1. 주유가 저급한 이간책 따위를 쓰겠습니까?

Chu Du lại dùng phương pháp thô thiển này gạt chúng ta ư?

2. 느부갓네살 왕이 하느님의 왕권을 인정하다 (1-3)

Vua Nê-bu-cát-nết-xa công nhận vương quyền Đức Chúa Trời (1-3)

3. 욥이 할 말이 없음을 인정하다 (3-5)

Gióp thừa nhận mình chẳng còn gì để nói (3-5)

4. 해로운 남의 이야기를 조심하라

Hãy tránh thói ngồi lê đôi mách tai hại

5. 남의 짐을 즐겨 짊어집시다

Hôm nay ai vơi được sầu, vì ta chung chia sớt?

6. 13 파이오니아로 봉사하는 자매들은 확실히 “주 안에서 수고”하고 있다고 말할 수 있습니다.

13 Các chị đang phụng sự với tư cách người khai thác hẳn là “[năng] làm việc cho Chúa”.

7. 뭐, 그들은 대학생들이었고, 대체로 자신을 위해서는 귀걸이와 화장품 따위를 샀습니다.

Họ đều là sinh viên đại học, thế nên rất nhiều nhũng khoản chi tiều của họ là cho bản thân những thứ như là bông tai và mỹ phẩm

8. 남의 연약함을 너그럽게 보아 줌

Bỏ qua những yếu kém của người khác

9. 6 이들은 남의 밭에서 거두어들이고*

6 Họ phải gặt trong ruộng người khác*

10. 11 해로운 남의 이야기와 중상.

11 Chuyện ngồi lê đôi mách và lời vu khống.

11. 남의 이야기나 중상을 하지 않는다

thày lay và vu khống

12. 남의 이야기와 중상은 어떻게 다릅니까?

Ngồi lê đôi mách và phao vu khác nhau như thế nào?

13. 그들은 저마다 남의 아내를 향해 울부짖는다.

Ai nấy hí lên với vợ người khác.

14. 베르시라는 여자도 “주 안에서 많이 수고”한 것으로 언급되어 있습니다.—로마 16:12.

Một người nữ khác tên là Bẹt-si-đơ cũng “đã làm việc nhiều cho Chúa”.—Rô-ma 16:12.

15. “남의 사생활 이야기를 퍼뜨리는 세계 최대의 장치”

“Phương tiện ngồi lê đôi mách đứng đầu thế giới”

16. 남의 이야기를 하는 혀는 얼굴에 분노를 일으킨다.

Lưỡi mách lẻo khiến mặt giận dữ.

17. 남의 험담을 하는 것이 위험한 이유는 무엇입니까?

Tại sao thày lay là điều rất nguy hiểm?

18. 날마다 좋지 않은 남의 이야기와 상스러운 말을 해요.

Mỗi ngày, mình phải nghe những chuyện thày lay và lời tục tĩu.

19. 남의 사생활 이야기를 하는 것이 뭐가 그리 나쁜가?

Tại sao thói ngồi lê đôi mách có hại?

20. 오늘날 사람들은 보통 남의 발을 씻어 주지 않지요.

Ngày nay chúng ta thường không rửa chân cho nhau.

21. 남의 이야기란 사람들과 그들의 사생활에 대한 한담을 일컫는 말입니다.

Ngồi lê đôi mách là tán gẫu về chuyện của người khác.

22. 해로운 남의 소문 이야기에 관한 바울의 경고를 고려해 보겠습니다.

Hãy xem lời cảnh báo của Phao-lô về việc thóc mách độc hại.

23. 남의 험담을 듣거나 퍼뜨리지 않겠다고 결심하십시오.—살전 4:11

Kiên quyết không nghe hoặc lan truyền những điều tiêu cực.—1Tê 4:11

24. 네 번째 방법. 남의 장애를 지적하세요. 누구한테 통하는지가 중요한데요.

Thủ thuật 4: Chỉ ra sự khuyết tật ở người khác.

25. 제게는 남의 집에서 잠자기와 대중에게 몸을 맡기는 일은 매한가지입니다.

Tôi cũng trượt trên đám đông rất nhiều.

26. 엘리야는 아합이 사람을 죽이고 남의 재산을 빼앗았다고 정확히 지적했습니다.

