1. 22 また、 今 いま で さえ、すなわち あなた が 主 しゅ なる 神 かみ から 命 めい じられて きた こと を 民 たみ に 教 おし える 現在 げんざい で さえ、わたし が あなた に 語 かた って いる 言 こと 葉 ば に 従 したが わなければ、 彼 かれ ら は もはや 神 かみ の 目 め から 見 み て 罪 つみ が ない と は 認 みと められない。

22即使这时,你把主你的神命令的事教导人民后,这人民还要照着我对你说过的话去做,才能在神的眼中被判为无可指摘。

2. ギターを教えていました」と,ブルーノはほほえみながら答えます。

他笑着说:“教人弹吉他。”

3. 自分は子育てを神から与えられた責任とみなしているだろうか』と自問してみてください。

试问问自己,“我是否真的把养育儿女视为上帝授予的责任?”

4. 22 見 み よ、 神 かみ は 永遠 えいえん から 永遠 えいえん に わたって 存 そん 在 ざい し、すべて の こと を 1 御 ご 存 ぞん じ で ある ため に、 見 み よ、2 天 てん 使 し たち を 遣 つか わして、 人 ひと の 子 こ ら を 教 おし え 導 みちび き、キリスト の 来 らい 臨 りん に ついて 明 あき らか に された。 キリスト に あって、 善 よ い もの が ことごとく 来 く る の で ある。

22因为看啊,神从永恒到永恒,他a通晓万事;看啊,他差遣b天使施助人类儿女,显明基督的来临;每一样美好的事物都因基督而来到。

5. これがどう人々の暮らしを変えられるか ちょっと考えてみてください

想想吧, 这对人们的生活是多大的改变啊。

6. 茶摘みをしている人に良い知らせを伝える,カメルーン

在喀麦隆向采茶的人传道

7. 「我々は,主に対する敬意ゆえに踏み堪えている幾百万という人々が名目上の教会内にいると考えている。 そして彼らはその名目的な教会を,ある意味で主に用いられているものとみなしている。

“我们相信名义上的教会里有千百万人由于他们对主的尊重而继续留在教会里;他们将名义上的教会视为在某种意义上为主所用。

8. 9 そこで、もし 人 ひと が 神 かみ に 仕 つか えたい と 思 おも う なら ば、 神 かみ に 仕 つか える 特 とっ 権 けん が あった。 いや、その 人 ひと が 神 かみ を 信 しん じる なら ば、 神 かみ に 仕 つか える 特 とっ 権 けん が あった。 しかし、たとえ 人 ひと が 神 かみ を 信 しん じなくて も、その 人 ひと を 罰 ばっ する 法 ほう 律 りつ は なかった。

9如果一个人想要侍奉神,那是他的特权;或者说,如果他信神,侍奉神就是他的特权;但是如果他不信神,没有法律可以处罚他。

9. 宣べ伝える業をみ使いたちが支えていることを考えると,心強く感じる

知道天使正支援传道工作,实在令人鼓舞

10. ですからわたしたちは,神のみ名エホバを思い巡らすとき,神を,想像しえる最良の父親と考えます。(

耶和华这个名字让我们明白,上帝是宇宙中最理想、最完美的父亲。(

11. 聞き手に感銘を与えるような,何か深みのあることを言わなければならないと考えていますか。

你是否觉得一定要说些意义深长的话,给听者留下深刻印象?

12. 「くだらん感情で悩みたい奴が どこにいる」 彼は診断表を 読み換えていきました 「チーズはどこへ消えた?」 みたいにです 「チーズはどこへ消えた?」 みたいにです

他说,“谁又想被无意义的情绪波动给压倒呢?” 接着他过了一遍精神病检核表 基本和《谁动了我的奶酪》里面一样(为自己辩解) 基本和《谁动了我的奶酪》里面一样(为自己辩解)

13. パット:ルーズベルトや 彼が望みを叶えた相手を 覚えているほどですから

帕特:記得羅斯福、 以及他為了誰做那件事。

14. 死人がよみがえらされることについては,モーセでさえ,いばらの茂みに関する記述の中でそれを明らかにしました。 そのさい彼は,エホバを,『アブラハムの神,イサクの神,ヤコブの神』と呼んでいます」。

耶稣推理说:“至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主[耶和华]是‘亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’”

