1. なんと大きなぶどうのふさでしょう。

看那串葡萄多么大。

2. ひみつのはいきぶつしょりじょう 粗大ゴミだらけのステージ。

粉碎压实机压实大件垃圾。

3. 私の好きな ニューヨークの メトロポリタン美術館を選ぶことにしましょう

现在让我到其中我最喜欢的一个 纽约大都会艺术博物馆

4. 「新規作成」を選ぶと何が起きるのでしょう? 新しい白紙の文書が出来るのでしょうか?

选了"新建"后会发生什么? 你得到新文档了么?

5. 聖 せい 書 しょ 外典 がいてん と 呼 よ ばれる 古 こ 代 だい 文書 ぶんしょ の 部 ぶ 分 ぶん に 達 たっ した とき、 彼 かれ は 主 しゅ に 尋 たず ね、この 指 し 示 じ を 受 う けた。

他翻译到古代纪录里所谓的《旁经》那部分时,他求问主而蒙得这指示。

6. たぶん,玉ねぎアイスクリームを食べるところを想像できるでしょう。

也许你可以想象自己正在品尝洋葱冰淇淋哩!

7. 空飛ぶ自動車って何でしょう?

为什么飞行汽车让我们痴迷?

8. 「マイクロファイナンス」 どんなイメージが浮かぶでしょう?

看到“小额信贷”一词, 你们会想到什么?

9. ヤコブにとって,ラバンの卑劣な計略に目をつぶることなどどうしてできるでしょうか。

雅各怎能忘记拉班曾用卑鄙的手段欺骗他呢?

10. この 文書 ぶんしょ は、その 出 で 来 き 事 ごと の 目 もく 撃 げき 者 しゃ で あった 十 じゅう 二 に 使 し 徒 と 評 ひょう 議 ぎ 会 かい の ジョン・ テーラー 長老 ちょうろう が 書 か いた もの で ある。

这文件为十二使徒议会约翰•泰来长老所写,他是该事件的目击者。

11. 古代のかぶとについてはどうでしょうか。

古代的头盔又如何?

12. しかし,そのような貸借関係を結ぶクリスチャンは自分の責任をどのようにみなすべきでしょうか。

那么,如果基督徒遇到这类事情,该怎么看自己的责任呢?

13. 現代的な方法で不死を求める人々を 愚か者とよぶべきでしょうか?

我们应对这种寻求永生的现代人嗤之以鼻 叫他们疯子?

14. ヤコブ 1:4)辛苦を耐え忍ぶことでどんな「働き」が成し遂げられるのでしょうか。

雅各书1:4)让忍耐完全发挥作用可以成就什么?

15. ちょっと不幸せそうな人も描けるし たぶんちょっと試してみたら こんな人も... 直線を描き足すだけで ちょっとうんざりしている人

你们可以画一个闷闷不乐的人物,像这样, 或者也可以试试这样, 或许,一个 就这么画一条直线, 一付受厌烦了的样子。

16. ビーズ作りの技術はどのように学ぶのでしょうか。

人是怎样学会制珠的技术呢?

17. 背教 はいきょう した エズラ・ ブース に よる 幾 いく つ か の 新聞 しんぶん 記 き 事 じ が 公 こう 表 ひょう された 結 けっ 果 か として 教 きょう 会 かい に 対 たい して 生 しょう じて いた 悪 あく 感情 かんじょう を 静 しず める ため に、 兄 きょう 弟 だい たち は 出 で て 行 い って 教 おし え を 説 と かなければ ならなかった。

弟兄们要出去传教,以缓和外界对教会产生的不友好的情绪;那是因为叛教的以斯拉•布司在报上发表的一些文章造成的。

18. 7 では,イエス・キリストを尊ぶという問題に移りましょう。

7 如今我们谈到尊荣耶稣基督的问题。

19. 落胆している人を築き上げ,『くすぶる灯心を消す』ことがないようにするには,何ができるでしょうか。

我们可以做些什么去鼓励灰心的人,避免‘熄灭余烟将尽的麻芯’呢?