Ê-li đã đúng khi nói rằng A-háp là kẻ giết người và kẻ cướp.

27. 결코 남의 소문 이야기를 하거나 회중 마련에 대해 불평하지 말라.

Chớ bao giờ ngồi lê đôi mách về người khác hoặc than phiền về những sự sắp đặt của hội thánh.

28. 우리 학교에는 마약이나 총이나 싸움은 없지만, 남의 사생활 이야기가 있지요.

Chúng tôi không gặp phải nạn ma túy hay súng ống hay đánh lộn—chúng tôi gặp chuyện ngồi lê đôi mách.

29. “새롱거리는 것을 왜 남의 감정을 희롱하고 기만하는 나쁜 행동으로 생각하는가?

“Tại sao chúng ta lại cho việc tán tỉnh là mánh khóe, lừa dối hay là sai quấy?

30. 그리스도인은 “남의 일에 참견”하기보다는 그러한 개인적인 결정을 부모에게 맡깁니다.

Thay vì “thày-lay việc người khác”, tín đồ Đấng Christ nên để việc này cho các bậc cha mẹ quyết định.

31. 자기 자리에서 촬영할 때라도 남의 주의를 산만케 할 수 있다.

Việc thâu băng có thể làm xao lãng người khác ngay dù thâu từ chỗ ngồi.

32. 이것은 자신이 어떤 동물로 변했다고 생각해서 그 동물의 소리나 울음소리, 모양이나 행동 따위를 흉내내는 병에 붙여진 이름이다.

Danh xưng này dùng để gọi chứng bệnh của những người tin là họ biến thành thú vật, bắt chước giọng hay tiếng kêu, dáng bộ hay cách thức của thú vật.

33. 우리가 남의 싸움에 끼어든다면 그와 비슷한 곤란한 상황에 빠지고 말 거예요.

Đó là loại rắc rối mà chúng ta sẽ gặp phải nếu xen vào cuộc đánh nhau của người khác.

34. 어떤 의미에서 가나안 사람들은 남의 땅에 살고 있는 불법 거주자나 다름없었습니다.

Theo một nghĩa nào đó, dân Ca-na-an cư ngụ bất hợp pháp trên vùng đất không thuộc về họ.

35. 우리는 그러한 남의 소문 이야기를 들어서도 안 되고 퍼뜨려서도 안 됩니다.

Chúng ta không nên nghe hoặc lặp lại những chuyện tầm phào như thế.

36. 해로운 남의 소문 이야기는 무고한 사람의 좋은 평판을 망칠 수 있습니다.

Chuyện tầm phào có hại có thể bôi nhọ thanh danh của người vô tội.

37. 개인 외모 중에서 제일 먼저 남의 눈에 띄는 부분 중 하나는 머리입니다.

Một trong các điểm về ngoại diện mà người khác để ý đến đầu tiên là đầu tóc chúng ta.

38. 다른 사람들에게 그 문제를 이야기하지 마십시오. 그것은 남의 소문 이야기가 될 것입니다.

Đừng nói cho người khác biết về vấn đề, vì làm thế tức là hớt lẻo.

39. 어떤 경우든, 남의 사생활 이야기에 끼어 들고 싶은 유혹은 강할 수 있습니다.

Dù sao đi nữa, thói ngồi lê đôi mách là một cám dỗ mạnh mẽ.

40. 다섯 자녀 중 막내였던 나는 남의 집에 얹혀 사는 것 같은 느낌이 들었습니다.

Tôi là út trong năm đứa con, vì thế tôi cảm thấy mình là đứa con lạc loài.

41. (누가 13:24) 그러나 “수고”(“노동”, 「왕국 행간역」)라는 말은 종종 가치 있는 결과도 없으면서 오래 끌고 지치게 하는 노동을 암시합니다.

Nhưng “mệt-mỏi” (“lao đao”, bản dịch Nguyễn thế Thuấn) ngụ ý nói là lao động lâu dài và mệt nhọc, nhiều khi không có kết quả đáng kể nào.

42. 16 한담이 중상으로 발전할 수 있으므로, 바울은 남의 이야기를 하는 어떤 사람들을 강력하게 질책하였습니다.

16 Vì việc tán gẫu có thể dẫn tới việc phao vu, Phao-lô đã khiển trách một số người ngồi lê đôi mách.

43. 얼마 지나지 않아 나도 과음하는 습관에 빠지고 남의 재산을 파괴하거나 훼손하고 부도덕한 생활을 하기 시작했습니다.

