1. 反过来,教会获得颁赐土地(封建制度的权力根据),教会成员被称为“领主方丈”或“领主主教”。

그 보답으로 교회는 (봉건 제도에서 세력의 기초가 되는) 토지를 받았으며, 그 성원들은 “대수도원장 각하” 또는 “주교 각하”라고 불렸다.

2. 在此以前四十多年,在1849年,以前的君主专政政体改为立宪君主政体。

그보다 40여년 전인 1849년에, 그 나라는 그 전의 절대 군주제에서 입헌 군주제가 되었다.

3. 后来,这个诗人成了君王,领兵上阵,克敌无数。

그는 소년 시절에 무장한 거인과 맞서서 거인을 죽인 적이 있습니다.

4. 不然,則何似於陵陽君指花於君側,彌子瑕分桃於主前。

자주나무집주인 : 옥님이가 준희를 만나기전에 있던 자주나무집의 주인으로 살림을 못하는 옥님이를 매우 구박한다.

5. ”这说明,幕是虞朝的中兴君主。

예천(醴泉)이라는 지명은 경상북도 예천군(慶尙北道 醴泉郡)을 뜻한다.

6. 耶和华与人类君主有什么不同之处?

여호와께서는 인간 군주들과 어떻게 다르십니까?

7. 公元前3世纪和前2世纪期间,帕提亚人占领了波斯的领土,使塞琉西王朝的版图缩减到国土的西部。

기원전 3세기와 2세기에 원래 페르시아의 영토였던 지역을 정복했던 파르티아인들의 침입으로 인해, 셀레우코스 왕조의 왕들은 자기들의 영토의 서쪽 지역으로만 영향력이 제한되게 되었다.

8. 乙)第三只兽的速度怎样? 它夺得的领土有多大?

(ᄀ) 세 번째 짐승은 무엇을 상징하였습니까? (ᄂ) 세 번째 짐승의 속력과 그것이 차지한 영토에 대해 무엇이라고 말할 수 있습니까?

9. 60万军之主说,我实在告诉你们,必须有a主领的长老们来主领那些属于长老职位的人;

60 만군의 주가 이르노라. 진실로 내가 너희에게 이르노니, 장로 직분에 속한 자들을 감리할 ᄀ감리 장로들이 반드시 있어야 하고,

10. 140这定额组和长老定额组之间的不同,是一个要继续巡回,另一个要时常主领教会;一个有责任时常主领,另一个则没有责任主领,主你们的神说。

140 이 정원회와 장로 정원회와의 차이는 하나는 계속하여 여행하는 것이요, 다른 하나는 때마다 교회를 감리하는 것이니, 하나는 때마다 감리하는 책임이 있고 다른 하나는 감리하는 책임이 없느니라. 주 너희 하나님이 이르노라.

11. 还有以金和土为主题的餐厅。

금속과 흙도 사용해볼 것입니다.

12. 贝琉也许是世上唯一在宪法上禁止领土和领海储存核子(以及化学和细菌)武器的国家。

‘벨라우’는 아마 자국 영토와 영해 내에 핵 무기(생화학 무기도)가 존재하는 것을 헌법으로 금하고 있는 세계에서 유일한 나라일 것이다.

13. 正如君主会因手下大臣受人尊敬而自己——出埃及记20:4,5。

이르는데, 대신에게 경의를 나타낼 때 왕이 말며 그것들을 섬기지 말라.”—출애굽 20:4, 5.

14. 何西阿书7:5提到“我们的君王喜庆的日子”。 虽然这句话可能显示以色列国叛道的君王举行生日宴会,一起庆祝的“首领酒后不适”;不过,经文也可能指君王在登基纪念日举行庆祝。

호세아 7:5의 “우리 왕의 날”이라는 표현은 배교한 이스라엘 왕의 생일잔치—방백들이 ‘포도주 때문에 병이 난’ 때—를 가리킬 수도 있지만, 비슷한 축하 행사가 벌어진 즉위 기념일을 가리킬 가능성도 충분히 있다.