20. では,どれほどの距離を飛ぶのでしょうか。

可是,它究竟要飞翔多远呢?

21. 下部ヨルダンは主に ぎょりゅう,きょうちくとう,柳などの木や低木のやぶで縁取られており,聖書時代にはそのやぶの中にライオンが親子連れで潜んでいました。

下约旦两岸长有浓密的树木和灌木,主要是柽柳、夹竹桃和柳树;在圣经时代,这些丛林有狮子和幼狮出没。

22. 人間は過去から学ぶでしょうか。 それとも,歴史の教訓を無駄にしてしまうでしょうか。

人类回首过去,会懂得以史为镜,吸取教训吗? 还是会无视前车之鉴,只让历史无声消逝?

23. あなたが素粒子物理学者なら 物をぶつけ合うと 何が起きるか知りたいでしょう

如果你是粒子物理学家 你会想知道当我们撞击物体的时候发生什么

24. 84 自 じ 分 ぶん の 住 す んで いる 場 ば 所 しょ の 教 きょう 会 かい から 転 てん 居 きょ する すべて の 会員 かいいん は、 面識 めんしき の ない 教 きょう 会 かい へ 行 い く 場 ば 合 あい 、 自 じ 分 ぶん が 正式 せいしき な、ふさわしい 会員 かいいん で ある こと を 証 しょう 明 めい する 手 て 紙 がみ を 携 たずさ えて 行 い く こと が できる。 その 手 て 紙 がみ を 受 う ける 会員 かいいん は、 長老 ちょうろう または 祭 さい 司 し を だれか 個 こ 人 じん 的 てき に 知 し って いれ ば、その 証 しょう 明 めい 書 しょ に その 長老 ちょうろう または 祭 さい 司 し の 署 しょ 名 めい を もらう こと が できる。

84凡从原居住地区分支会迁出的成员,若迁往不认识他们的分支会,可持一封信证明他们为正规成员并具有良好品行;成员可请熟识的长老或祭司签发该证明信,或由该分支会的教师或执事签发。

25. あなたも無償で聖書を学ぶことができます。 きっと疑問の答えが得られるでしょう。

他们会很乐意回答你的问题,这样的安排是免费的,不附带任何条件。

26. 20 エルサレムという都市は何と落ちぶれてしまったのでしょう。

20 耶路撒冷城竟沦落到这个地步!

27. また,しがみつく,指をしゃぶる,おねしょをするなど,幼児に後退してしまう子も見てきた」。

我也见过有些儿童的举止甚至变得像婴孩时期的一样,例如紧握拳头、吮手指或尿床等。”

28. それを独り占めしないで,仲良く遊ぶでしょうか。

他们怎样学会分享呢?

29. その影響が広範に及ぶのはなぜでしょうか。

它的影响为什么会这么广泛呢?

30. 3 部 ぶ 隊 たい は、1 十 じゅう 二 に 使 し 徒 と 会 かい の 指 し 示 じ の 下 もと に、 一 ひと 人 り の 部 ぶ 隊 たい 長 ちょう と 二 ふた 人 り の 副 ふく 部 ぶ 隊 たい 長 ちょう を 頭 かしら と して、2百 人 にん 隊長 たいちょう と 五十 人 にん 隊長 たいちょう 、および 十 人 にん 隊長 たいちょう を もって 編制 へんせい しなさい。

3各团队中每a百人、每五十人、每十人都要设队长,并由一位会长及其两位咨理在十二b使徒指导下带领他们。

31. でも,「気兼ねがない」ということはきつい話し方をしたり,ひどくぶっきらぼうな態度を取ってよいということでしょうか。「

但“开诚布公”是否意味到你可以出言不逊或恶声恶气呢?

