1. 협박이라는 최후의 수단?

Mà kẻ bắt nạt cuối cùng?

2. 우주, 최후의 개척지.

Vũ trụ, biên giới cuối cùng.

3. □ 제명 처분은 왜 최후의 수단입니까?

□ Tại sao việc khai trừ là điều bất đắc dĩ (cực chẳng đã)?

4. * 부활 후에 최후의 심판이 있을 것이다.

* Ngày Phán Xét Cuối Cùng sẽ xảy ra sau Ngày Phục Sinh.

5. 최후의 심판장에서 나는 어떻게 심판을 받게 되는가?(

Tôi sẽ được phán xét như thế nào vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng?

6. * 여러분은 왜 최후의 심판이 공정하기를 바라는가?

* Tại sao các em muốn Sự Phán Xét Cuối Cùng phải được công bằng?

7. 단단한 기초는 세상의 공격을 막는 최후의 보루입니다.

Việc có được một nền tảng vững chắc là sự bảo vệ tột bậc khỏi những vùi dập của thế gian.

8. 구주께서는 왜 우리에게 최후의 심판을 내리지 말라고 명하셨을까요?

“... Tại sao Đấng Cứu Rỗi truyền lệnh rằng chúng ta không được xét đoán trong sự phán xét cuối cùng?

9. 구주께서는 왜 우리에게 최후의 심판을 하지 말라고 명하셨을까요?

“... Tại sao Đấng Cứu Rỗi truyền lệnh rằng chúng ta không được làm những phán xét cuối cùng?

10. 앨마가 모든 인류에 대한 최후의 심판에 대해 가르치다

An Ma giảng dạy về sự phán xét cuối cùng của tất cả nhân loại

11. 앨마가 모든 인류에 대한 최후의 심판에 대해 가르치다.

An Ma dạy về sự phán xét cuối cùng của tất cả nhân loại

12. 여러 장소에 대한 다양한 시청각 자료를 제공하는 사이트이든 시민 기자가 운영하는 사이트이든 Blogger는 방문자를 끌어모으는 거점 역할을 합니다.

Dù bạn quản lý trang web phong phú hình ảnh và âm thanh của những địa điểm xa gần hay nếu bạn là nhà báo công dân, Blogger đóng vai trò trung tâm thu hút khách truy cập.

13. * 제자들과 함께하신 최후의 만찬에서 구주께서 성찬을 제정하셨을 때를 기억하는 것.19

* Để tưởng nhớ khi Ngài lập ra Tiệc Thánh trong Bữa Ăn Tối Cuối Cùng với họ.19

14. 하느님의 왕국과 이 세상 정부들 사이에 벌어지는 최후의 전쟁의 이름은 무엇입니까?

Cuộc chiến cuối cùng giữa Nước Đức Chúa Trời và các chính phủ thế gian được gọi là gì?

15. 이 최후의 날에 대한 예고는 땅에 대한 창조주의 뜻과 어느 정도나 일치합니까?

Tận thế theo như người ta dự báo có ăn khớp với ý muốn của Đấng Tạo Hóa chúng ta đối với trái đất không?

16. 사실 최후의 만찬은 여러 세기 동안 미술가들과 작가들과 음악가들에게 인기 있는 주제였습니다.

Sự thật là Bữa Tiệc Ly bấy lâu nay đã là một đề tài phổ biến cho giới nghệ sĩ, nhà văn, và nhạc sĩ qua nhiều thế kỷ.

17. 그분은 악인들이 회개하지 않을 때에만 최후의 수단으로서 그들을 멸망시키십니다.—에스겔 18:32.

Hủy diệt kẻ ác chỉ là biện pháp cuối cùng của ngài.—Ê-xê-chi-ên 18:32.

18. 그것은 일종의 도와달라는 외침이고, 탈출을 위한 최후의 시도입니다. 심해에서 일반적인 방어 형태이죠.

Đó là tiếng kêu cứu, nỗ lực trốn chạy cuối cùng, và là dạng tự vệ phổ biến dưới đáy biển.

19. 제가 떠날 수 있었던 이유는, 최후의 가학적인 구타가 제가 부정하던 것을 깨버렸기 때문입니다.

Tôi đã có thể bỏ đi, bởi vì một đòn đánh thô bạo cuối cùng đã đập tan sự từ bỏ của tôi.

20. (히브리 11:1-12:2) 예를 들어, 그분이 본디오 빌라도 앞에서 하신 최후의 증언을 생각해 보십시오.

(Hê-bơ-rơ 11:1–12:2, Nguyễn Thế Thuấn) Thí dụ, hãy nhớ lại lời chứng cuối cùng của ngài trước mặt Bôn-xơ Phi-lát.

21. 마야문명의 2012년 종말론에 대해 들어보셨다면, '최후의 심판 ́ 같은 정보에 민감하신 분일 테니 이 아포피스라는 소행성에 대해서도

Nếu bạn đã nghe nói về ngày tận thế của người Maya vào 2012, bạn sẽ nghe nói về thiên thạch Apophis, bởi vì đằng nào bạn cũng luôn chú ý lắng nghe những thông tin về ngày tận thế.

22. 그들 중 다수는 교황 ‘바오로’ 6세가 “조화와 평화의 최후의 희망”이라고 부른 ‘국제 연합’에 매달리고 있읍니다.

Nhiều người bám vào cái mà Giáo hoàng Phao-lồ đệ-lục miêu tả Liên-hiệp-quốc như là “hy vọng cuối cùng về hòa bình và an ninh”.