15. 因此英国人把君主政体看作好像是家中的祖传之宝一般。

그러므로 영국의 일반 국민은 일반적으로 군주 정체를 가정의 가보와 같은 것으로 본다.

16. 因此,除了国都之外,一个王国的领土还包括这个王国统治的整个领域,连同所有附庸国在内。(

그것은 주권이 행사되는 영역 혹은 지리상의 지역을 가리킬 수도 있다.

17. 主领职员领用圣餐时,传递圣餐的其他人员可以走到指定位置。

감리 역원이 성찬을 취하는 동안, 다른 성찬 전달자들은 지정된 곳으로 걸어갈 수도 있다.

18. “差不多整整一个世纪,没有敌人在我们领土附近的水域内出现。

“거의 1세기 동안 우리 섬 주위의 바다에는 전혀 적이 나타나지 않았다.

19. 后来,我初次感受到主教主领祭司定额组的能力和祝福。

그리고 나중에는 처음으로 제사 정원회를 감리하는 감독님의 힘과 축복도 느낄 수 있었습니다.

20. 到了18世纪,“君主把十七世纪以来的至高统治权巧立另一修辞学上的名目,”《哥伦比亚世界史》说,可是,它补充说,“在修辞学之下和背后,君主仍然执掌至高统治权。”

「컬럼비아 세계사」(The Columbia History of the World)는 18세기 무렵, “군주들은 17세기의 통치자들과는 판이한 미사여구를 구사하였다”고 말하면서, 하지만 “그러한 미사여구에도 불구하고 그들은 여전히 통치자들이었다”라고 덧붙인다.

21. 王上8:1-5,41-43,66)由于这缘故,君王对国家有益还是有害,全视乎他是否领导人民忠心敬拜耶和华。(

(왕첫 8:1-5, 41-43, 66) 그렇기 때문에 왕이 그 나라를 여호와에 대한 숭배에서 인도한 사람이냐 아니냐에 따라 선한 왕인지 나쁜 왕인지 판가름 났다.

22. 拜占廷帝国败亡后,威尼斯更趁机把不少贸易站转变为殖民地领土。

그러던 차에 비잔틴 제국이 멸망하자, 베네치아는 그 기회를 틈타 교역 거점들 중 상당수를 식민지로 만들어 버렸습니다.

23. 在現代社會,自由主義者支持以民主共和制或君主立宪制為架構的自由民主制,有著開放而公平的選舉制度,使所有公民都有相等的參政權。

오늘날 자유주의자는 자유롭고 공정한 선거, 법에 의한 모든 시민들의 동등한 권리와 기회가 보장되는 부르주아적 간선 의회주의인 자유민주주의를 지지한다.

24. 94这些会长中的第七位会长要主领其他六位;

94 이들 회장의 일곱째 회장은 여섯을 감리하느니라.

25. 但不及四年之后,君主制度被推翻,而且一系列非基督教化的措施也开始推行。

그럼에도 불구하고, 4년도 채 못 되어 군주 정치는 전복되고 탈(脱)그리스도교화 과정이 착수되었다.

26. 犹太古史》第13卷318节[11章3段])后来,分封侯腓力继承父亲希律大帝的部分领土,以土利亚就是他统治的地区之一。( 路3:1)

(「유대 고대사」 Jewish Antiquities, XIII, 318 [xi, 3]) 나중에 이두래는 빌립이 아버지 헤롯 대왕에게 상속받은 분봉 영지의 일부가 되었다.—누 3:1.

27. 主领职员如果愿意,应该给他机会作结语致辞。

감리 역원이 원하는 경우 그에게 폐회 말씀을 할 기회를 주어야 한다.

28. 暴君玩弄“计策”

한 폭군이 ‘계교를 꾸미다’

29. 5 关于受难纪念,我们读到保罗“从主领受”的方式。

5 우리는 바울이 기념식에 관하여 “주께 받은” 내용을 방금 읽었습니다.

30. 圣经预言表明英国的君主政体以及其他一切政权不久便会被一个好得多的君主政体取而代之——这个政体有能力执行各种迫切需要的计划,这些计划是查理士王储本人所必然赞成的。

성서 예언은 영국의 군주 정치가 다른 모든 정치들과 함께 머지않아—‘차알스’ 황태자 자신이 분명히 찬성할 절실히 필요한 수많은 계획들을 실행할 수 있는—훨씬 더 훌륭한 군주 정치로 대치될 것임을 지적한다.