32. 保存の手段がなければ,ぶどう汁は当然発酵したでしょう。

若没有特别方法加以保全,葡萄汁就会自然发酵。

33. 前述 ぜんじゅつ の 兄 きょう 弟 だい たち は、この 啓 けい 示 じ の 写 うつ し を 持 も って(オハイオ 州 しゅう クリーブランド 近 ちか く の)シェーカー 派 は の 共 きょう 同 どう 体 たい へ 行 い き、その 全文 ぜんぶん を 彼 かれ ら に 読 よ んで 聞 き かせた。 しかし、これ は 拒絶 きょぜつ された。

前述的弟兄们拿了一份这启示的副本到震教社区(俄亥俄州克利夫兰附近),向他们宣读全文,但被拒绝。

34. 4 委 い 員 いん 会 かい を 設 もう けて、これら の こと を 調 しら べ 出 だ し、 申 もうし 立 たて 書 しょ と 宣誓 せんせい 供述 きょうじゅつ 書 しょ を 取 と り、 流 る 布 ふ されて いる 中傷 ちゅうしょう 的 てき な 刊 かん 行 こう 物 ぶつ を 集 あつ め、

4也许可以指定一个委员会来找出这些事情,取得陈述和供词;还要搜集流传的诽谤刊物;

35. そこで モロナイ は 自 じ 分 ぶん の 軍 ぐん へ 引 ひ き 返 かえ し、 兵 へい たち に 急 いそ いで 丈 じょう 夫 ぶ な 縄 なわ と はしご を 幾 いく つ も 準 じゅん 備 び させた。 城 じょう 壁 へき の 上 うえ から 内 うち 側 がわ に 降 お ろす ため で あった。

摩罗乃回到队里,命令他们尽快准备坚韧的绳索和梯子,从城墙顶缒下到城里。

36. それとも,日常の雑事に追われて,多くの歓ぶべき理由を見失ってしまうことがあるでしょうか。

抑或我们如此专注于日常生活的各种事务,以致我们忘记了自己有许多理由要喜乐?

37. たぶん 、 あなた は 自分 で 思 う 程 利口 で は な い で しょ う

你 可能 沒 你 想 的 那麼 聰明

38. 無数の人々にはどのような影響が及ぶのでしょうか。

这会对地上的亿万人类有什么影响呢?

39. 失恋した場合,たぶん次のように気持ちが変化していくでしょう。

你可能会经历哀伤的不同阶段,比如:

40. 民数記 14:2,3,26‐30。 コリント第一 10:10)つぶやいたために何と大きな代償を払ったのでしょう。

民数记14:2,3,26-30;哥林多前书10:10)以色列人发怨言,付出了多么沉重的代价啊!

41. 今,この山に小さなスコップを突き入れたとしましょう。 どんな豆つぶをすくえると思いますか。

现在,如果拿勺子往豆子堆里一舀,你想会得到什么?

42. 66 しかし、 賛 さん 意 い の 表 ひょう 明 めい を 求 もと める こと の できる 教 きょう 会 かい の 支 し 部 ぶ が ない 所 ところ で は、 管 かん 理 り 長老 ちょうろう や 巡 じゅん 回 かい ビショップ、 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 員 いん 、 大 だい 祭 さい 司 し 、 長老 ちょうろう が、 聖任 せいにん の 特 とっ 権 けん を 持 も つ こと が できる。

