1. 彼 の マント は ドア に ぶら下が っ て ま す

他 的 斗篷 挂 在 门口

2. おやじ さん の 透明 マント 持 っ て き た か ?

有照 我 說 的 帶 你 爸 的 斗篷 來 嗎 ?

3. 巨大な金髪モヒカンヘアーに加えて額には「Z」の文字、タンクトップとショートパンツの上からマントを纏っている。

有著巨大金髮的摩希根風髮型,額頭上有著「Z」文字,僅穿著一件內褲外加一件披風。

4. 悲嘆を表わすために裂かれる衣はマントである場合が少なくありませんでした。(

人们表达哀恸时往往撕裂这类外衣。(

5. 南蛮風の衣装を好み、作中ではマントを羽織り、西洋帽子をかぶって登場するシーンが多い。

喜歡南蠻風的服裝、作中經常穿著有披風的服裝、戴著西洋帽子的打扮出現。

6. 聖書はこう述べています。「 イスラエルの子らは......エジプト人に銀の品や金の品やマントを求めるのであった。

圣经说:“以色列人......向埃及人索取银器金器和衣服。

7. 貧しい人はマントが1着しかないこともありましたが,裕福な人は数着の着替えを持っていました。(

穷人可能只有一件“辛拉”,富人却有好几件替换。(

8. 民はパン種を入れる前の練り粉を抱え,こね鉢をマントにくるんで肩に負った」と,出エジプト記 12章34節は説明しています。

出埃及记12:34说:“以色列人带着没有发酵的面团,连同揉面盆一起用披巾裹好,扛在肩上走了。”

9. 特に漫画版は、尖った黒い帽子に黒マント、大きな鼻、と、おとぎ話に登場する「魔女」のイメージで、他とは明らかにルックスが異なる。

特別是在漫画版中、戴著尖頭的黑帽子,穿著黒大衣、有著大大的鼻子等在童話故事中登場的「魔女」印象、明顯地和其他版本的印象不同。

10. 不規則に伸びたつる植物,密生した竹,何百種類もの木々がぎっしりと集まって,緑のマントのようにこの国を覆っています。

攀藤蔓生遍野,粗壮的竹树丛生,还有数百种不同的树木密密丛丛地聚拢一起,有如一幅碧绿的幔子覆盖着大地。

11. 愛用のマントの力による飛行能力を持ち、これを着用すれば他の者でも飛べるが、普通の人間が長時間着用するとコウモリになってしまう。

可以利用愛用的披風來飛行、其他人穿上的話亦能夠飛行、但普通人長時間使用的話會變成蝙蝠。

12. マントの隅には飾り房も付けることになっていたようです。( 民数記 15:38‐41)服装について律法が与えていた指示は,基本的にこれがすべてです。

民数记15:38-41)基本上说来,这就是律法就衣服款式所提出的全部指引了。

13. 族長ヤコブが息子ヨセフの死を知らされた時のことを,聖書はこう述べています。「 ヤコブは自分のマントを引き裂き,腰に粗布を着け,息子のために幾日も悼み悲しんだ。

圣经记载,族长雅各听到儿子约瑟被杀害时,说:“雅各就撕裂外衣,腰束粗布,为儿子哀恸了许多天。

14. しかし、かぶき者は色鮮やかな女物の着物をマントのように羽織ったり、袴に動物皮をつぎはうなど常識を無視して非常に派手な服装を好んだ。

但是傾奇者則喜愛鮮色的女性衣著羽織,袴則用動物皮包著等無視常識且非常華麗的服裝。

15. 出 3:11; 4:10‐17; エレ 1:4‐10)エリシャの場合,前任者エリヤを通して神から任命を受け,その任命を象徴する方法としてエリヤのマントつまり職服がエリシャの上に投げかけられました。 ―王一 19:19‐21。

出3:11;4:10-17;耶1:4-10)以利沙则是上帝通过以利亚任命的;以利亚把先知的外衣披在他身上时,就正式任命他接替自己做先知了。( 王上19:19-21)

16. 強健な男子もまた女のマントを身に着けるべきではない。 だれにせよこうしたことを行なう者は,......エホバにとって忌むべきものとなるのである」― 申命記 22:5。

耶和华向古代的以色列人宣布说:“妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华——你上帝所憎恶的。”——申命记22:5。

17. これはまた薄く責任能力および手落ちの概念的なマントの下で隠される政府によって日和見主義の介在を、頻繁に露出し、限るのを助けるかもしれない。

这也许也帮助由政府暴露和限制机会主义的干预,经常稀薄地被隐瞒在责任和失察之下概念性斗篷。

18. 詩編 78:12,13,43‐51)それに続いて,イスラエル人が荒野にいた40年間,その世話をし,食物としてマナを与え,水を供給し,さらにはマントがすり切れたり,足がはれたりしないようにも取り計らわれました。(

诗篇78:12,13,43-51)在此之后,以色列人在旷野流浪了四十年;上帝降下吗哪养活他们,赐水给他们喝,甚至使他们的衣服不致破烂,脚也不肿胀。(

19. イスラエル人はエジプトを去って,その地の奴隷状態から抜け出ることになった時,「エジプト人に銀の品や金の品やマントを求める[ヘ語動詞,シャーアルの変化形]のであった。 ......こうして民はエジプト人からはぎ取った」と記されています。(

以色列人从埃及的奴役获释离开时,向埃及人“索取[希伯来语动词sha·ʼalʹ‘沙阿勒’的一个词形]金器、银器、衣服。

20. ある点で今の肩掛けに似たマントは,覆いとして(創 9:23),寝具として(出 22:27; 申 22:17),また物を縛ったり包んだりするものとして使われることもありました。 ―出 12:34; 裁 8:25; サム一 21:9。

这种外衣某种程度上类似今天的披巾,可以用来作遮盖(创9:23)、作铺盖(出22:27;申22:17),或用来包裹东西(出12:34;士8:25;撒上21:9)。

21. 申 24:6,17)貧しい人は外衣(マント)を1枚しか持たず,寝る時もそれにくるまって寝ることが珍しくなかったので,債権者はその衣を質物として取ったとしても,日没時にはそれを返さなければなりませんでした。 ―出 22:26,27; 申 24:12,13。

债主如果取了外衣做抵押,就必须在日落的时候归还。( 出22:26,27;申24:12,13)

22. 出 22:27; 申 10:18; 創 45:22)それは冷え込む夜間には貧しい人々の覆いとなったので,やもめの衣を質に取ることや,貧しい人の衣を翌朝まで預かっておくことは禁じられていました。 この場合,おもに言及されていたのはマントのことでした。 ―申 24:13,17。

出22:27;申10:18;创45:22)由于“辛拉”是穷人在寒夜里的铺盖,所以上帝禁止人拿寡妇的衣服做抵押,或把穷人的衣服留到第二天,这里所说的衣服主要指“辛拉”。( 申24:13,17)

23. そう言うと,ヤコブは自分のマントを引き裂き,腰に粗布を着け,息子のために幾日も悼み悲しんだ。 それで,すべての息子たち,すべての娘たちが次々に立ち上がっては慰めたが,彼は慰めを受け入れようとせず,しきりにこう言うのであった。『

他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:‘我必悲哀着下阴间,到我儿子那里。’