31. 以色列人在约书亚领导下开始征服应许之地,虽然取得了初步胜利,但还有一大片土地仍没有占领。 约书亚记13:3及上下文总括这片剩下来的土地的范围,说向北一直伸展到“哈马地入口”。(

그러나 여호수아 13:3은 이스라엘 사람들이 여호수아의 인도로 초기의 출정을 한 후 장차 북쪽으로 멀리 “하맛 어귀”에 이르기까지 정복해 나가야 할 땅을 기술하는 가운데 포함된 구절이다.

32. 尼布甲尼撒在公元前624年登上巴比伦的王座,成为新巴比伦帝国的第二位君主。

그리하여 느부갓네살은 기원전 624년에 바빌론 왕좌에 올라 신바빌로니아 제국의 두 번째 통치자가 되었다.

33. 国内实施国会民主政体,以英国君王为国家元首,但却有一个由当地人出任的首相。

영국인 군주가 국가 수뇌이고 지방 원주민이 수상으로 통치하는 의회 민주주의 국가이다.

34. 大会各场次都有主的灵同在,我们领受主的灵,内心充满感动,信心也得到巩固。

이 대회에 임한 영을 함께 느끼면서 마음이 감화되고 신앙이 강화되었습니다.

35. 二十五点纲领(德語:25-Punkte-Programm)是德国纳粹党(国家社会主义德国工人党,德語:Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei)的政治纲领。

25개조 강령(二十五個條綱領, 독일어: 25-Punkte-Programm)은 국가사회주의 독일 노동자당(나치당)의 정치 강령이다.

36. 西班牙人和天主教会的教士夺去马雅人的土地,也就是马雅人自古就用刀耕火种法耕种的土地。

가톨릭교회의 사제들을 포함한 스페인 사람들은 마야족이 아주 오랜 옛날부터 전통에 따라 화전으로 일구어 왔던 공동 부지를 가로채 버렸습니다.

37. 现在,在我们当今的民主, 经济领域和政治领域的分离, 当它开始发生的时候, 这种分离引发了两者间 无情的、史诗般的较量, 经济领域侵占统治着政治领域, 把政治领域的权力吞噬掉。

오늘날, 우리의 민주주의에서는 이러한 정치적 영역으로부터의 경제적 영역의 분리가 일어나는 바로 그 순간 힘을 축내는 정치적 영역을 식민지화하는 경제적 영역과 같이 그 두 영역 사이에 방대하고 거침없는 투쟁이 발생합니다.

38. 当教会各组织的领袖服从其圣职领袖,并且会长团及议会成员团结合一时,他们就能获得来自圣灵的指引,按照主的旨意去领导。

교회 조직 지도자들이 신권 지도자를 따르고, 회장단과 평의회 구성원들이 단합할 때 그들은 성신으로부터 인도를 받으며 주님의 뜻에 따라 이끌어 갈 수 있다.

39. 救主所说的例子,会让我们将这个比喻视为土壤的比喻。

구주의 예시들을 살펴보니, 이 비유는 토양에 대한 비유라고 생각됩니다.

40. 然而,支联会会长团也可以授权一位高级咨议来主领。

하지만 스테이크 회장단은 고등평의원 중 한 사람이 감리하도록 승인할 수도 있다.

41. 保罗还叙述了以色列人怎样得以占领应许之地,以及耶和华怎样“叫他们抽签分了土地”。(

또한 이스라엘 사람들이 어떻게 약속의 땅을 차지할 수 있었으며 여호와께서 어떻게 “그들의 땅을 제비 뽑아 나누어 주셨”는지도 이야기했습니다.

42. 他们采取这样的行动的确明智,因为仅四年之后,罗马大军在提多将军率领下卷土重来。

그것은 매우 현명한 결정이었는데, 불과 4년 후에 티투스 장군이 지휘하는 로마 군대가 다시 왔던 것입니다.