Không lâu sau, tôi bắt đầu lạm dụng rượu, phá hoại tài sản và lâm vào lối sống vô luân.

44. 그녀가 정말 남의 마음을 상하게 하지 않을 자신의 "뿡"이 사라지기 전에 내 얼굴을 살짝

nếu thế cô ta sẽ thấy rằng tiếng nổ vô duyên kia chỉ vừa đủ lướt qua mặt tôi

45. 해로운 남의 이야기도 확실히 피해야 하는데, 그것은 쉽사리 “형제들 사이에 다툼을” 일으킬 수 있기 때문입니다.

Cũng nên tránh thói ngồi lê đôi mách tai hại vì nó có thể dễ dàng gây ra “sự tranh-cạnh trong vòng anh em”.

46. 사실, 저술가 세스 고딘은 E-메일을 가리켜 “남의 사생활 이야기를 퍼뜨리는 세계 최대의 장치”라고 부른다.

Thật vậy, nhà văn Seth Godin gọi E-mail là “phương tiện ngồi lê đôi mách đứng đầu thế giới”.

47. 다른 사람들에게 강한 인상을 주고 싶은 욕망에 이끌린 나머지, 남의 이야기를 하는 사람은 심지어 사실을 왜곡할지도 모릅니다.

Vì muốn gây ấn tượng nên một người thậm chí có thể bóp méo sự thật rồi kể lại cho người khác nghe.

48. 그뿐 아니라 고고학적 증거에 의하면, 이집트에서는 권력자들이 남의 아내를 빼앗고 그 남편을 죽이는 일이 심심치 않게 일어났습니다.

Hơn nữa, các bằng chứng khảo cổ cho thấy chuyện những người có quyền lực tại Ai Cập giết chồng để cướp vợ không phải là hiếm.

49. 우리가 남의 수건을 밟고서는, " 죄송합니다, 방금 그 쪽 수건을 밟아버렸네요. " 그러고는 다시 다른 사람 수건으로 총총거리면서 갑니다.

" Xin lỗi, tôi đã nhảy lên khăn của bạn " và sau đó bạn lại đạp lên khăn của người khác theo cách đó, bạn sẽ không đốt chân mình trên cát

50. 성서 잠언에서는 이렇게 알려 줍니다. “두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나니 입술을 벌린 자를 사귀지 말찌니라.”

Một câu châm ngôn trong Kinh Thánh nói: “Kẻ nào đi thèo-lẻo bày-tỏ điều kín-đáo; vậy, chớ giao-thông với kẻ hay hở môi quá”.

51. 신분 도용에는 사기나 다른 범죄를 저지르려고 남의 개인 신분 정보를 불법으로 알아내고 그 정보를 사용하는 것이 관련됩니다.

Đánh cắp thông tin cá nhân là việc lấy và sử dụng thông tin cá nhân của một người cách bất hợp pháp để gian lận hoặc thực hiện tội ác khác.

52. 거짓—“이제 자기의 피를 희생하여 남의 죄를 위해 속죄할 수 있는 사람은 아무도 없느니라.”( 앨마서 34:11)

Sai—“Chẳng có người nào có thể hy sinh máu của mình để chuộc tội cho kẻ khác được” (An Ma 34:11).

53. 그는 “남의 이야기를 하는 사람, 다른 사람의 일에 참견하는 사람”들이 “해서는 안 될 말을” 한다고 말했습니다.

Ông nói rằng những kẻ “thày-lay thóc-mách” thì “hay nói những việc không đáng nói” (1 Ti 5:13).

54. (데살로니가 첫째 4:11) 그렇게 할 때 “남의 일에 참견하는 사람”이라는 평판을 듣지 않게 될 것입니다.

(1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:11) Khi làm thế, bạn sẽ tránh được tiếng xấu là “kẻ thày-lay việc người khác”.

55. 15 투덜거리는 일이 해로운 남의 이야기로 발전할 수 있기 때문에, 우리는 우리가 하는 말을 조심하지 않으면 안 됩니다.

