1. Ruộng đồng dần dần nhường chỗ cho những đồng cỏ xanh tươi, lác đác trên đó vài cây bạch đàn.

주위에 보이던 경작지가 사라지면서 유칼립투스 나무가 드문드문 있는 초원이 나타났습니다.

2. Lác đác có những ngôi nhà gỗ nhuộm màu nâu đen và đường viền sơn màu xanh nước biển.

도시 여기저기에 있는 짙은 갈색 빛을 띤 나무 집들은 문틀과 창틀이 파란색으로 칠해져 있습니다.

3. Đó là một kiểu khung cảnh trường học Hudson River là không gian mở rộng với những bãi cỏ thấp lác đác vài cụm cây.

이 배경은 허드슨 리버파의 그림처럼 짧은 잔디가 깔린 열린 공간에 잡나무가 배치되어 있습니다.

4. Ba-lác cũng đi đường của mình.

발락도 자기 길을 갔다.

5. 30 Vào ngày thứ ba, khi Đa-vít cùng những người theo ông đến Xiếc-lác+ thì dân A-ma-léc+ đã đột kích vùng phía nam* và thành Xiếc-lác, chúng tấn công Xiếc-lác và châm lửa đốt thành.

30 다윗과 부하들은 3일 만에 시글락으로+ 왔는데, 그때는 아말렉 사람들이+ 남쪽* 지역과 시글락을 습격하고 시글락을 쳐서 불태운 뒤였다.

6. 25 Phải, và ông còn thấy lòng họ đầy acao ngạo đưa tới sự khoác lác khoe khoang.

25 그뿐 아니라 그들의 마음이 ᄀ자고하여, 그 교만 중에 크게 자랑하게 되었음을 그가 또한 보았더라.

7. 24 Kẻ khoác lác đầy ngạo mạn và tự phụ,*

24 주제넘게 제멋대로 행동하는 자를 가리켜

8. Mặc họ khoác lác về những ý đồ của họ.

그들이 자기들이 하려고 하는 일에 대해 호언장담하도록 내버려 두십시오.

9. “Hỡi Ba-lác, hãy trỗi dậy và lắng tai.

“발락아, 일어나서 들어라.

10. Nhưng lời khoác lác rỗng tuếch của nó sẽ chẳng đến đâu.

‘그러나 그의 헛된 말은 이루어지지 않을 것이다.

11. “Ba-lác, vua của Mô-áp, dẫn tôi đến từ A-ram,+

“모압 왕 발락이 아람에서,+

12. 2 Ba-lác liền làm đúng như Ba-la-am đã nói.

2 발락은 즉시 발람이 말한 대로 했다.

13. 10 Ba-lác nổi giận cùng Ba-la-am.

10 그러자 발락이 발람에게 몹시 화가 났다.

14. Ba-lác hỏi: “Đức Giê-hô-va đã phán gì?”.

발락이 발람에게 물었다. “여호와께서 무엇이라고 말씀하셨소?”

15. Ngươi có tham vọng cao; ngươi khoác lác nhiều điều.

네가 큰 야망을 품고서 몹시 자랑을 하는구나.

16. " Tôi không tin các câu chuyện của Ngài khoác lác.

'나는 뽐내요 경의 말을 믿지 않아요'

17. Ông này là “quan hầu của Can-đác, nữ vương nước Ê-thi-ô-bi”.

바로 이 사람은 “에티오피아인들의 여왕 간다게 아래 권세 있는” 관리였습니다.

18. Vua Mô-áp là Ba-lác sợ dân Y-sơ-ra-ên.

모압 왕 발락은 이스라엘 백성을 두려워했습니다.

19. Dân Phi-li-tia cho Đa-vít thành Xiếc-lác (1-12)

다윗이 블레셋 사람들에게서 시글락을 받다 (1-12)

20. Vào thời đó, Ba-lác con trai Xíp-bô làm vua dân Mô-áp.

십볼의 아들 발락은 그 당시 모압 왕이었다.

21. Bởi lúc đó ta sẽ loại trừ những kẻ khoác lác cao ngạo khỏi ngươi;

그때에 네 가운데서 거만하게 뽐내는 자들을 내가 없애 버릴 것이다.

22. Vậy, Ba-la-am tiếp tục lên đường với các quan của Ba-lác.

다만 내가 너에게 일러 주는 말만 하도록 하여라.” 그래서 발람은 발락의 방백들과 함께 계속 갔다.

23. Hiện nay, những kẻ được ví như cỏ dại đang khoác lác, chứ không khóc lóc.

잡초로 상징된 사람들은 지금 울고 있는 것이 아니라 자랑하고 있습니다.

