1. Trọn ngày tôi suy-gẫm luật-pháp ấy”.

그것은 온종일 나의 관심사입니다.”

2. Vai trò của việc học hỏi và suy gẫm

연구와 묵상의 역할

3. Đôi mắt và gò má của ông cũng như vậy."

색계와 무색계에 매인 각각 네 가지도 또한 마찬가지이다."

4. Kurgan là từ để chỉ những gò mộ như vậy.

한국어로 '양회'는 시멘트를 가리키는 순화어이다.

5. Suy gẫm về những biến cố trong thời của Giô-suê—

여호수아 당시의 사건들을 회고할 때—

6. Học mà không suy gẫm thì không khác gì ăn mà không tiêu hóa.

연구하고 묵상하지 않는 것은 먹고 소화시키지 않는 것과 같습니다.

7. Bạn cần phải suy gẫm hay là nghiền ngẫm chính chắn về những điều đó.

예를 들면 하나님께 순종하는 것의 유익이 무엇인가 하고 자문해 보는 것입니다.

8. Người ta đã dùng âm nhạc khi suy gẫm và cầu nguyện một mình nơi thanh tịnh.

내가 “밤에 한 나의 노래를 기억하여 마음에 묵상하며 심령이 궁구”하였다고 아삽은 썼습니다.

9. Anh ta có đôi gò mà lớn thế này, đôi gò má hình trái táo lớn và mái tóc óng ả như cánh đồng lúa vàng và anh ta có vẻ rất ngọt ngào.

그의 볼은 큰 사과와 같았고, 머리는 밀 색깔의 금발이었으며, 정말 다정해 보였습니다.

10. “Trong giai đoạn khó khăn đó, tôi học được giá trị của việc suy gẫm về Kinh-thánh.

어려웠던 그 시기에 성경을 묵상하는 일의 가치를 알게 되었습니다.

11. Sáng-thế Ký 24:63 nói: ‘‘Lối chiều, người đi ra ngoài đồng đặng suy gẫm”.

창세기 24:63에서는 이렇게 알려 줍니다.

12. Tại sao suy gẫm về các nguyên tắc tốt lành được thể hiện trong Luật pháp là có ích?

율법에 반영된 훌륭한 원칙들을 묵상하는 것은 왜 유익합니까?

13. Từ trên gò, chúng ta chầm chậm theo con đường mòn hẹp đi xuống Batad.

능선에 이르면 바타드를 향해 천천히 좁은 오솔길로 내려갑니다.

14. Tuy nhiên, điều đáng kinh ngạc nhất có lẽ là hệ thống thông gió của gò.

하지만 흰개미집에서 가장 놀라운 것은 아마 환기 시설일 것입니다.

15. Họ nghĩ rằng sống theo tiêu chuẩn và nguyên tắc là lạc hậu và gò bó.

그들은 표준과 원칙을 따라야 한다고 주장하는 것은 구식이며 편협한 것이라고 생각할지 모릅니다.

16. (Sáng-thế Ký 24:63-67) Người viết Thi-thiên Đa-vít ‘suy-gẫm về Chúa trọn các canh đêm’.

(창세 24:63-67) 시편 필자 다윗은 ‘야경시에 하느님에 대해 묵상’하였습니다.

17. Điều thứ hai thật sự thu hút tôi là đôi gò má đỏ hồng của anh ta.

저를 매료시킨 또 다른 점은 바로 그의 밝고 붉은 뺨이었습니다.

18. Nhưng con đường hẹp này thì gò bó, tù túng và chật hẹp đến thế nào?

그러면 이 길은 어느 정도나 제한되어 있으며, 얼마나 비좁습니까?

19. Hãy cương quyết không bao giờ khuyến khích, ngay cả dung túng, sự gạ gẫm của người khác”.

다른 사람이 유혹적인 접근을 하게 만들지 않는 것은 물론이고, 그러한 접근은 용납조차 하지 않겠다고 굳게 결심하도록 하십시오.”