15. 12 神 かみ は 手 て を 置 お いて 印 いん を 押 お して、1 時 とき と 季 き 節 せつ と を 変 か え、 彼 かれ ら の 思 おも い を くらました。 それ は、 彼 かれ ら が 神 かみ の 驚 おどろ く べき 業 わざ を 理 り 解 かい できない よう に する ため で あり、また 神 かみ が 彼 かれ ら を 試 ため し、 彼 かれ ら 自 じ 身 しん の 悪 わる 巧 だく み に よって 彼 かれ ら を 捕 と らえる ため で ある。

12而且神已着手并封印,要改变a时间、季节,并蒙蔽他们的意念,使他们无法了解他奇妙的作为;也使他能验证他们,并在他们的诡诈中抓住他们;

16. 人間の歩みの記録を考えてみると,それら恐ろしい核兵器が遅かれ早かれ使用されると考えるのは,決して筋違いなことではありません。

我们只消看看人类过往的所作所为,就可以料想到,人类迟早会利用这些可怕的武器。 这样的推断是完全合理的。

17. 「自分が燃えつきているのなら,それはきっと自分が,“悪い”からではなく“良い”からだとみなすことから第一歩を踏み出すことができる」と,ペアレンツ誌は述べています。

《父母》杂志说:“首先,你可以假定,心力交瘁其实是由于你‘表现出色’,而非‘一无是处’。”

18. みだらな思いは,希望に満ちた考えや楽しい記憶と入れ替える。

摒除不正的思想,用充满希望的图像和欢乐的回忆取而代之。

19. 批判やうわさ話を慎み,人を裁くことをやめ,代わりにほほえみ,感謝を伝え,忍耐と思いやりを持つなら,わたしたちは奉仕しているのです。

当我们不批评,拒绝说人闲话,停止论断,面露微笑,说出感谢,有耐心和仁慈,就是在服务。

20. 詩編 26:9,10)ダビデは,みだらな行ないやわいろに手を染めた不敬虔な者の中に数えられることを望みませんでした。

诗篇26:9,10)大卫不愿跟邪恶的人一起做无耻和贿赂的事而犯罪。

21. アブラハムの死からほぼ2,000年後に,イエス・キリストはこのような保証をお与えになりました。「 死人がよみがえらされることについては,モーセでさえ,いばらの茂みに関する記述の中でそれを明らかにしました。

亚伯拉罕去世之后二千年左右,耶稣基督提出保证说:“至于死人复活,摩西在荆棘篇上,称主是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝,就指示明白了。

22. ( 神 かみ は 死 し 者 しゃ を 墓 はか からよみがえらせるので, 死 し んだ 者 もの の 神 かみ ではない。)

(神不是死人的神,因为他让死人从坟墓里起来。)

23. 考えてみると これらのハンドバッグは あの工場で作られているもので 考えてみると これらのハンドバッグは あの工場で作られているもので つまり どれも本物だったわけです

慢慢地,我好想明白了 这些东西都是她们工厂生产的 每一件东西,都是正品

24. 仕事を探しているなら,倹約に努め,えり好みをしない

要学会节俭度日,找工作时不要太挑剔

25. どちらの希望も,神のみ前で義にかなった立場を与えられることと関係している

どちらの希望も,神のみ前で義にかなった立場を与えられることと関係している

26. 燃える茂みでモーセは,エホバのみ名によって語ったり行動したりする救出者としての務めを与えられる

上帝在燃烧的荆棘丛中任命摩西,要他回埃及解救以色列人,并要奉耶和华的名说话行事

27. 6日間働いた後に1日の休みがあるようにルツの休みの日も近い,ということを暗示していたと考えられます。

这项行动也许表示路得获得安舒的日子在望了,就像人工作了六天,可以在接着的安息日安歇一样。

28. エホバとみ子イエス・キリストは,王国を宣べ伝える業を完遂するのに必要な,天からの導きと支えを引き続き与えてくださいます。

他和爱子耶稣基督会继续提出所需的属天指引和支持,使宣扬王国的工作得以大功告成。

29. ですから,全体を,あるいはひとまとまりの部分を読み終えたらすぐ,重要な考えを銘記するため頭の中で復習してください。

因此,每读完一整篇或一大段,马上在心里温习一下要点,就能巩固记忆。

30. 詩 14:7; 22:23; 78:5,21,71; 105:10,23)この闘いの際に,み使いはヤコブの股の関節のくぼみに触れました。 するとヤコブはびっこを引くようになり,残りの生涯をその状態で過ごすことになりました。 それは恐らく,彼に謙遜さを教えるためだったのでしょう。 つまり神から繁栄を与えられているからといって,あるいはみ使いと組み打ちをしたからといって,有頂天になってはならないことをヤコブに絶えず思い起こさせるものとなったのです。