24. + 25 Ông có hơn gì vua Mô-áp là Ba-lác+ con trai Xíp-bô không?

+ 25 당신이 모압의 왕, 십볼의 아들 발락보다+ 더 나은 것이 있소?

25. Thiên sứ để cho Ba-la-am đi, và Ba-la-am gặp Ba-lác.

천사는 발람을 놓아주었고 발람은 발락을 만나러 갔습니다.

26. 11 Bấy giờ, Ba-lác nói với Ba-la-am: “Ông đã làm gì cho ta vậy?

11 그러자 발락이 발람에게 말했다. “이게 도대체 무슨 짓이오?

27. 39 Ba-la-am đi cùng Ba-lác và họ đến Ki-ri-át-hút-xốt.

39 발람은 발락과 함께 가서 기럇후솟에 이르렀다.

28. Ngài khoác lác là người can đảm và thông minh nhất trong số các hiệp sĩ bàn tròn.

뽐내요 경은 원탁의 기사 중에서 제일 용감하고 똑똑한 기사였답니다

29. 14 Vì vậy, hãy lắng nghe lời của Đức Giê-hô-va, hỡi những kẻ khoác lác,

14 그러므로 너희 우쭐대는 자들,

30. Một quan hầu của bà Can-đác, nữ vương nước Ê-thi-ô-bi, đã bày tỏ thái độ đúng đắn.

훌륭한 태도를 나타낸 사람으로는 에티오피아 사람들의 여왕 간다게 치하에서 권세를 가지고 있던 한 남자가 있습니다.

31. 10 Một người đàn ông đã làm như thế sau này là quan quản khố của nữ hoàng Can-đác xứ Ê-thi-ô-bi xa xôi.

10 후에 이렇게 한 사람으로서 멀리 떨어진 곳인 에디오피아의 간다게 여왕의 재정관이 있었읍니다.

32. Các bảng BM 80920 và BM 58872 có đề tháng thứ tư và thứ năm của năm Ê-vinh-mê-rô-đác lên ngôi.

점토판 BM 80920과 BM 58872는 에윌-므로닥 즉위년의 넷째 달과 다섯째 달의 것으로 밝혀졌다.

33. 5 Tương tự thế, cái lưỡi là một bộ phận nhỏ trong cơ thể nhưng huênh hoang khoác lác quá mức.

5 마찬가지로 혀도 몸의 작은 부분이지만 크게 우쭐댑니다.

34. 14 Vậy nên, chỉ trong một ngày Chúa sẽ chặt đầu và đuôi, cành cây và cỏ lác của Y Sơ Ra Ên.

14 그러므로 주께서 하루 사이에, 이스라엘에서 머리와 꼬리 가지와 갈대를 끊어 버리시리라.

35. “Can-đác” không phải là một tên riêng mà là một tước hiệu (giống như “Pha-ra-ôn” và “Sê-sa”) áp dụng cho các nữ vương nước Ê-thi-ô-bi.

“간다게”는 이름이 아니라 (“파라오”나 “카이사르”와 같은) 칭호이며, 에티오피아 여왕의 자리를 계승하는 사람에게 붙는다.

36. 18 Nhưng Ba-la-am đáp với tôi tớ của Ba-lác: “Dù vua Ba-lác có cho tôi ngôi nhà đầy bạc và vàng của ông ta, tôi cũng không thể làm bất cứ điều gì trái với mệnh lệnh của Giê-hô-va Đức Chúa Trời tôi, cho dù đó là việc nhỏ hay lớn.

18 그러나 발람이 발락의 종들에게 이렇게 대답했다. “발락이 은과 금으로 가득 찬 그의 집을 내게 준다 해도, 나의 하느님 여호와의 명령을 어기는 일은 크든 작든 아무것도 할 수 없습니다.

37. 12 Ba-la-am đáp với Ba-lác: “Chẳng phải tôi đã nói với các sứ giả của vua rằng: 13 ‘Dù vua Ba-lác có cho tôi ngôi nhà đầy bạc và vàng của ông ta, tôi cũng không tự mình làm bất cứ điều gì trái với mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va, cho dù đó là việc tốt hay xấu.

“당신이 보낸 사자들에게 내가 이렇게 말하지 않았습니까? 13 ‘발락이 은과 금으로 가득 찬 그의 집을 내게 준다 해도, 여호와의 명령을 어기는 일은 좋은 일이든 나쁜 일이든 내 뜻대로* 할 수 없습니다.

38. Sau một cuộc chiến thắng chớp nhoáng, tên tướng chỉ huy người Canh-đê sẽ khoác lác: ‘Sức mạnh này là do thần của chúng ta’.