20. Hãy cương quyết không bao giờ khuyến khích, ngay cả dung túng, sự gạ gẫm của người khác.—Gióp 31:1.

다른 사람이 유혹적인 접근을 하게 만들지 않는 것은 물론이고, 그러한 접근은 용납조차 하지 않겠다고 굳게 결심하도록 하십시오.—욥 31:1.

21. Còn vách gò dày 45cm thì cứng như bê tông nhờ được ánh nắng mặt trời nung nấu.

약 45센티미터 두께의 벽은 햇볕에 달구어져 콘크리트처럼 단단해집니다.

22. Ông cũng sửa chữa Gò*+ của Thành Đa-vít và làm một lượng lớn vũ khí và khiên.

또 ‘다윗의 도시’의 ‘둔덕’*을+ 보수하고 무기*와 방패도 많이 만들었다.

23. Và dấu hiệu nhận biết phổ thông không phải chỉ là kéo góc môi về phía gò má.

그 보편적인 신호는 단지 광대뼈 부분으로, 입술의 모서리를 올리는것 뿐만이 아닙니다

24. Sự suy gẫm hoặc thiền định thực hành trong Phật Giáo khuyến khích việc làm vắng lặng nội tâm.

불교에서 행하는 묵상에서는 정신에서 모든 생각을 비울 것을 권합니다.

25. Trước khi núi-non chưa lập nên, và các gò-nổng chưa có... thì ta đã sanh ra rồi.

··· 내가 산들도 자리를 잡기 전에, 언덕들보다 앞서서 진통 가운데 태어나듯 생겨났[다].

26. Những người khai quật tìm thấy trên gò đất này một hố sâu, hay hồ nước đục trong đá.

이 언덕에서 발굴자들은 단단한 바위를 깎아 만든 깊은 구덩이 즉 물웅덩이를 발견하였다.

27. Việc liên tục được xây dựng lại đã tạo nên một ngọn đồi hay một gò đất rộng lớn.

그처럼 계속 재건되다 보니 땅이 돋우어져 거대한 텔 즉 둔덕 모양의 도시터가 형성되었습니다.

28. □ Tại sao việc học hỏi và suy gẫm về Kinh-thánh là thiết yếu cho Nhân-chứng tín đồ đấng Christ?

□ 성서 연구와 묵상이 왜 그리스도인 증인들에게 꼭 필요합니까?

29. Người học càng đọc nhiều tài liệu học hỏi chừng nào và suy gẫm về những sự ấy thì càng tốt.

연구생이 연구 내용을 더 많이 읽고 묵상할수록 더 좋다.

30. Tất nhiên, ông trồng vườn nho này trên “gò đất tốt”, nơi mà cây nho sẽ lớn mạnh tốt tươi.

적절하게도, 그 주인은 이 포도원을 “비옥한 언덕 비탈”에 만듭니다. 그런 곳이라면 포도원이 잘될 것입니다.

31. Y-sác thường đi ra đồng khi muốn suy gẫm—tránh xa sự ồn ào nơi lều trại (Sáng-thế Ký 24:63).

이삭은 묵상하고 싶었을 때—장막 안의 복잡한 일로부터 떠나—들로 나갔읍니다.

32. Gò đất này ở Israel từng là thành Arad cổ xưa, tọa lạc ở hướng tây của biển Chết.

고대 도시 아랏이 있던 곳에 위치한 이 이스라엘의 둔덕은 사해 서쪽에 있습니다.

33. Để đạt được điều đó, Sa-tan dùng phương cách gạt gẫm và nói dối.—1 Ti-mô-thê 3:6.

이러한 목적을 달성하기 위해, 사탄은 거짓말과 속임수를 사용하였습니다.—디모데 첫째 3:6.

34. Ngày nay các du khách chỉ thấy một gò đất đánh dấu địa điểm tiêu điều của thành Ni-ni-ve xưa.

(스바냐 2:13, 14) 오늘날, 그곳을 방문하는 사람들은 하나의 둔덕만이 고대 니느웨의 폐허임을 밝혀 주는 것을 보게 된다.