15 Vì lằm bằm có thể dẫn tới việc ngồi lê đôi mách tai hại, chúng ta phải cẩn thận về những gì mình nói.

56. (디모데 전 3:8, 9, 신세) 봉사의 종들은 (그리고 장로들은) 진실해야 하며, 남의 소문 이야기하기를 좋아하거나 간사해서는 안 됩니다.

Các tôi tớ chức vụ (và trưởng lão) phải chân thật, không thày lay hoặc tráo trở.

57. 해로운 남의 소문 이야기를 퍼뜨리면 어떤 결과가 있게 되는지를 잘 보여 주는 한 가지 이야기가 유대인들 사이에 전해져 내려옵니다.

Một câu chuyện Do Thái cổ minh họa rất hay về hậu quả của việc lan truyền chuyện thóc mách gây hại.

58. 그는 “남의 이야기를 하는 사람, 다른 사람의 일에 참견하는 사람이 되어, 해서는 안 될 말을 하는” 어떤 여자들에 대해 언급하였습니다.

Ông nói đến một số người nữ “thày-lay thóc-mách, hay nói những việc không đáng nói”.

59. 남의 물건을 훔치거나 우리의 가족을 협박하는 범죄자를 체포할 권위 즉 권한이 경찰에게 있는 데 대해 고마워하지 않을 사람이 어디 있겠습니까?

AI LẠI không biết ơn là cảnh sát có quyền bắt giữ những tội phạm trộm cướp tài sản của mình hoặc đe dọa gia đình mình?

60. 남의 물건을 몹시 탐내는 아이들을 포함해서, 도둑들은 값비싼 보석이나 전자 제품을 보란 듯이 가지고 다니는 사람들을 표적으로 삼는 경우가 많습니다.

Kẻ trộm cướp, kể cả trẻ em liều mạng, thường nhắm vào những người phô trương nữ trang, vật dụng điện tử đắt tiền.

61. (고린도 첫째 5:11; 고린도 둘째 7:1) 남의 이야기를 하거나 불친절한 말을 함으로써 인간 관계에 긴장을 초래하는 일이 없게 됩니다.

(1 Cô-rinh-tô 5:11; 2 Cô-rinh-tô 7:1) Họ không thày lay đôi mách hoặc nói hành thường làm căng thẳng mối quan hệ.

62. 형이나 동생들은 덜 이기적이 되고 남의 감정을 헤아릴 줄 알게 되며, 장애인에 대한 이해심이 더 깊어지게 됩니다. 안토니오와 마리아는 이렇게 말합니다.

Ngoài ra, anh chị em ruột đỡ ích kỷ hơn, biết đồng cảm và hiểu người khuyết tật hơn.

63. 그는 이렇게 썼읍니다. “아무에게도 너무 서둘러서 안수를 하지 말고 또한 남의 죄에 끼어들지도 말고 자신의 순결을 지키시오.”—디모데 전 5:22, 새번역.

Họ phải noi theo nguyên tắc sau đây do Phao-lô viết: “Đừng vội-vàng đặt tay trên ai, chớ hề nhúng vào tội-lỗi kẻ khác; hãy giữ mình cho thanh-sạch” (I Ti-mô-thê 5:22).

64. 뽐내는 일, 지혜롭지 못한 남의 소문 이야기, 자기 주장만 내세우는 이야기를 통하여, 혀는 상징적으로 말해서 “큰 삼림 지대”를 불태울 수 있습니다.

Qua việc khoe khoang, nói thày lay một cách thiếu khôn ngoan hoặc nói theo quan điểm riêng của mình, thì cái lưỡi có thể đốt cháy một “cái rừng lớn” nói theo nghĩa bóng.

65. (전도 8:9, 「신세」 참조) 야망에 찬 남녀들은 권력을 추구하면서, 여전히 남의 자유를 짓밟는 데 대해서는 거의 혹은 전혀 거리끼는 기색이 없습니다.

(Truyền-đạo 8:9) Trong việc mưu cầu quyền thế, những người đàn ông và đàn bà đầy tham vọng vẫn không hối tiếc chút nào hoặc rất ít về việc chà đạp các quyền tự do của người khác.

66. 다른 성서 번역판들에서 이 문장을 보면 나발이 “남의 말을 들으려 하지 않는” 사람이라고 되어 있거나 “그에게 말해 봐야 소용이 없습니다”라는 말로 끝난다.