순식간에 승리를 거두고 나서, 칼데아 지휘관은 ‘이런 힘은 우리 신으로 말미암은 것’이라고 자랑할 것입니다.

39. Tuy nhiên, hôm nay tôi sẽ nói đến một lỹ lẽ ngược khác của Đác-uyn. Lý lẽ đó ban đầu khá là khó hiểu nhưng không kém phần quan trọng.

오늘 제가 말씀 드릴 것은 다윈의 또 다른 낯선 역추론에 관한 것입니다. 첨 보기엔 역시 당황스럽지만, 똑같이 중요한 것이죠.

40. 23 Ba-la-am nói với Ba-lác: “Hãy xây tại nơi này bảy cái bàn thờ+ và chuẩn bị cho tôi bảy con bò đực cùng bảy con cừu đực”.

23 발람이 발락에게 말했다. “이곳에 제단 일곱을 쌓고+ 나를 위해 수소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 준비해 주십시오.”

41. Trên một bình được tìm thấy gần thành phố Su-san có ghi: “Cung điện của Amil-Marduk [Ê-vinh-mê-rô-đác], vua nước Ba-by-lôn, con trai của Nê-bu-cát-nết-sa, vua nước Ba-by-lôn”.

수사라는 도시 근처에서 발견된 한 꽃병에는 “바빌론 왕 네부카드네자르[느부갓네살]의 아들, 바빌론 왕 아밀마르두크[에윌-므로닥]의 궁전”이라는 글이 새겨져 있습니다.

42. *+ 29 Ba-la-am nói với Ba-lác: “Hãy xây tại nơi này bảy cái bàn thờ và chuẩn bị cho tôi bảy con bò đực cùng bảy con cừu đực”.

29 그러자 발람이 발락에게 말했다. “이곳에 제단 일곱을 쌓고 나를 위해 수소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 준비해 주십시오.”

43. + 14 Vậy, Ba-lác dẫn Ba-la-am đến cánh đồng Xô-phim, lên đỉnh Phích-ga+ rồi xây bảy cái bàn thờ và dâng một con bò đực, một con cừu đực trên mỗi bàn thờ.

+ 14 그래서 그는 발람을 데리고 소빔 들판으로, 비스가 꼭대기로+ 가서, 제단 일곱을 쌓고 각 제단에 수소 한 마리와 숫양 한 마리를 바쳤다.

44. Không lời khoác lác hay đe dọa nào, cũng không tiếng huyên náo nào gây ra bởi đạo quân A-si-ri làm cho Đức Giê-hô-va bỏ dở ý định của Ngài.

아시리아 군대가 어떠한 자랑이나 위협하는 말을 하여도, 또 어떠한 소동을 피워도, 여호와께서 자신의 목적을 달성하시지 못하게 막지는 못할 것입니다.

45. Trong trường hợp của ông, “hoạn-quan” có nghĩa là người làm quan, vì ông là “quan hầu của Can-đác, nữ-vương nước Ê-thi-ô-bi, coi-sóc hết cả kho-tàng bà” (Công-vụ các Sứ-đồ 8:27).

(신명 23:1) 그의 경우에, “내시”라는 표현은 관리임을 나타내는 것이었는데, 그가 ‘에디오피아 여왕 간다게의 모든 국고를 맡은 큰 권세가 있는 사람’이라는 것을 볼 때 그 점을 알 수 있읍니다.—사도 8:27.

46. 16 Rồi Đức Giê-hô-va hiện ra với Ba-la-am và đặt những lời này vào miệng ông:+ “Hãy quay về với Ba-lác và đây là điều ngươi phải nói”.

16 여호와께서 발람에게 나타나 그의 입에 말씀을 넣어 주시면서+ “발락에게 돌아가서 이렇게 말해야 한다”라고 하셨다.

47. (Ê-sai 9:12) Do đó, nhà tiên tri nói: “Cho nên chỉ trong một ngày, Đức Giê-hô-va sẽ dứt đầu và đuôi, cây kè và cây lác của Y-sơ-ra-ên.

(이사야 9:13) 따라서 예언자는 이렇게 말합니다.

48. Khi Đức Chúa Trời biến lời rủa sả thành lời chúc phước, Ba-la-am đã cộng tác với Vua Ba-lác của Mô-áp dụ dỗ nhiều người Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng và phạm tình dục vô luân.

하느님께서 그의 저주가 축복으로 바뀌게 하시자, 발람은 모압 왕 발락과 모의하여 많은 이스라엘 사람들을 우상 숭배와 성적 부도덕으로 끌어들였습니다.