35. Người viết Thi-thiên Đa-vít nhận thức vai trò của sự suy gẫm trong việc làm đẹp ý Đức Chúa Trời.

시편 필자 다윗은 하느님을 기쁘시게 하는 데 있어서 묵상이 하는 역할을 잘 알고 있었습니다.

36. Những gì chúng tôi muốn là ngăn chặn bao nilon cùng sự gò bó và ngột ngạt ra khỏi nhà của chúng tôi.

우리가 원하는 것은 아름다운 집을 감싸고 질식시키는 비닐 봉지 사용을 멈추는 것입니다.

37. Giữa Khorsabad và Ca-lách có tàn tích của những khu định cư khác, kể cả một gò đất gọi là Karamles.

코르사바드와 갈라 사이에는 카람레스라고 하는 둔덕을 포함하여 다른 주거지들의 폐허가 있다. 레이어드는 이렇게 논평하였다.

38. Tôi đã đi dạo trên bờ biển, quan sát những ngư dân bó những chiếc lưới của họ vào trong những gò cát.

바다가에서 모래사장위에 있는 어부들의 그물꾸러미를 보면서 산책을 하고 있었습니다.

39. 7 Tuy nhiên, nếu vấn đề lo lắng cứ kéo dài mãi dù chúng ta suy gẫm về Kinh-thánh và bền lòng cầu nguyện thì sao?

7 그렇지만 우리가 계속 염려하게 된다면, 성경을 묵상하고 꾸준히 기도하는데도 그렇게 된다면 어떻게 할 것입니까?

40. (2 Ti-mô-thê 4:10) Hoặc họ nghĩ chuồng chiên an toàn của Đức Giê-hô-va quá chật hẹp gò bó.

(디모데 둘째 4:10) 혹은 보호가 되는 여호와의 양 우리에는 제약이 너무 많다고 생각할지 모릅니다.

41. Khi chúng ta suy gẫm về mọi điều này, chẳng lẽ chúng ta không cảm động và muốn làm một điều gì để đền ơn Ngài hay sao?

이 모든 것을 생각해 보면 행동을 하도록 감동받게 되지 않는가?

42. Tôi không chắc rằng một thiếu nữ bình thường, thích vui chơi lại có thể vui hưởng cuộc sống với quá nhiều gò bó.

재미있는 것만 따르기 십상인 평범한 10대 소녀가 그렇게 많은 규제 속에서 과연 인생을 즐길 수 있을까 하는 의문이 들기도 했습니다.

43. Có lẽ buổi sáng sớm sẽ rất thuận lợi cho bạn để cầu nguyện, học hỏi và suy gẫm. (So sánh Thi-thiên 119:147).

(에베소 5:15, 16) 어쩌면 이른 아침 시간이 당신이 기도와 연구와 묵상을 하기에 좋은 시간이 될 수 있을 것입니다.—비교 시 119:147.

44. Lại nữa, một gò đất (được bảo ấy là Mê-ghi-đô) hay một đồng bằng thì không thể nào là một núi được.

그뿐 아니라, 둔덕(므깃도 텔)이나 평야는 산이 아니다.

45. Peseshet đang chuẩn bị rời đi thì một người phụ nữ gầy gò, nhợt nhạt níu cô ở cửa và van nài được khám bệnh.

페세샷이 생명의 집을 막 떠나려던 차에 안색이 창백하고 야윈 여성이 다가와 검진을 부탁했습니다.

46. Tại gò đất này, những người khai quật đã phát hiện một bộ sưu tập mảnh gốm thường được dùng làm bảng khắc chữ.

이 둔덕에서, 고고학자들은 필기장으로 사용된 다양한 도기들을 발굴하였습니다.

47. Chính sự áp chế của các nhà thờ đã khiến nhiều người lầm tưởng rằng sự dạy dỗ của Kinh Thánh cũng khắt khe, gò bó.

따라서 교회들이 사람들을 압제했기 때문에 사람들은 성서의 가르침도 압제적일 게 뻔하다는 잘못된 결론을 내립니다.

48. Ông nhận biết giá trị của một cuộc viếng thăm ngắn, một nụ cười luôn nở trên môi hoặc một cái xiết nhẹ bàn tay gầy gò, nhăn nheo.