23. 행복했어요. 왜냐하면 이야기는 살아남았고, 세계는 계속 돌아갔거든요. 로타 메겐도르프는 이야기를 진화시킨 최초의 인물이 아니었고 최후의 인물은 더더욱 아니었죠.

Họ hạnh phúc vì câu chuyện sẽ lưu truyền lâu hơn, và rằng trái đất vẫn tiếp tục quay.

24. 그러한 주장에 대한 믿음이 조금이라도 있든 없든, 그들은 최후의 수단으로 그러한 주장을 하는 교회들이나 개인들에게 찾아갈지 모릅니다.

Dù có tin nơi những lời tuyên bố này hay không, họ cũng muốn tìm đến những cách đó như là phương kế cuối cùng.

25. 많은 환자들이 무혈 치료와 수술을 최후의 수단으로 여기는 것이 아니라 선호하는 치료법으로 여기고 있는데, 거기에는 타당한 이유가 있습니다.

Nhiều bệnh nhân không xem phương pháp này là biện pháp chót nhưng mà là cách trị liệu tốt hơn, và họ có lý do chính đáng.

26. 빚이 불화의 씨앗이 될 수 있으므로, 빌리는 일을 재정 문제를 해결하는 손쉬운 방법이 아니라 최후의 수단으로 여기는 것이 좋습니다.

Vì các món nợ có thể gây ra những mối bất đồng, có lẽ chúng ta xem đó như là giải pháp cuối cùng chứ không phải là biện pháp dễ dàng trước các vấn đề tiền bạc.

27. 제3막에서는, 집중 조명을 받는 곳에서 멀리 떨어져 있는 의자로 물러나게 된 배우들이 풀이 죽은 채 최후의 막이 내릴 때만을 기다리고 있습니다.

Hồi thứ ba, các diễn viên được khuyến khích ngồi xuống cái ghế xa ánh đèn sân khấu và chán chường chờ đợi cho tới khi bức màn cuối cùng buông xuống.

28. 1994년에 그는 「최후의 3분」(The Last Three Minutes)이라는 책을 내놓았는데, 그 책은 “운명의 날에 대한 모든 책들의 모체”로 불려 왔습니다.

Vào năm 1994 ông viết cuốn The Last Three Minutes (Ba phút chót), mà người ta gọi là “mẫu đầu tiên cho tất cả cuốn sách về ngày tận thế”.

29. 최근 들어 “아마겟돈”이라는 단어가 세계적인 핵전쟁이라는 뜻으로 사용되고 있지만, 한 사전에서는 이 단어의 주된 의미를 “선과 악의 세력이 싸울 최후의 전쟁터”라고 정의합니다.

Dù trong những năm gần đây, từ “Ha-ma-ghê-đôn” được dùng để ám chỉ đến thảm họa hạt nhân trên khắp thế giới, nhưng một từ điển cho biết nghĩa chính của từ này là “nơi chiến đấu quyết liệt cuối cùng giữa thiện và ác”.

30. 기원전 328년, 베소스와 스피타메네스가 이끄는 아케메네스 왕조의 최후의 군대를 물리치고 난 이후, 알렉산더 대왕은 제국을 인도 쪽으로 더 확장하기 위해 기원전 327년에 인도로 새로운 원정을 시작했다.

Sau khi vua Alexandros Đại Đế đánh bại lực lượng cuối cùng của Đế quốc Achaemenes dưới sự thống lĩnh của Bessus và Spitamenes năm 328 trước Công nguyên, ông bắt đầu một chiến dịch mới để tiếp tục mở rộng đế chế của ông hướng tới Ấn Độ năm 327 trước Công nguyên.

31. 요새나 성벽의 망대는 일반적으로 높은 지대나 그 밖의 전략적 위치에 축조된 독립된 구조물이었다. 어떤 경우에는 공격을 받았을 때 도시의 온 백성이 최후의 피난처로 삼을 만큼 넓은 곳도 있었다.(

Tháp pháo đài hoặc thành trì kiên cố thường là những cấu trúc xây dựng cao độc lập khỏi mặt đất hoặc các địa điểm chiến lược khác.

32. 하느님에 대한 동생의 정결하고 받아들일 만한 숭배를 견딜 수 없었던 카인은 폭력에 의지하였는데—그것은 논리적인 대답을 할 수 없는 사람들이 사용하는 최후의 수단입니다.—요한 첫째 3:10-12.

Vì không thể chịu nổi khi em mình thờ phượng Đức Chúa Trời một cách trong sạch và được ngài chấp nhận, nên Ca-in đã dùng đến bạo lực—biện pháp cuối cùng của những người đuối lý (I Giăng 3:10-12).

33. 그 일은 결국 최후의 대면으로 인도할 것이며, 그때 성서가 예언적으로 묘사한 바와 같이 “마귀가 불과 유황 못에 던”지워져 멸망될 것이며, 마침내 ‘그의 머리를 상’하게 될 것이다.—계시 20:10.

Kinh-thánh cũng tiên tri là sẽ có một cuộc đụng độ cuối cùng, khi ấy “ma-quỉ... (sẽ) bị quăng xuống hồ lửa và diêm” để bị hủy diệt, làm ứng nghiệm lời tiên tri nói về việc “giày-đạp đầu ma-quỉ” một lần sau cùng (Khải-huyền 20:10).