49. 27 Vào năm thứ ba mươi bảy kể từ khi vua Giê-hô-gia-kin+ của Giu-đa bị lưu đày, vào tháng thứ mười hai, ngày 27, nhằm năm vua Ê-vinh-mê-rô-đác của Ba-by-lôn lên ngôi, ông cho vua Giê-hô-gia-kin của Giu-đa được tự do* và ra khỏi ngục.

27 유다 왕 여호야긴이+ 유배된 지 37년째 되는 해 열두째 달 27일에, 곧 바빌론 왕 에윌므로닥이 왕이 된 해에, 그가 유다 왕 여호야긴을 감옥에서 풀어 주었다.

50. Xin cho sự đoàn-kết, sự hướng-dẫn và sự khôn-ngoan

연합과 인도 및 지혜를 위하여

51. Cân nhắc sự yếu đuối, sự gian ác và sự ăn năn

약함과 악함과 회개를 저울질함

52. Sự hoàn hảo hay sự phá hỏng.

완벽한 성공 아니면 완벽한 실패

53. Hơn nữa, sự yêu thương giúp chúng ta nhịn nhục vì “hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

더욱이, 사랑은 “모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디”기 때문에 우리가 오래 참는 데 도움이 됩니다.

54. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

참으로 예수는 “생명의 빵”이십니다.

55. Nguyên nhân của sự bất lịch sự

예의 없는 태도의 원인

56. Sự tà ác hay sự không nhận biết về những sự việc thuộc linh.

영적인 것에 대한 사악함 또는 무지함.

57. Có sự khác biệt nào giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan?

지식과 이해력과 지혜는 서로 어떻게 다릅니까?

58. Sự khoái cảm là sự sự phản xạ của hệ thống thần kinh tự trị.

오르가즘은 자율신경계의 반사작용입니다.

59. Sự đa dạng —Thiết yếu cho sự sống

다양성—생물에 없어서는 안 될 요소

60. Sự thân thuộc, mục đích, sự siêu việt.

소속감, 삶의 목적, 초월성까지 말씀드렸지요.

61. Sự giúp đỡ thật sự cho người nghèo

가난한 사람들을 위한 진정한 도움

62. Hãy minh họa sự khác biệt giữa tri thức, sự hiểu biết và sự khôn ngoan.

지식과 이해와 지혜의 차이점을 예를 들어 설명해 보십시오.

63. Ai thật sự đứng đằng sau sự tàn ác?

잔인한 행동 배후에는 누가 있는가?

64. Hãy thêm cho sự hiểu biết sự tự chủ

지식에 자제를 공급하라

65. * Xem thêm Kêu Gọi và Sự Tuyển Chọn, Sự

* 또한 부름과 택함 참조

66. 4 Sự đa dạng —Thiết yếu cho sự sống

4 다양성—생물에 없어서는 안 될 요소

67. Sự kiêu ngạo đi trước sự sụp đổ (18)

교만하면 파멸이 따른다 (18)

68. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

어려움에도 불구하고 확장하다

69. Sự dâng mình và sự tự do lựa chọn

헌신과 선택의 자유

70. Sự yêu thương và sự trìu mến anh em

사랑과 형제 애정

71. Giữa họ có sự bình an, và họ phụng sự Ngài vì yêu mến sự công bình.

그들 가운데는 평화가 지배하며, 의에 대한 사랑이 여호와를 섬기는 추진력이 됩니다.

72. Nhận sự sửa phạt và “rải sự tri-thức ra”

징계를 받고 ‘지식을 흩뜨린다’

73. ‘Sự nhắc nhở của Chúa là sự hỉ-lạc tôi’

‘내가 당신의 생각나게 하는 것을 좋아합니다’

74. Sự cần kíp là nguồn gốc của sự tiến hóa.

필요는 진화의 어머니 입니다.

75. Sự hiện thấy, giấc chiêm bao và sự xuất thần.

환상, 꿈, 무아지경.

76. Sự bất tử và sự không mục nát (50-57)

죽지 않을 것과 썩지 않을 것 (50-57)

77. NÓI GÌ VỀ SỰ SANH LẠI HAY SỰ ĐẦU THAI?

재생 혹은 환생이라는 것이 있는가?

78. Nhưng sự tối tăm này cũng dẫn đến sự chết.

하지만 영적 어둠은 죽음을 초래합니다.

79. Phụng sự Đức Giê-hô-va với sự trang nghiêm

여호와를 매우 진지한 태도로 섬기십시오

80. 116 13 Giải cứu khỏi sự chết đến sự sống

96 13 죽음으로부터 생명으로 나옴