诗14:7;22:23;78:5,21,71;105:10,23)天使跟雅各摔跤时摸了他的大腿关节窝,雅各就终其余生走路都一拐一拐的。 这样做也许是要让雅各学会谦卑,提醒他不可因上帝使他兴旺富足就沾沾自喜,也不可因曾跟天使摔跤就自以为了不起。

31. では,王国宣明という神から与えられた業において「霊の剣」を巧みに振るえるよう,真剣に努力しましょう。

因此,我们宣扬上帝的王国时,要努力运用“圣灵的剑”,精益求精,做好上帝交给我们的工作。

32. 「30秒ぐらい塔を見上げると,みなさんたいてい,塔の高さはどのくらいあるだろうかと考えます。

“谁在凝望着它30秒钟之后都想知道它有多高。

33. とはいえ,結局のところ戦争の炎を燃え上がらせているのは,銃弾やライフルというより,憎しみや貪欲です。

说到底,在战争背后煽风点火的,其实是仇恨和贪婪,而非子弹和步枪。

34. み子を死から強大な霊者としての命へよみがえらされました。(

上帝使儿子从死里复活成为大能的灵体。(

35. とはいえ,お酒を飲みすぎることについては警告を与えています。

不过,圣经却警告人不可纵酒。

36. 7 それゆえ 見 み よ、 主 しゅ は 勢 いきお い と 水量 すいりょう の ある 川 かわ の 水 みず 、すなわち アッスリヤ の 王 おう と 彼 かれ の すべて の 栄 えい 光 こう を 1 彼 かれ ら の うえ に もたらす。 それ は すべて の 水 すい 路 ろ に あふれ、すべて の 堤 つつみ を 越 こ え、

7因此看啊,主必使大河翻腾的水猛然冲向a他们,就是亚述王和他所有的威势,他必漫过一切的水道,涨过两岸。

37. 2 この とき、 彼 かれ は 1 顔 かお と 顔 かお を 合 あ わせて 神 かみ に 2まみえ、 神 かみ と 語 かた り、 神 かみ の 3 栄 えい 光 こう が モーセ の うえ に あった。 それゆえ、モーセ は 神 かみ の 臨在 りんざい に 4 堪 た える こと が できた。

2他a面对面b看见神,与神说话,神的c荣耀临到摩西身上;所以摩西能d承受他的同在。

38. 今日 みなさんにお伝えしたいことは 困難や制約をマイナスで良くないものとして 捉えるのではなく 与えられたギフトとして捉えてみようということです 想像力をかき立てるこの素晴らしいギフトは 出来ないと思っていたことさえ可能にしてくれます

所以 今天我想让你们挑战的是 与其把挑战、局限看做 不利或者坏事 我们可以把它们看做恩惠 可以点亮想象的神奇礼物 能帮助我们走得更远 远到我们从未想过

39. 慎みをもって行動することが若い人にとっても年配の人にとっても知恵の道であることを絶えず思い起こすなら,わたしたちはみな慎み深くあるよう助けられます。

我们若不断提醒自己,对老幼来说,行事谦逊均是智慧的途径,这便可以帮助我们表现谦逊的美德。

40. ラッパが鳴ると,死人は朽ちないものによみがえらされ,わたしたちは変えられるからです」。(

号筒一响,死人就复活成不朽的,我们都要改变”。(

41. 週に1回すみずみまで掃除することに加えて,そうした場所を毎日きれいにしておくなら,虫のすみかを荒らし,餌の供給を断つことになります。

这些地方应该每日清洁、每周扫除昆虫的粮食供应和干扰他们聚居之处。

42. 唯一の楽しみは、酒を飲みながら、翌日に生徒にどんな意地悪をするか考えること。

唯一的樂趣是一邊考慮隔天怎麼整學生一邊喝酒。

43. 信仰に支えられて生きる ― 筋萎縮性側索硬化症と共に(2006年1月号) ジェイソン・スチュアートの経験を読み終えたとき,わたしの抱えている問題はみな取るに足りないもののように思えました。