66但在没有教会的分会,以致无法表决的地方,主领长老、巡回主教、高级咨议、大祭司以及长老都有执行按立的特权。

43. 鎌倉時代は守護人奉行(しゅごにんぶぎょう)といい、室町時代には守護職(しゅごしき)といった。

镰仓时代时守护是守护人奉行(しゅごにんぶぎょう),室町时代是守护职((しゅごしき)。

44. エホバは,飛ぶことのできないダチョウと空高く飛ぶコウノトリとを対照させながら,ヨブにこうお尋ねになりました。「 雌のだちょうの翼は楽しげに羽ばたいたか。

对比不能飞行的鸵鸟和在高空翱翔的鹳,耶和华问约伯:“鸵鸟能振翅翱翔吗? 它有鹳鸟那样的翎毛和羽毛吗?”(

45. あなたも聖書を学ぶなら,聖書が信頼できるアドバイスの宝庫であることにお気づきになるでしょう。

如果你多一点了解圣经,就会看出圣经所提供的劝告多么可靠。

46. 早く起きれば,朝霧の海に浮かぶ峰々を望むことができ,それは忘れえぬ光景となるでしょう。

你要是早起的话,更有机会目睹这些巨石形成的山峰,载浮在晨曦的雾海中,如此绝妙的图景,真教人毕生难忘。

47. もうだいじょうぶだと思ってその家に行くと,妻は大きな校舎に避難させられたあとでした。

当情况好些时,我就到弟兄的家去找她们,发现她们已被迫逃到一间学校去避难。

48. この象徴的なぶどう搾り場は,いつ踏まれるのでしょうか。

这个象征的酒榨什么时候被踩踏呢?

49. 9 この よう に して、ニーファイ 人 じん は 自 じ 分 ぶん たち の 罪 ざい 悪 あく の ため に、すなわち 自 じ 分 ぶん たち の 中 なか の 不 ふ 和 わ と 陰謀 いんぼう の ため に、 最 もっと も 危 き 険 けん な 状況 じょうきょう に 陥 おちい った。

9由于尼腓人的罪恶,是的,由于他们的冲突和阴谋,他们处在最危险的情况中。

50. では,エホバについて学ぶようになったいきさつをお話しする前に,まずわたしの生い立ちを少しご紹介しましょう。

在讲述我后来怎样认识耶和华之前,让我先简略说说我的背景。

51. 一番人気があるのは,たぶんフォア・イン・ハンドの結び方でしょう。(

相信目前最受欢迎的打结法是活结领带。(

52. こう 呼 ぶ べ き かしら 、 シンデレラ

或者 我 应该 说 灰姑娘 ?

53. 京都新聞(きょうとしんぶん)は、京都府と滋賀県を中心に発行されている地方紙である。

《京都新聞》是主要在京都府及滋賀縣發行的一份地方報紙。

54. 自動車の運転を学ぶ際の問題を例にして考えてみましょう。

比如说,请想想我们在学习驾驶时所遇到的困难。

55. 13 第三の獣は『ひょうに似て』いました。「 しかし,それには,背中のところに,飛ぶ生き物の翼四つがあった。

13 第三只兽“样子像豹,背上却有飞禽的四个翅膀。

56. 照明はまぶしくない適度なものかどうか(最低100ワット)も確かめましょう。

同时,读书要有适度而不刺目的光线(至少100瓦)。

57. 2 そして、モロナイ は この 要請 ようせい を 非 ひ 常 じょう に 喜 よろこ んだ。 と いう の は、 捕 ほ 虜 りょ の レーマン 人 じん を 養 やしな う の に 使 つか って いる 食糧 しょくりょう を 自 じ 分 ぶん の 民 たみ を 養 やしな う の に 充 あ てたい と 思 おも い、また 民 たみ を 返 かえ して もらって 自 じ 分 ぶん の 軍 ぐん 隊 たい を 増強 ぞうきょう したい と も 思 おも って いた から で ある。

2事情是这样的,这请求使摩罗乃感到非常高兴,因为他希望把供给拉曼战俘的粮食来供给自己的人民;他也希望得到自己的人民来加强他的军力。

58. 14 この よう に、 全 ぜん 地 ち に ひどい 不 ふ 平 びょう 等 どう が 生 しょう じた ため に、 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ し 始 はじ めた。 まことに 第 だい 三十 年 ねん に は、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう に 帰 き 依 え して いる 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん の 中 なか の 教 きょう 会 かい を 除 のぞ いて、 全 ぜん 地 ち の 教 きょう 会 かい が 分裂 ぶんれつ して しまった。 この 少 しょう 数 すう の レーマン 人 じん は 堅 かた く 確 かっ 固 こ と して 動 うご かず、 喜 よろこ んで 1 力 ちから の 限 かぎ り 主 しゅ の 戒 いまし め を 守 まも って いた ので、 真実 しんじつ の 信 しん 仰 こう から 離 はな れよう と しなかった。

14各地就这样形成了极端的不平等,以致教会开始分裂;是的,到了第三十年,除了少数归信真正信仰的拉曼人外,各地的教会都分裂了;那些拉曼人不会离开教会,因为他们坚定稳固不移,愿意尽最大的a努力遵守主的诫命。

59. 言語を学ぶ課程か,オリエンテーションの期間をすませてからでしょうか。

要等到他完成了语言课程才开始吗?