43. 几年之后,在公元70年,罗马大军在提多将军率领下卷土重来进攻犹太及包围耶路撒冷。

그후 수년이 지난 기원 70년에 ‘티투스’ 장군 휘하의 ‘로마’ 군대는 ‘유다’를 재침공하여 ‘예루살렘’을 포위하였다.

44. 犹大国的君王都出自大卫的世系,而北方的以色列国的君王却不是。

북쪽 왕국의 왕들은 다윗 가계에 속해 있지 않았지만, 유다의 왕들은 그 가계에서 출생하였습니다.

45. 胜利的君王施行统治

승리를 거두는 왕이 다스리다

46. 埃格尔主教率领他自己的旗军,还有斯拉沃尼亚的军事总管班·佛兰科·塔洛茨,率领一旗克罗地亚军。

에게르의 주교는 자신의 부대를 이끌었고, 슬라보니아의 군사 지휘관 반 프랑코 탈로치는 그 자신의 크로아티아 부대를 지휘했다.

47. 英國、澳大利亞、紐西蘭、法國、挪威均互相認可對方的領土主張。

영국, 프랑스, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 노르웨이는 자신들이 주장하는 영토가 겹치지 않는다는 내에서 서로 인정한다.

48. 9下面的a地狱为你而震动,要在你来时迎接你;又为你而惊动b死者,就是所有在世曾为首领的;并使列国君王都离位站起。

9 ᄀ지옥이 아래에서 너로 인하여 요동하여 네가 올 때 너를 맞이하되, 그것이 ᄂ죽은 자들 곧 땅의 모든 두령들을 너를 위해 흔들어 일으키고, 열국의 모든 왕들로 그들의 보좌에서 일어나게 하였도다.

49. 公元70年,罗马大军在提多将军率领下卷土重来,把耶路撒冷重重围困,最后更把城彻底摧毁。

기원 70년에, 티투스 장군 휘하의 로마 군단이 돌아왔습니다.

50. 居鲁士率领米底亚和波斯联军,首先敉平一个不安定的地区。 这个地区就是米底亚的西部。 当时吕底亚国王克罗伊斯正扩张版图, 入侵米底亚的领土。

키루스는 메디아 사람들과 페르시아 사람들로 이루어진 연합군을 이끌고 먼저 문제가 있는 지역을 평정하러 나아갔는데, 리디아 왕 크로이소스가 자기 영토를 확장하여 메디아 영토를 침범해 들어오던 지역인 메디아의 서쪽 지역이었다.

51. 現在 詠 君 不吃 、 不 睡 , 也 不動

그러니까 지금 영군이가 밥도 안 먹고, 잠도 안 자고

52. 人们看见耶稣施行的奇迹,又看见他在管理人群和满足群众的需要方面,表现出卓越的领导才能,于是认定耶稣是最理想的君王人选。(

사람들은 예수께서 기적을 행하시는 것과 또 숙련된 지도력을 발휘하여 군중을 이끌고 필요한 것을 마련해 주시는 것을 보고 그분이야말로 더없이 완벽한 왕이 되실 것이라고 결론짓습니다.

53. 最后,基列学校的教务长华莱士·利夫伦斯跟学生主持了一个生动的讨论环节,题目是“要宣扬君王和王国”。

끝으로, 길르앗 학교의 교무 주임인 월리스 리버런스는 “왕과 왕국을 광고하라”는 주제로 진행된 학급 성원들과의 활기찬 토의를 사회하였습니다.

54. 女青年的领袖可以就班级会长团可能需要的变动与主教团沟通。

청녀 지도자는 반 회장단 개편이 필요한 경우 감독단과 그 내용에 관해 논의할 수도 있다.

55. 一千三百年后,日耳曼部族侵略帝国北面,游牧民族继而入侵东面的领土,罗马帝国不堪一击,于是崩溃了。

로마 제국은 약 13세기 동안 존속한 후에, 북쪽의 게르만 부족들과 동쪽에서 침략해 오는 유목민들의 공격에 무릎을 꿇고 말았습니다.