《“渐冻人”凭信心忍受煎熬》(2006年1月刊) 读了杰森·斯图尔特的经历后,我的所有难题仿佛都变得微不足道了。

44. 6 み子の重要な役割,み父がみ子に対して抱く確信,み父とみ子を結び合わせている愛について考えると,イエスを通してでなければ神に近づけないというのも何ら不思議ではありません。

6 既然这个儿子在天父的旨意中起关键作用,深受天父信任,而且跟天父之间的爱也非常深厚,那么,惟独通过他才能亲近上帝又何足为奇呢?

45. 94 1 神 かみ の 前 まえ に 住 す む 者 もの は 2 長 ちょう 子 し の 教 きょう 会 かい で ある。 彼 かれ ら は 神 かみ の 完全 かんぜん と 神 かみ の 3 恵 めぐ み を 受 う けた ので、 彼 かれ ら が 見 み られて いる よう に 見 み 、 彼 かれ ら が 知 し られて いる よう に 4 知 し る。

94那些住在他a面前的是属于b长子教会的;他们看见的就如同父看见他们一样,c知道的就如同父知道他们一样,他们得到了他的完全和d恩典;

46. 病気の人をいやし,空腹の人々に食物を与え,荒れた波風を静め,死人をよみがえらせることさえします。(

他治好有病的人,喂饱饥饿的人,控制自然界,甚至复活死人。(

47. ひどい便秘になったことがある人なら誰でも 人生に便秘がどれ程の“重み”を持つか 分かるはずです ええ ダジャレを言ってみました...

所以,如果有人有过严重的便秘, 并且你不知道这会给你的生活带来什么样的影响, 是的,那是一个双关语。

48. だれが戦闘でわたしにいばらの茂みと雑草を与えるであろうか。

谁敢拿荆棘杂草来跟我交战?

49. かけ事をする機会が生じたら,マタイ 7章17節でイエスが語られた,「良い木はみなりっぱな実を生み出し,腐った木はみな無価値な実を生み出す」という原則をよく考えてください。

假若赌博的念头一旦蠢蠢欲动,要马上沉思一下耶稣在马太福音7:17所提出的原则:“凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。”

50. それなら「思いやり」を育み,自分の経験から的を射た助言を与えることもできるでしょう。

这应该激发你的“体恤之心”,并且有充分的了解去提出中肯的劝告。

51. 主 しゅ なる 神 かみ は イスラエル を エジプト の 地 ち から 1 導 みちび き 出 だ し、また、 民 たみ が 毒 どく 蛇 じゃ に かまれた とき に は、モーセ が 彼 かれ ら の 前 まえ に 上 あ げた 2 蛇 へび を 見 み れば 3 癒 いや される よう に モーセ に 力 ちから を 与 あた え、さらに、4 岩 いわ を 打 う て ば 水 みず が 出 で る よう に モーセ に 力 ちから を 授 さず けられた。 見 み よ、これら の こと が 真実 しんじつ で ある よう に、また 主 しゅ なる 神 かみ が 生 い きて おられる よう に 確 たし か に、わたし が 語 かた って きた イエス・ キリスト の ほかに、 人 ひと に 救 すく い を 与 あた える こと の できる 5 名 な は 天 てん 下 か に 与 あた えられて いない と いう こと を、あなたがた に 言 い って おく。

像主神活着一样,他曾a带以色列人出埃及地,并赐摩西能力,让他在人民遭毒蛇咬过后,b医治他们,只要他们举目望一下他在他们面前举起的c蛇即可;他又赐他能力,让他击打d磐石,水就流出来;是的,看啊,我对你们说,像这些事情是真实的,也像主神活着一样,除了我所讲的耶稣基督以外,天下间没有赐下别的e名,世人可以靠着得救。

52. テーブルクロスを眺めるうちに 遠い記憶が脳の奥深くから よみがえるというものです

当你目光扫过方格时, 一个遥远的记忆 从你脑海深处浮现。

53. また女性が,数時間にわたる産みの苦しみを含め,子供を産むためにどれほどのことを耐えているか考えてみてください。

此外,请想想怀孕的女子要忍受多少艰难,包括数小时的产痛,才能诞下孩子!