60. この考え方が なぜここまで しぶとく残っているのでしょうか

为什么这个观点一直保持着 这么大的影响力?

61. コオロギの鳴き声や,暑い夏の昼下がりにせっせと働くミツバチのぶんぶんいう音を聞いたり,ホタルの夜のダンスを見たりした経験を読者も恐らくお持ちのことでしょう。

也许你曾听过蟋蟀的低吟,在温暖的夏日听到忙碌的蜜蜂在嗡嗡飞鸣或在晚上看萤火虫飞舞。

62. 39 十 じゅう 二 に 使 し 徒 と は、 教 きょう 会 かい の すべて の 大 おお きな 支 し 部 ぶ に おいて、 啓 けい 示 じ に より 知 し らされる まま に、1 福 ふく 音 いん の 教導 きょうどう 者 しゃ を 聖任 せいにん しなければ ならない。

39十二位的职责是,按照启示向他们指明的,在教会所有的大分会,按立a祝福牧师—

63. その油は,えり抜きの材料 ― 没薬,香り良い肉桂,香り良いしょうぶ,カシア,およびオリーブ油 ― の特別な合成物でした。(

所用的必须是“最好的香料”,包括没药、香桂皮、香苇、肉桂、橄榄油。(

64. 胸当てとかぶと: パウロは霊的に目ざめているよう勧めて,「冷静さを保ち,信仰と愛の胸当てを,また,かぶととして救いの希望を身に着けていましょう」と書きました。(

胸甲和头盔:保罗促请人在灵性上保持警醒,写道:“[我们]就应当谨慎,披上信和爱的胸甲,戴上救恩的盼望作头盔。”(

65. 「カースト制度」という言葉を聞くと,どんなことが思い浮かぶでしょうか。

你听到“种姓制度”(阶级制度)这个名词时,会想起什么呢?

66. 10 人々 ひとびと は 皆 みな 、 自 じ 分 ぶん の 影響 えいきょう 力 りょく と 財 ざい 産 さん を すべて 使 つか って、 主 しゅ が シオン の 1ステーク を 設 もう ける 場 ば 所 しょ に この 民 たみ を 移 うつ す よう に しなさい。

10每个人都要运用其所有的影响力和财产,将这人民迁往主将来要设锡安a支联会的地方。

67. 75 わたし の 名 な に ちなんで 自 じ 分 ぶん 自 じ 身 しん を 呼 よ ぶ 諸 しょ 教 きょう 会 かい が わたし の 声 こえ に 1 進 すす んで 聞 き き 従 したが う なら ば、もう 二 に 度 ど と 倒 たお される こと の ない よう に シオン を 贖 あがな って、シオン の 荒 あ れた 所 ところ を 打 う ち 建 た てる ため に、 今 いま や すでに 十分 じゅうぶん な、まことに 豊 ゆた か な 蓄 たくわ え が ある。

75如果那些以我的名称呼的教会a愿意听从我的声音,即使是现在,所储存的也已足够,是的,甚至绰绰有余来救赎锡安,来建设她荒废的地方,不再被推倒。

68. 考えてみて下さい コードがぶら下がっているのは嫌でしょう

想一想。你并不需要让丑陋的线圈垂下来

69. 音楽に関心がないなら,裁縫,園芸,切手収集,外国語を学ぶことなどを楽しむことができるでしょう。

如果你天赋没有音乐感,你也许会喜欢学习缝纫、园艺、集邮,或说一种外国语言等。

70. 3 また 彼 かれ は、 民 たみ が 所 しょ 有 ゆう する すべて の もの に 五 分 ぶん の 一 の 税 ぜい を かけた。 すなわち、 民 たみ の 金 きん と 銀 ぎん の 五 分 ぶん の 一 を、そして 1 ジフ と 銅 どう と 真鍮 しんちゅう と 鉄 てつ の 五 分 ぶん の 一 を、また 民 たみ の 肥 こ えた 若 わか い 家 か 畜 ちく の 五 分 ぶん の 一 を、それに 穀 こく 物 もつ の 五 分 ぶん の 一 を 徴税 ちょうぜい した。