56. 另一方面,有些人把君士坦丁形容为“满手血腥、恶贯满盈、弄虚作假,......是个丑恶的暴君,罪大恶极”。

상반된 관점을 가진 일부 사람들은 콘스탄티누스를 “피로 물들어 있고, 수많은 무법한 행위와 숱한 속임수로 지탄받는 인물이며, ··· 끔찍한 범죄들을 저지른 추악한 전제 군주”라고 묘사합니다.

57. 受膏君”会在69个七过去之后出现。

69주 이후에 “기름부음을 받은 자 곧 왕[“메시야인 지도자”, 「신세」]”이 나타나게 되어 있었다.

58. 你本是尘土,仍要归于尘土。”(

“네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아 가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라.”

59. 各部族的疆界大致划定下来后,各家各户就跟着获分配一块土地。 这方面的分配看来不再由抽签决定,而是由受委任去分配土地的以利亚撒、约书亚和众首领一起商议决定。(

지파별로 분할된 땅의 경계가 더 명확하게 정해지고 나서, 각 가족의 소유지가 정해질 수 있었는데, 이것은 제비뽑기에 의해서가 아니라 엘르아살과 여호수아와 수장들로 이루어진 임명된 위원회의 지시에 의해 이루어진 듯하다.

60. 支联会大会所有场次的教导,都要在主领持有权柄人员的指导下进行。

모든 스테이크 대회 모임에서 전해지는 교육은 감리 역원의 지시에 따른다.

61. 农场主人既不再需要他们的劳力,遂不肯让吉普赛人在他们的土地上扎营。

더 이상 집시들의 노동력이 필요없어지자, 농부들은 그들이 자기 소유의 땅에 야영하는 것을 일반적으로 꺼려하고 있다.

62. 8看啊,主要以酷热诅咒那土地,那土地的贫瘠将永远继续下去;有一种a黑色临到迦南所有的儿女身上,使他们在所有民族中受轻视。

8 보라, 이는 주께서 뜨거운 열로 그 땅을 저주하실 것이요, 그 척박함이 영원히 계속될 것임이라. 이에 ᄀ검은 빛깔이 가나안의 모든 자녀에게 임하매, 그들이 모든 백성 가운데서 멸시를 당하더라.

63. 锡安那正义、谦卑的君王会骑驴进城

시온의 왕은 의롭고 겸손하여 나귀를 타고 그 도시로 들어올 것이다

64. 地理 刚果民主共和国疆土横越赤道,面积是邻国刚果(布拉扎维尔)的六倍以上。

국토: 적도에 걸쳐 있는 콩고(킨샤사)는 인접해 있는 콩고(브라자빌)보다 면적이 여섯 배나 넓다.

65. 耶利米书23:5,6所记载的,是关于弥赛亚的预言,指出未来那位出自大卫世系的君王必“在地上主持公道,伸张正义”。

예레미야 23:5, 6은 메시아에 관한 예언으로서 다윗의 가계에서 일어날 왕이 “이 땅에서 공의와 의를 베풀” 것을 묘사한다.

66. 13事情是这样的,尼腓人开始建造一座城市,他们称之为摩罗乃城;该城滨临东海,在南方靠近拉曼人领土的边界。

13 또 이렇게 되었나니 니파이인들은 한 성읍을 세우기 시작하였고, 그 성의 이름을 모로나이라 하였으니, 그것은 동해 가까이에 있으며, 남쪽으로 레이맨인의 땅 경계선 가까이에 있더라.

67. 如果需要作重大或不寻常的调整,则他们也要与直属主领持有权柄人员商量。

또한 주요하거나 예외적인 조정에 대해 충분한 사유가 있는 상황인 경우에는 직속 감리 역원과도 상의한다.

68. 由于土著宗教在教义方面颇简陋,它们无法把关于造物主的确切知识传授给人。

교리가 약하기 때문에, 토착 종교들은 창조주에 관한 정확한 지식을 전달할 수가 없다.

69. Guthrie 改编它为"这片土地是你的土地"。

거스리는 이걸 가져다가 "이 땅은 너의 나라" 라는 곡에 사용했어요.