54. 27 しかし 見 み よ、 僕 しもべ は 主人 しゅじん に 言 い った。「 木 き を 刈 か り 込 こ み、 木 き の 周 まわ り を 掘 ほ って、もう しばらく 養 やしな い を 与 あた え ましょう。 そう すれ ば、 恐 おそ らく この 木 き は あなた の ため に 良 よ い 実 み を 結 むす び、 実 み の とれない 時 じ 節 せつ に 備 そな えて 実 み を 蓄 たくわ えられる こと でしょう。」

27但是看啊,仆人对他说:让我们修剪、翻土、再培植久一些,这样或许它会为您结出好果子,您便可以储藏起来,以备不时之需。

55. 17 さて、アルマ が 民 たみ に 多 おお く の こと を 教 おし え、 彼 かれ ら に 語 かた り 終 お える と、リムハイ 王 おう は バプテスマ を 受 う けたい と 願 ねが った。 また、 彼 かれ の 民 たみ も 皆 みな 、バプテスマ を 受 う けたい と 願 ねが った。

17事情是这样的,阿尔玛教导了人民许多事,并对人民讲完话后,林海王很想受洗,他所有的人民也都很想受洗。

56. 他の人々に仕えると,苦しみが和らぐ

施与减缓苦楚

57. とどめは「音信不通」 これは 何かというとつまり やりとりを積み重ねたあとで 唐突に消えることで 他者に与える痛みに 対処しなくて済むという策です 自分自身にさえ見えないように しているのですから

接下来就到了“幽灵阶段” “幽灵阶段”基本上是指 你突然不再做出选择 不再应对你给对方带来的痛苦 因为你自己都掩耳盗铃

58. 第一に,我々のスペイン語訳の中のみ名の出ている箇所はどこであれ,ヘブライ語本文でも同様にみ名が出ているため,み名を省いたり,変えたりすることは,何一つ除いても加えてもならないとする神の律法に不忠実な行為,神の律法を冒涜する行為になると思えたからである。

首先,每逢我们的译本里有上帝名字的地方,这个名字同样会在希伯来语文本中找到。 既然上帝明令禁止人删减或加添他的话语,在我们看来,略去这个名字或改动它都是对上帝的律法不忠,是亵渎神圣的。

59. いい状況とは言えません しかし 彼らは胸を張って言えます 「数字に落とし込み

对于他们来说,这并不是一个可喜的处境, 但他们有信心、有勇气 面对这一情形并说:“我们就是这么衡量公司效益的。

60. ジャクェンは『ヴァラー・ドハーリス』(人はみな仕えねばならない)という一節を思い出させ、アリアは自分自身に仕えようとしていると非難する。

贾昆提醒她“凡人皆需侍奉”(valar dohaeris),指责艾莉亚只想着对待自己。

61. 5 懲 こ らしめ に 耐 た えないで、わたし を 1 否 ひ 定 てい する 者 もの は 皆 みな 、2 聖 きよ められる こと は あり 得 え ない から で ある。

5因为凡不愿忍受管教又a不认我的人,不能被b圣化。

62. わたし は ついに「1 神 かみ に 願 ねが い 求 もと め」よう と 決 けつ 意 い した。 もし 神 かみ が 知 ち 恵 え に 不 ふ 足 そく して いる 者 もの に 知 ち 恵 え を 与 あた え、しかも とがめ も せず に 惜 お しみなく 与 あた えて くださる なら ば、 思 おも い 切 き って 願 ねが い 求 もと めて みる べき だ と 結論 けつろん づけた の で ある。

我最后决定去a“求问神”,断定,如果他将智慧给与缺少智慧的人,且厚赐又不斥责,我当一试。

63. ガイドは,国のすみずみに至るまで道路と橋が驚くほど整えられていたこと,及び飛脚制度を挙げました。

向导指出该国拥有惊人的道路网、桥梁和传信系统。

64. では今度は この考えをさらに一般化して 特区都市を一つとか二つとかではなくて 1ダースぐらい考えてみましょう 数億人さらには数十億人もの人々が 次の百年間に 移住する場所を提供する都市群を 考えてみるのです