3他征收他们财产的五分之一、他们的金子和他们的银子的五分之一,以及他们的a锡夫,和他们的铜,和他们的黄铜,以及他们的铁的五分之一,还有他们肥畜的五分之一和谷物的五分之一。

71. わたしたちも学ぶ意欲を保ち,思いを活発に働かせるよう心掛けましょう。

愿我们都活到老,学到老,在思想上保持活跃。

72. 一例として,ジャガイモやリンゴを切ったり,ぶつけたりしたとき,そこが茶色に変色しないようにとある農家の人が願ったとしましょう。

假设农夫不想自己的马铃薯或苹果在切开或者碰到硬物后呈现褐色,于是研究人员出手相助,去除导致褐色的基因,然后用改动过而能够阻止褐色呈现的基因加以填补。

73. 24 さて 見 み よ、 我々 われわれ は 同胞 はらから の ため に この よう に して、 彼 かれ ら が ジェルション の 地 ち を 受 う け 継 つ ぐ こと が できる よう に しよう。 また、 彼 かれ ら が 物 ぶっ 資 し の 一 いち 部 ぶ を 提供 ていきょう して、 我々 われわれ の 軍 ぐん 隊 たい を 維 い 持 じ できる よう に 援助 えんじょ する と いう 条 じょう 件 けん の 下 もと に、 我々 われわれ は 軍 ぐん 隊 たい を もって 彼 かれ ら を その 敵 てき から 守 まも ろう。」

24现在看啊,我们为我们的弟兄这么做,好让他们能以裘勋地为业;我们派军队保护他们,免受敌人侵袭,他们只要给我们一小部分物资,协助我们供应驻军即可。

74. たて・横・ななめそれぞれに,愛といのりといましめの絵がならぶように,空いている四角に絵をかき入れましょう。

在空白的方格里画上图案,让每一行和每一列都各有一张代表爱、祈祷和诫命的图画。

75. 言うまでもなく,『くすぶる灯心』であれば,今にも消えそうだったでしょう。

当然,“余烟将尽的麻芯”就是指快要熄灭的麻芯。

76. しかし,何百万人もの若者たちが,突然だぶだぶのズボンをはいたりポケベルを持ち歩いたりなど,一体何がそうさせるのでしょうか。

可是,究竟什么使千百万的青少年突然间一窝蜂地穿着宽筒裤或带备传呼机呢?

77. そのため、平安時代には武士などが主従関係や師弟関係を取り結ぶときに、主君・師匠に自分の名を書いた名簿(みょうぶ)を提出するしきたりがあった。

因此在平安時代,武士等人在建立主從或師徒關係時,會向主君或師父提交寫下自己名字的名簿。

78. たぶん その頃には 観客として人間の動き そのものを楽しむという 観客として人間の動き そのものを楽しむという 贅沢が許されるのでは ないでしょうか

也许那时,我们才能有幸 坐在观众席上 心无旁骛 全心观赏动感的人类形体。

79. そうしたマニュアルがたまたま生じたという考えは,思いに浮かぶことすらないでしょう。

可以肯定的是,没有人会认为这样的书是没有作者的,是自然而然地产生的。

80. あのカールした長いまつ毛は言うまでもなく,奇妙なこぶ,長い首,か細い脚,大きな丸い足があるのはなぜでしょうか。

看看它那奇特的肉峰、长长的脖子、纤瘦的腿以及大而圆的脚,尤其是它那长而卷曲的睫毛。