意志による殉教と,故意の挑発に乗せられたがゆえの殉教とを区別しない筆者,円形競技場の野獣が,他の受刑者をすべて引き裂いておきながら,クリスチャンに触れることは『超人間的な力』によって差し止められた,と語る筆者たちに誇張があることは疑えない。

他继续说:“无疑,作者们很容易夸大其词,将几个死难者虚报为‘大群人’,也没有将无辜的殉道者和故意惹事生非而被处决的人清楚区别出来。 这些作者也曾记述其他所有罪犯怎样在竞技场上被猛兽凶狠地撕碎,但却有‘超自然力量’拦阻猛兽,使之无法挨近基督徒。