몬슨 회장님은 잠시 방문을 하거나 항상 웃어 보이거나 노쇠하고 주름진 손을 꽉 잡아드리는 것과 같은 일이 무척 커다란 가치가 있다는 것을 아십니다.

49. “Cách đây vài năm, trong khi chuẩn bị thi vào đại học, tôi đã bỏ ra rất nhiều thì giờ để suy gẫm về ý nghĩa và mục đích của đời sống.

“나는 수년전 대학 입시 준비를 하면서 인생의 의의와 목적에 대해 많이 생각해 보았다.

50. Tuy nhiên, kim tự tháp của Mexico là một gò đất lớn, có đền thờ ở trên đỉnh và bên ngoài có những bậc lên tới tận đỉnh.

하지만 멕시코의 피라미드는 거대한 흙더미로서, 그 최상부에는 신전이 있으며 피라미드 꼭대기까지 갈 수 있도록 밖으로 계단이 만들어져 있습니다.

51. Sa-tan âm mưu lừa gạt và khiến bạn xem luật pháp, nguyên tắc và tiêu chuẩn của Đức Giê-hô-va là điều gò bó, thậm chí khắc nghiệt.

사탄은 당신을 잘못 인도하여 여호와의 법과 원칙과 표준이 우리를 속박하고 심지어 억압하기까지 하는 것이라고 생각하게 만들려고 합니다.

52. Hãy xem tại sao việc điều chỉnh quan điểm cho phù hợp với quan điểm của Đức Giê-hô-va sẽ mang lại lợi ích chứ không phải sự gò bó.

이 기사에서는 우리의 생각을 여호와의 생각과 일치시킬 때 왜 자유를 빼앗기는 것이 아니라 유익을 얻게 되는지 살펴볼 것입니다.

53. Bạn hãy suy-gẫm đến các tài-năng của nhiều người đàn ông và đàn bà có dịp mở-mang trong ngành thủ-công, kiến-trúc, vườn tược, trang hoàng nhà cửa, nghệ-thuật và âm-nhạc.

남녀 모두가 공예, 건축, 조경, 실내 장식, 미술 및 음악 부문에서 연마할 재능을 생각해 보십시오.

54. Thật ra, Đấng Tạo-hóa muốn cho các tạo-vật của Ngài hiểu-biết cặn-kẽ về Ngài và nuôi lòng yêu-mến đậm-đà đối với Ngài bằng cách học-hỏi và suy-gẫm Lời của Ngài.

창조주의 뜻은 그분의 창조물들이 그분의 말씀을 연구하고 그것을 묵상함으로써 그분에 대한 정확한 지식을 습득하고 그분에 대한 깊은 사랑을 발전시켜 나갈 수 있게 되는 것이다.

55. Sau khi học xong trung học, tôi làm thợ máy tại hãng rượu xa-kê và công việc này làm tôi rất bận rộn nên không có thì giờ suy gẫm về câu hỏi liên quan đến Thượng Đế.

고등 학교를 졸업한 후에는, 청주 양조장의 직공 일에 매여 있었으므로 하나님에 관한 의문을 숙고할 시간이 없었다.

56. Chúng “cười mỗi đồn-lũy”, vì bất cứ đồn lũy nào cũng đều thất thủ khi quân Ba-by-lôn xây gò “đắp lũy” bằng cách “chồng chất đất cát” để từ đó tấn công.

칼데아 군대는 “모든 요새화된 곳을 비웃”습니다. 바빌론 사람들이 “흙을 쌓아올려”, 즉 흙둔덕을 쌓아 공격하면 어떤 요새라도 무너지기 때문입니다.

57. Như đã được tiên tri, chẳng có gì còn sót lại, ngoài “gò-đống” và “nơi đổ-nát” tại chỗ mà xưa kia là xứ Ba-by-lôn (Ê-sai 14:12-14; 13:17-22).

예언된 대로, 고대 바벨론이 있던 장소는 오늘날 “무더기”에 불과하며 “황무케” 되고 말았읍니다.—이사야 14:12-14; 13:17-22.