Theo một bản Kinh Thánh, trong câu này có lời miêu tả Na-banh là người “không chịu nghe ai” và bản Kinh Thánh khác kết luận “biết nói sao được với ông”.

67. 남의 불행이 나의 기쁨이라고 생각하는 것처럼요. 다른 사람의 일이 잘못되었을 때 우리가 기쁨을 느끼는 이유는 우리가 그들에게 앓는 소리를 하거나, 욕을 하며 화낼 수 있기 때문인거죠.

Cứ như thể họ thấy thoả mãn, họ thấy thích thú khi người khác làm sai, để sau đó họ có thể chỉ trích không thương tiếc.

68. (시 101:5) 가족이나 친구나 동료를 비롯하여 다른 사람들과 우리의 관계가 더 원만해지고 더 유쾌한 것이 됩니다. 겸손한 사람은 남의 비위를 건드리거나 지나치게 요구하는 법이 없습니다.

(Thi-thiên 101:5) Mối quan hệ của chúng ta đối với gia đình, bạn bè, bạn cùng trường và người khác sẽ êm đẹp và vui vẻ hơn.

69. 13 게다가 그들은 이 집 저 집 돌아다니면서 빈둥거리는 습관에 빠집니다. 빈둥거릴 뿐만 아니라 남의 이야기를 하며 다른 사람의 일에 참견하고,+ 해서는 안 될 말을 합니다.

13 Đồng thời họ cũng học thói ăn không ngồi rồi, la cà hết nhà này đến nhà khác. Quả vậy, họ chẳng những ăn không ngồi rồi mà còn ngồi lê đôi mách và xen vào chuyện người khác,+ nói những chuyện họ chẳng nên nói.

70. 불결한 감방에서 끔찍스러운 취급을 당하고도 담대히 살아 남은 한 충성스러운 일본 자매는 이렇게 말하였습니다. “충실하게 남았던 사람들은 특별한 능력을 가지지 않았고 남의 이목을 끌지 않았던 사람들이었다.

Một chị người Nhật trung thành, can đảm nên đã sống sót qua khỏi sự ngược đãi tệ bạc trong nhà tù dơ dáy, nói: “Những người giữ vững lòng trung thành không có khả năng đặc biệt gì cả và cũng không có gì nổi bật.

71. 놀라운 것은 외상 후 성장을 경험한 기업가들은 이제 학습장애를 자신에게 오히려 장점을 가져다 준 바람직한 역경으로 보고 있다는 겁니다. 사소한 것에도 주의를 기울이고 남의 말을 귀담아 듣게 됐기 때문이죠.

Điều đáng chú ý là trong số những doanh nhân này những người đã trải qua giai đoạn phát triển hậu tổn thương, họ coi chứng rối loạn học tập như một khó khăn cần thiết để tạo ra lợi thế cho mình bởi vì họ giỏi lắng nghe hơn, và tập trung vào chi tiết nhiều hơn.

72. 5 어떤 사람이 자기 짐승들에게 밭이나 포도원에서 풀을 뜯게 하다가 그것들이 남의 밭에서 풀을 뜯어 먹게 두었으면, 그는 자기 밭에서 난 제일 좋은 것이나 자기 포도원에서 난 제일 좋은 것으로 배상해야 한다.

5 Khi một người thả thú vật đi ăn trên cánh đồng hoặc vườn nho, nếu để chúng ăn trên cánh đồng của người khác thì phải bồi thường bằng những thứ tốt nhất trong cánh đồng hoặc vườn nho của mình.

73. 9 사도 ‘바울’은 불법의 종류 몇 가지를 다음과 같이 밝혀 주었읍니다. “음란한 자나 우상 숭배자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도둑질하는 자나 욕심부리는 자나 술 주정군이나 남을 중상하는 자나 남의 것을 약탈하는 자들은 하나님의 나라를 차지하지 못할 것입니다.”

9 Sứ-đồ Phao-lô đã nhận diện vài hình thức gian ác qua các lời sau: “Những kẻ tà-dâm, kẻ thờ hình-tượng, kẻ ngoại-tình, kẻ làm giáng yểu-điệu, kẻ đắm nam-sắc, kẻ trộm-cướp, kẻ hà-tiện, kẻ say-sưa, kẻ chưởi-rủa, kẻ chắt-bóp, đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu” (I Cô-rinh-tô 6:9, 10).