70. 9因为我,主,要使他们像种在清溪旁沃土上结实累累的树,结出非常宝贵的果子。

9 이는 나 주가 그들로 맑은 시냇가, 좋은 땅에 심겨져 많은 귀한 열매를 생산하는 심히 열매가 풍성한 나무같이 결실을 맺게 하려 함이니라.

71. 在马来西亚,一个广受欢迎的电视节目以选拔优秀的伊斯兰领袖为主题,这个在吉隆坡制作的节目名称是:“伊玛目·穆达”或“青年领袖”。

쿠알라룸푸르에서 촬영되는 그 프로의 제목은 “젊은 지도자”라는 의미의 “이맘 무다”이다.

72. 诚然,圣经也使用各种衔头或描述性的名词去形容上帝,例如:“全能者”、“永世的君王”、“救主”、“牧者”、“亘古常在者”、“监督”、“教师”(“伟大的导师”,《新世》)、“造你的”(“伟大的造物主”,《新世》)、“磐石”等。(

이를테면, “전능자,” “만세의 왕,” “구원자,” “목자,” “옛적부터 항상 계신이,” “감독 되신 이,” “스승,” “지으신 자,” “반석”이라는 용어가 그러하다.

73. 不久,他就会奉耶和华的名‘站立起来’,以所向无敌的战士君王身分“报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人”。(

그러나 머지않아, 그분은 무적의 전사 왕으로서 여호와의 이름으로 “일어”서시어, “하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주”실 것입니다.

74. 5铁安肯见拉曼人决心守住他们夺得的城市和占领的那部分土地,也见他们人数众多,认为不宜试图攻打他们的堡垒。

5 이에 이제 티앤쿰이 본즉 레이맨인들이 그 취한 바 성읍들과 그들이 점령한 지역들을 지키기로 결심하였고, 또 본즉 그들의 수효가 심히 많은지라, 티앤쿰이 생각하기를 요새지 안에 있는 그들을 공격하려 함이 적절하지 못하다 하고,

75. 在孤立地区拥有大量土地的地主建设自给自足的蒸溜场乃是一种新的生活方式。

격리된 지역에 있는 넓은 경지를 소유한 사람들에게 자영 증류 공장은 하나의 새로운 생활 방식을 의미할 것이다.

76. 申4:15-19;17:2-5)上帝通过耶利米先知宣布,耶路撒冷的居民若跪拜偶像,不管是君王,是祭司还是先知,他们死后的骸骨都要从坟墓挖出来,成为“地上的粪土”。( 耶8:1,2)

(신 4:15-19; 17:2-5) 하느님은 후에 예언자 예레미야를 통해서, 왕들과 제사장들과 예언자들을 포함하여 우상 숭배를 하던 죽은 예루살렘 주민들의 뼈가 그들의 묘에서 꺼내져서 “지면의 거름”같이 될 것이라고 선언하셨다.—렘 8:1, 2.

77. 4只要他继续常在我里面,他将继续主领锡安地的学校,直到我给他其他的诫命。

4 그리고 그가 계속하여 내 안에 거하는 만큼, 내가 그에게 다른 명령을 줄 때까지 계속하여 그는 시온의 땅에 있는 학교를 감리할지니라.

78. 虽然以色列国的第一任君王来自便雅悯部族,后来的君王却都出自犹大部族,一如雅各临终前所预言的那样。(

이스라엘 왕국이 베냐민 가계에서 나온 왕으로 시작되기는 하였지만, 그 후 야곱이 임종 시에 한 예언과 일치하게 유다 지파에서 왕이 나오게 되었다.

79. 在这个缺乏伟大领袖和思想家的时代,有些人回顾甘地的主张而奉之为解决方法。

위대한 지도자나 사상가를 찾아보기 힘들 때 어떤 사람들은 돌이켜 ‘간디’에게서 해결책을 기대한다.

80. 主教可以在支会传道领袖的建议下,偶尔邀请全部时间传教士参加支会议会会议。

와드 선교 책임자가 건의할 경우, 감독은 때때로 전임 선교사를 와드 평의회에 참석하도록 초대할 수도 있다.