58. Một thanh niên thú nhận: “Biết là cả hai chúng tôi phải ở với nhau suốt đời làm tôi cảm thấy như bị dồn vào chân tường, bị rào lại, bị gò bó hoàn toàn”.

“우리 둘이 일평생 함께 살아야 한다니, 구석에 몰려 포위된 채 완전히 감금된 기분이었습니다”라고 한 젊은 남자는 고백하였습니다.

59. Quyển sách luật-pháp nầy chớ xa miệng ngươi, hãy suy-gẫm ngày và đêm, hầu cho cẩn-thận làm theo mọi điều đã chép ở trong; vì như vậy ngươi mới được may-mắn trong con đường mình, và mới được phước.

이 율법 책을 네 입에서 떠나지 않게 하고, 그것을 주야로 낮은 소리로 읽어서, 그 안에 기록된 대로 다 주의하여 행해야 한다. 그러면 네가 너의 길에서 성공적이 되고 지혜롭게 행동하게 될 것이다.

60. 15 Vua Sa-lô-môn đã ra lệnh cho dân chúng đi lao dịch+ để xây nhà của Đức Giê-hô-va,+ cung điện của vua, Gò,*+ tường thành Giê-ru-sa-lem, Hát-xo,+ Mê-ghi-đô+ và Ghê-xe.

15 솔로몬 왕이 여호와의 집과+ 자기의 집*과 ‘둔덕’*과+ 예루살렘 성벽과 하솔과+ 므깃도와+ 게셀을+ 건설하려고 노역에 징발한 자들에+ 관한 기록은 이러하다.

61. Tại một số nơi, người ta thậm chí đã lập ra những hệ thống giáo dục bớt gò bó. Chẳng hạn, học sinh có thể quyết định muốn học lớp nào thì học và có thể chọn số giờ chơi và số giờ học.

일부 지역에서는 꽉 짜여지지 않은 느슨한 교육 방식이 시행되기도 했는데, 그 교육 방식의 가장 큰 차이점은 학생들이 수업에 참석할 것인지의 여부를 결정할 수 있고 여가 활동이나 자기들이 받을 교육의 양을 선택할 수 있다는 것이었습니다.

62. Trước khi núi-non chưa lập nên, và các gò-nổng chưa có; trước khi Đức Giê-hô-va chưa có dựng nên đất, đồng-ruộng, và tro-bụi đầu-tiên của thế-gian, thì ta đã sanh ra rồi”.—Châm-ngôn 8:22-26.

내가 산들도 자리를 잡기 전에, 언덕들보다 앞서서 진통 가운데 태어나듯 생겨났으니, 그분이 아직 땅과 들판과 생산적인 땅의 첫 흙덩어리도 만들지 않으신 때였다.”—잠언 8:22-26.

63. Bây giờ Ê-sai rao một trong những lời tuyên bố này: “Ngài đã làm cho thành trở nên gò-đống, thành bền-vững trở nên nơi đổ-nát. Đền-đài của dân ngoại chẳng phải là thành nữa, sẽ chẳng hề xây lại”.

이사야는 이제 그러한 선언 중의 하나를 선포합니다. “당신이 도시를 돌무더기로, 요새화된 성읍을 허물어진 폐허로 만드셨고, 외인들의 거주 탑을 더는 도시가 되지 못하게 하시어, 한정 없는 때까지 재건되지 못하게 하셨기 때문입니다.”

64. Ngày nay Ba-by-lôn chỉ là những đống gò đất bỏ hoang (Ê-sai 13:20-22; Giê-rê-mi 51:37, 41-43). Và Kinh-thánh còn đầy dẫy những lời tiên tri khác đã từng được ứng nghiệm một cách sống động.

(이사야 13:20-22; 예레미야 51:37, 41-43) 그리고 성서에는 극적으로 성취된 다른 예언들로 가득 차 있습니다.

65. Khi đọc và suy gẫm Lời Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ được thu hút đến gần Tác giả của Kinh-thánh và được thúc đẩy thay đổi nếp sống để làm ngài vui lòng hơn (Ga-la-ti 5:22, 23; Ê-phê-sô 4:22-24).