让我们概括并思考 不是一两个,而是几十个特别市 能提供 上百万,或许上亿人 在下个世纪移居到特别市

65. マタ 4:10; ヨハ 8:29)地上におられたとき,み子の心は,神殿にいた金を愛する商人たちがエホバのみ名を傷付けていたゆえに,激しい熱心,つまりねたみで燃え上がりました。(

太4:10;约8:29)耶稣在地上时,看见圣殿里贪财的商人玷辱耶和华的名,就心里火热,义愤填膺。(

66. 大胆な服をかばんに詰め込み,学校に行ってから着替えればよい,と考えるのは間違いです。

上学前在书包里塞一件性感的衣服,到学校后再换上,这样做是不好的。

67. エホバの支えと神の民による支えを頼みにできるとはいえ,自ら積極的に職探しに取り組むべきであることを忘れてはなりません。

我们的确可以仰赖耶和华和他子民的扶持,但不可忘记,我们须要积极主动地去找工作。

68. 例えばパウロは,『女は,よく整えられた服装をし,髪のいろいろな編み方,また金や真珠や非常に高価な衣装などではなく,慎みと健全な思いとをもって身を飾るように望みます』と記しています。(

保罗写道:“又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为装饰,不以编发、黄金、珍珠,和贵价的衣裳为装饰。”(

69. 「『愛する家族を亡くしたとき......』というブロシュアーを先ほど読み終えたところですが,涙をこらえることができませんでした」。

“我刚读完《痛失亲者》这本册子。 它使我禁不住流下泪来。”

70. エホバが善良であること』を味わっています」と,カレンは満面に笑みをたたえながら言います。

我真的尝到了主恩,‘知道耶和华是良善的’。”(

71. 今晩何杯か飲んだら このことを考えてみてください

如果你已经结婚了 你应该思考一下这个问题

72. バランスを取る: 「女も,よく整えられた服装をし,慎みと健全な思いとをもって身を飾」るべきです。(

端庄得体:“女人[要]服装整齐端庄,反映健全的思想。”(

73. ......神がみ言葉を人間に与え,すべての人がそれを理解し,それを実践するよう望んでおられることを考えれば,どんな言語の訳にせよ,み言葉の使用を禁ずる者は良い動機の持ち主とは言えない」。

......上帝既把他的话语赐给人,他就想人人都明白这些教训,然后付诸实行。 因此,无论禁止人把圣经译成哪种文字,都属用心不良。”

74. これ が そう いう 意 い 味 み で ある と 考 かんが えて は ならない。

你不要以为这就是那个意思。

75. ......デリクは家に帰って来ると,レーン姉妹から聞いた,人間は死んでも皆よみがえらされるといったことなどを私に教えてくれたものです」。

......德里克回家时总是告诉我莱恩姊妹对他说过些什么话,例如我们即使死去,也会复活过来。”

76. その問いに答えるために,イエスとらい病人にまつわる出来事について考えてみましょう。

要知道答案,请留意有关耶稣和麻风病人的事例。

77. 創世記 6:2,4)それらみだらなみ使いたちの罪は,ソドムとゴモラの倒錯行為になぞらえられています。(

创世记6:2,4)这些天使的可耻淫行,实在跟所多玛和蛾摩拉城居民耽于肉欲的变态行为不相伯仲。(

78. なぜなら,ヘブライ 11章19節にあるとおり,「彼は,神は死人の中からでも[イサク]をよみがえらせることができると考え(た)」からです。

因为,正如希伯来书11:19解释说:“他认定上帝甚至能叫以撒从死人中兴起来。”

79. とはいえ聖書は,『単なる虐げが賢い者に気違いじみた行動を取らせることがある』と述べています。(

但圣经也承认:“压迫可使有智慧的人疯狂”。(

80. 23 ところで レーマン 人 じん は、 自 じ 分 ぶん たち の 同胞 はらから が 剣 つるぎ から 逃 のが れよう と せず、 右 みぎ に も 左 ひだり に も 身 み を かわそう と せず に、 伏 ふ した まま 1 死 し のう と して おり、 剣 つるぎ に 倒 たお れる その 最中 さいちゅう で さえ 神 かみ を ほめ たたえる の を 見 み て、

23这时拉曼人看到他们的弟兄不避刀剑,不左右闪躲,宁可倒下a受死,甚至死于剑下之际还赞美神—