우리는 하느님의 말씀을 읽고 묵상함에 따라, 그 저자에게 이끌리게 되며, 우리의 생활을 변화시켜서 그분을 더 기쁘시게 하려는 마음을 갖게 됩니다.

66. Đức Chúa Trời báo trước là một thành phố sẽ bị đổ nát: “Ngài đã làm cho thành trở nên gò-đống, thành bền-vững trở nên nơi đổ-nát. Đền-đài của dân ngoại chẳng phải là thành nữa, sẽ chẳng hề xây lại”.

하느님께서는 한 도시가 폐허로 변할 것임을 이렇게 예언하셨습니다. “당신이 도시를 돌무더기로, 요새화된 성읍을 허물어진 폐허로 만드셨고, 외인들의 거주 탑을 더는 도시가 되지 못하게 하시어, 한정 없는 때까지 재건되지 못하게 하셨[습니다].”

67. Khoảng 60 dặm (100 cây số) phía tây bắc thành Giê-ru-sa-lem thời xưa có một thành hay thị trấn tên là Mê-ghi-đô, nhưng nay chỉ là một gò đất cao khoảng 20 mét đánh dấu địa danh đó (Giô-suê 17:11).

예루살렘에서 북서쪽으로 약 100킬로미터 떨어진 곳에 므깃도라고 불리는 언덕 동네 곧 도시가 있었다. 그러나 지금 그 장소는 약 20미터 높이의 둔덕에 불과하다.—여호수아 17:11.

68. Khi tôi bước trên đường đắp cao dài làm cho đường sắt thông qua các đồng cỏ, tôi gặp phải nhiều gió blustering và nipping, không nơi nào có chơi tự do hơn, và khi sương giá đã bị đánh tôi trên một gò má, ngoại đạo như tôi, tôi quay sang nó khác cũng có.

나는 긴 간선 도로를 통해 걸어 오면서 난 초원을 통해 철도 위해 만들어 많은 blustering와 살을에는듯한 바람을 발생, 갑자기 위해 자유로움이 게임을하고, 서리가 뺨을 날 중이에요했을 때,

69. Layard nhận xét: “Nếu chúng ta lấy bốn gò đất lớn ở Nimrúd [Ca-lách], Koyunjik [Ni-ni-ve], Khorsabad và Karamles mà làm những góc của một hình vuông thì bốn cạnh phù hợp một cách khá chính xác với 480 stadia hoặc 96 cây số đối với một nhà địa lý, hoặc ba ngày đi bộ đối với nhà tiên tri [Giô-na]”.

“우리가 님루드[갈라]와 쿠윤지크[니네베], 코르사바드, 카람레스라는 네 개의 거대한 둔덕을 사각형의 모퉁이들로 생각한다면, 그 사각형의 네 면의 길이는 지리학자가 말한 480스타디온 즉 60마일[96킬로미터]과 꽤 정확하게 부합되며 또한 예언자[요나]의 삼일길에 해당됨을 알 수 있다.”

70. Và Cô Ri Ho đáp lời ông rằng: Vì tôi không dạy họ những truyền thống điên rồ của tổ phụ ông, và tôi cũng không dạy dân này tự trói mình vào những giáo lễ và nghi thức điên rồ do các thầy tư tế ngày xưa bày ra, để tiếm đoạt uy quyền và quyền hành cai trị họ, để gò bó họ trong sự ngu dốt, khiến họ không thể cất đầu lên được, nhưng phải bị hạ xuống theo lời ông.

이에 코리호어가 그에게 이르되, 너희 조상들의 어리석은 전통을 내가 가르치지 아니하는 연고요, 이 백성을 다스릴 권력과 권세를 잡고자, 또 그들을 무지한 가운데 있게 하여, 그들로 그 머리를 들지 못하게 하고, 네 말에 따라 낮아지게 하고자, 옛날의 제사들이 제정해 놓은 어리석은 의식과 의례 아래 스스로를 얽매도록 내가 이 백성을 가르치지 아니하는 연고니라.